أفضل 75 جملة وتأملات لميشيل فوكو

بول ميشيل فوكو ، المعروف ببساطة باسم ميشال فوكو، ولد في بواتييه (فرنسا) عام 1926.

كان مؤرخًا وعالمًا نفسيًا ومنظرًا اجتماعيًا وفيلسوفًا فرنسيًا عمل طوال حياته كمدرس في مختلف جامعات فرنسية وأمريكية وكان أستاذ تاريخ أنظمة الفكر في Collège de فرنسا. تأثر تفكيره بفلاسفة عظماء مثل كارل ماركس أو فريدريك نيتشه.

عبارات ميشيل فوكو لفهم تفكيره

توفي ميشال فوكو في 25 يونيو 1984 ، لكنه ترك العديد من المواعيد لنتذكرها. ثم نقدم لك قائمة بأفضل العبارات والتأملات والاقتباسات لهذه الشخصية الشهيرة لفلسفة ما بعد الحداثة.

1. المعرفة هي المساحة الوحيدة لحرية الوجود.

يعبر فوكو عن هذا الفكر أن المعرفة هي الطريق للحصول على الحرية.

2. لا تسألني من أنا ، أو تطلب مني أن أبقى كما هي.

يتطور الناس على مر السنين ، فنحن لسنا كائنات ثابتة. نحن نتكيف ونتغير مع تقدم حياتنا.

3. الإنسان والغرور يحركان العالم.

يحرك الإنسان العالم ، تمامًا مثل الغرور. ومع ذلك، الكبرياء والغطرسة إنهم ينقلون العالم من خلال التلاعب والمكاسب الشخصية.

4. أكثر الحنان منزوع السلاح ، فضلا عن القوى الأكثر دموية ، تحتاج إلى الاعتراف.

عبارة ميشيل فوكو ذلك قارن الحنان مع القوى الأكثر دموية.

5. اللغة ، كما تعلم ، هي همهمة كل ما يتم التحدث به ، وفي نفس الوقت هذا النظام الشفاف هو الذي يجعلنا نفهم عندما نتحدث ؛ باختصار ، اللغة هي الحقيقة الكاملة للكلام المتراكم في التاريخ وكذلك نظام اللغة نفسه.

اللغة التي نتحدثها هي نتيجة سنوات عديدة من التواصل البشري و يسمح لنا بالتعبير عن أفكارنا.

6. لا يمكن العثور على الجنون في البرية. لا يوجد الجنون إلا في مجتمع ، ولا يوجد خارج أشكال الإحساس التي تعزله وأشكال النفور التي تستبعده أو تستولي عليه.

الجنون لا معنى له إذا لم تكن هناك قيم ومعايير اجتماعية يجب أن نتبعها. كل ما لا يعتبر طبيعيًا في المجتمع يعتبر جنونًا.

7. لكي تعمل الدولة كما هي ، من الضروري أن يكون هناك من الرجل إلى المرأة أو علاقات هيمنة خاصة بالأطفال لها تكوينها الخاص وأقاربها استقلال.

فكر فوكو آخر حول السلطة والخضوع. كانت هذه الشخصية دائمًا شغوفة بالسياسة.

8. الخطاب ليس مجرد ما يترجم الصراعات أو أنظمة الهيمنة ، بل هو بالأحرى ذلك الذي من أجله ، والذي يحارب من خلاله ، تلك القوة التي يريد المرء الاستيلاء عليها.

ثانية، عبارة أخرى عن السلطة والهيمنة. لكن هذه المرة ، ربطها المؤلف باللغة والكلام.

9. ما الذي يصنع الأدب؟ ما الذي يجعل اللغة المكتوبة هناك أدبًا؟ هذا النوع من الطقوس السابقة هو الذي يتتبع مساحة التكريس بالكلمات. لذلك ، نظرًا لأن الصفحة الفارغة تبدأ بالملء ، نظرًا لأن الكلمات تبدأ في النسخ على هذا السطح الذي لا يزال عذراء ، فهذه هي اللحظة التي الكلمة بطريقة ما مخيبة للآمال تمامًا فيما يتعلق بالأدب ، لأنه لا توجد كلمة تنتمي بالجوهر ، بحكم الطبيعة إلى المؤلفات.

اللغة هي بناء الإنسان ليكون قادرًا على التواصل. يتأمل فوكو في الأدب واللغة المكتوبة.

10. الإنسان اختراع يظهر تاريخه الحديث بسهولة علم الآثار في تفكيرنا.

عبارة تتحدث عن الإنسان المعاصر وطريقة تفكيرنا.

11. أي نظام تعليمي هو وسيلة سياسية للحفاظ على كفاية الخطابات أو تعديلها ، مع المعرفة والسلطات التي تنطوي عليها.

التعليم ، بعد كل شيء ، هو شكل من أشكال التنشئة الاجتماعية. يربطها فوكو أيضًا بالسياسة.

12. العقل الحقيقي لا يخلو من كل التزام بالجنون. على العكس من ذلك ، عليه أن يتبع المسارات التي تشير إليه.

فوكو يفكر في العقل. لا يفهمها بدون مفهوم الجنون.

13. إذا كان علم الأنساب يثير ، من جانبه ، مسألة الأرض التي رآنا نولد ، أو اللغة التي نتحدث بها أو عن القوانين التي تحكمنا ، هي تسليط الضوء على الأنظمة غير المتجانسة ، والتي ، تحت قناع أنفسنا ، تمنعنا من جميع هوية.

تفكيرنا وثقافتنا انعكاس لأسلافنا والأجيال السابقة.

14. تتقاطع علاقات القوة المتعددة مع الجسم الاجتماعي وتميزه وتشكله ؛ وهذه لا يمكن فصلها أو تأسيسها أو عملها بدون إنتاج أو تراكم أو تداول أو عمل للخطاب

يعبر فوكو عن فكرته حول علاقات القوة، وكيف لا يمكن فهمها بشكل منفصل.

15. إنه لأمر قبيح أن تكون مستحقا للعقاب ، ولكن من المخزي أن نعاقب

إن القيام بالأشياء بشكل خاطئ ليس صوابًا ، لكن ليس العقاب كذلك ، كما يشرح فوكو.

16. صفة المعرفة ليست الرؤية ولا التظاهر ، بل التفسير

عبارة أخرى لميشيل فوكو عن المعرفة. بالنسبة للمؤلف ، يتجلى هذا في التفسير.

17. بين كل نقطة من الجسد الاجتماعي ، بين الرجل والمرأة ، في الأسرة ، بين المعلم وتلميذه ، بين من يعرف ومن لا يعرف ، هناك علاقات قوة ليست مجرد إسقاط نقي وبسيط للقوة العظمى للملك على فرادى؛ بالأحرى ، هم الأرضية المؤثرة والملموسة التي تندمج عليها تلك القوة ، وشروط إمكانية عملها

انعكاس يمكن أن يعبر عنه أي مؤلف لعلم النفس النظامي. العلاقات الشخصية ديناميكية ومتغيرة.

18. يجب على كل فرد أن يعيش حياته بطريقة يمكن للآخرين احترامها والإعجاب بها.

سوف يعجب الآخرون ويحترمون أولئك الأشخاص الذين يعيشون الحياة التي يريدونها حقًا.

19. تتشابه السجون والمستشفيات والمدارس لأنها تخدم المقصد الأساسي للحضارة: الإكراه.

عبارة تخبرنا عن التحالف بين البشر. يسمى. ميثاق أو اتحاد بين أفراد أو مجموعات اجتماعية.

20. عندما لا يكون الاعتراف عفويًا أو مفروضًا بواسطة أمر داخلي ما ، فإنه يتمزق ؛ يكتشف في الروح أو ينفصل عن الجسد

انعكاس صارخ على الإخلاص.

21. أنا سعيد بحياتي ، لكن ليس كثيرًا مع نفسي

اعترف فوكو ببعض أفكاره العميقة.

22. عندما لا يكون الحكم من حيث الخير والشر ، يتم التعبير عنه بعبارات طبيعية وغير طبيعية. وعندما يتعلق الأمر بتبرير هذا التمييز الأخير ، يتم أخذ الاعتبارات حول ما هو جيد أو سيئ للفرد. إنها تعبيرات عن ازدواجية تأسيسية للوعي الغربي

انعكاس لكيفية استخدامنا للازدواجية عادة عند الحكم على أشخاص أو مواقف أخرى.

23. عليك أن تكون بطلاً لتواجه أخلاق العصر

في هذه الحياة عليك أن تكون شجاعًا وتواجه المواقف يتم تقديمها دون خوف. على الرغم من أنه معقد في بعض الأحيان.

24. على مدى عقدين من الزمن ، عشت في حالة من الشغف مع شخص ؛ إنه شيء يتجاوز الحب والعقل وكل شيء ؛ يمكنني فقط أن أسميها شغف

يغزو الحب الرومانسي حياتنا ويمكن أن يربطنا بشخص آخر بسبب المشاعر التي يوقظها فينا.

25. الحرية هي الشرط الأنطولوجي للأخلاق. لكن الأخلاق هي الشكل التأملي الذي تأخذه الحرية

هناك علاقة بين الأخلاق والحريةكما عبر عن ذلك ميشيل فوكو.

26. أما السلطة التأديبية فهي تمارس بجعل نفسها غير مرئية. بدلاً من ذلك ، فإنه يفرض على أولئك الذين يقدم لهم مبدأ إلزاميًا للرؤية

مما لا شك فيه، كان ميشيل فوكو مهتمًا جدًا بالعلاقات الإنسانية وعلاقات القوة. هذا انعكاس آخر للهيمنة السياسية وكيف يتم طمسها بالإجماع الثقافي.

27. في الواقع ، هناك نوعان من اليوتوبيا: اليوتوبيا الاشتراكية البروليتارية التي تتمتع بملكية لا لم تتحقق أبدًا ، واليوتوبيا الرأسمالية التي ، للأسف ، تميل إلى أن تتحقق كثيرًا.

من المحتمل أن يكون لهذا التفكير تأثيره على الفكر الماركسي. كان لدى فوكو دائمًا تعاطف كبير مع الأيديولوجية الاشتراكية.

28. إن تاريخ الصراع على السلطة ، وبالتالي الظروف الحقيقية لممارستها والحفاظ عليها ، يظل خفيًا بالكامل تقريبًا. العلم لا يدخل فيه: فلا يُعرف ذلك.

تظل الصراعات على السلطة مخفية عن غالبية المجتمع ، حيث توجد مصالح للقيام بذلك.

29. يمكن أن تؤدي الممارسات الاجتماعية إلى توليد مجالات من المعرفة التي لا تجعل الأشياء الجديدة تظهر فحسب ، المفاهيم والتقنيات ، ولكن أيضًا تظهر أشكالًا جديدة تمامًا من الموضوعات والموضوعات المعرفه. نفس موضوع المعرفة له تاريخ.

الممارسات الاجتماعية لها تأثير كبير على معرفتنا وتفكيرنا وطريقتنا في فعل الأشياء.

30. كل الفكر الحديث تتخلله فكرة التفكير في المستحيل.

تعتبر المعتقدات اللاعقلانية ، وفي كثير من الحالات ، الرغبة في تحقيق القليل من الأشياء الممكنة أمرًا طبيعيًا لدى الأفراد المعاصرين.

31. الأدب ليس الشكل العام لأي عمل لغوي ، ولا هو المكان العام الذي يوجد فيه عمل اللغة. إنه إلى حد ما مصطلح ثالث ، رأس المثلث الذي تمر من خلاله علاقة اللغة بالعمل والعمل مع اللغة. أعتقد أن علاقة من هذا النوع هي ما تسميه كلمة أدب.

يرتبط الأدب واللغة ارتباطًا وثيقًا. تسير الكلمة والأدب والفكر الإنساني جنبًا إلى جنب ، وهذا ما يعكسه الفيلسوف الفرنسي في هذا الاقتباس الغريب.

32. لكي تعمل الدولة كما هي ، من الضروري أن يكون هناك من الرجل إلى المرأة أو من الكبار إلى علاقات هيمنة خاصة بالأطفال لها تكوينها الخاص وأقاربها استقلال.

لا يمكن فهم الدولة بدون معايير محددة جيدًا لأفراد المجتمع.

33. الحقيقة لا تنتمي إلى نظام السلطة ، وبدلاً من ذلك لها صلة أصلية بالحرية: العديد من الموضوعات التقليدية الأخرى في الفلسفة ، والتي لها تاريخ يجب أن تستدير سياسة الحقيقة لتظهر أن الحقيقة ليست حرة بطبيعتها ، كما أن الخطأ ليس عبداً ، بل أن إنتاجها بأكمله يمر عبر علاقات تستطيع. الاعتراف هو مثال.

انعكاس فضولي للصورة التي يمتلكها المؤلف حول ماهية الحرية وكيف تؤثر القوة فيه. إنه يؤثر مرة أخرى على فكرة المجتمع كمجموعة من البروتوكولات والقوانين التي وضعتها القوة المهيمنة في الوقت الحالي.

34. إن قوة الموت القديمة ، التي كان يرمز فيها إلى السلطة السيادية ، أصبحت الآن مغطاة بعناية بإدارة الأجساد وإدارة الحياة.

صلاة عبّر عنها ميشيل فوكو تتحدث عن الموت والسلطة السيادية.

35. السجن هو المكان الوحيد الذي يمكن للسلطة أن تتجلى فيه عريًا ، بأبعادها المفرطة ، وتبرر نفسها كقوة أخلاقية.

السجن مكان تختفي فيه حرية الأسرى. هنا من الممكن ممارسة السلطة وتبريرها كقوة أخلاقية. فكرة تتعلق بك panopticon.

36. في اللحظة التي يُدرك فيها أنه وفقًا لاقتصاد القوة ، يكون المراقبة أكثر فاعلية وربحية من العقاب. تتوافق هذه اللحظة مع التكوين ، السريع والبطيء ، لنوع جديد من ممارسة السلطة في القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر.

من الأفكار الأخرى حول قوة ميشيل فوكو التي يشير إلى تطور القوة في العصر الحديث.

37. بين العلامات والكلمات لا يوجد فرق في الملاحظة والسلطة المقبولة ، أو في التقاليد التي يمكن التحقق منها. في كل مكان توجد اللعبة نفسها ، لعبة الإشارة وما يماثلها ، وبالتالي يمكن أن تتشابك الطبيعة والفعل بلا حدود ، مما يشكل ، بالنسبة لأولئك الذين يستطيعون القراءة ، نصًا فريدًا رائعًا.

يتكلم فوكو بهذا الفكر عن تفسير النصوص.

38. إن الجريمة ، مع العوامل الخفية التي تسعى إليها ، ولكن أيضًا بالخداع المعمم الذي تسمح به ، تشكل وسيلة المراقبة الدائمة للسكان: جهاز يسمح بالسيطرة ، من خلال المجرمين أنفسهم ، على الريف بأكمله اجتماعي.

بهذه الكلمات يمكن قراءة رسالة هذا المؤلف الذي يشرح كيف يتم سن القوانين للسيطرة على السكان.

39. اللغة ، من طرف إلى آخر ، خطاب ، بفضل هذه القوة الفريدة للكلمة التي تجعل نظام الإشارات يمر باتجاه وجود ما هو مدلول.

تصبح الكلمات كلامًا بفضل المعنى الذي نعطيه لها.

40. البنيوية ليست طريقة جديدة. إنه الضمير اليقظ والمضطرب للمعرفة الحديثة.

ميشيل فوكو يعطي رأيه في البنيوية، وهي نظرية لغوية تعتبر اللغة هيكلًا أو نظامًا للعلاقات.

41. الأشياء والكلمات ستنفصل. ستكون العين مقدر لها أن ترى وفقط أن ترى ؛ الأذن فقط لتسمع. سيكون للخطاب بالطبع مهمة أن يقول ما هو ، لكنه سيكون فقط ما يقوله.

عبارة ميشيل فوكو عن الكلمة والخطاب الذي يدعو إلى التفكير.

42. يُلزم هذا المذهب الأفراد بأنواع معينة من النطق ونتيجة لذلك يحظر أي نوع آخر ؛ لكنها تستخدم ، بشكل متبادل ، أنواعًا معينة من النطق لربط الأفراد ببعضهم البعض ، وبالتالي تمييزهم عن الآخرين.

على الرغم من أن العقيدة يمكن أن تعمل على إلزام الناس ، كما يشير إلى حدود حرية التعبير.

43. لا توجد علاقة قوة بدون التكوين المترابط لمجال المعرفة ، ولا لمعرفة ما لا يفترض ولا يشكل علاقات قوة في نفس الوقت.

العلاقة بين المعرفة والسلطة هي علاقة تبادلية ، كما يعبر فوكو في هذه الجملة.

44. فهل من المستغرب أن يشبه السجن مصانع ومدارس وثكنات ومستشفيات وكلها شبيهة بالسجون؟

يفضح فوكو سؤالاً يقود بلا شك الكثير من الناس إلى التفكير في السجون.

45. نحتاج إلى خرائط إستراتيجية وخرائط قتالية لأننا في حرب دائمة والسلام بهذا المعنى هو أسوأ المعارك وأكثرها خداعًا وأشدها خداعًا.

الحرب هي من أسوأ الممارسات التي يمكن للبشر القيام بها. يجب أن نكرس كل جهودنا للعيش في سلام ووئام.

46. لذلك ، فإن كل المعرفة التحليلية مرتبطة بشكل لا يقهر بممارسة ، إلى هذا الخنق للعلاقة بين شخصين ، حيث يستمع أحدهما إلى لغة الآخر ، وبالتالي تحرير رغبته في الشيء الذي فقده (جعله يفهم أنه فقده) وتحريره من جوار الموت المتكرر باستمرار (مما يجعله يفهم ذلك يومًا ما سيموت).

فكرة ميشيل فوكو حول المعرفة التحليلية وكيفية ارتباطها بالممارسة.

47. يستحضر التعليق فرصة الخطاب عند أخذه في الاعتبار: فهو يسمح بقول شيء آخر بعيدًا عن النص نفسه ، ولكن بشرط أن يكون هو نفس النص الذي يقال ، وبطريقة معينة ، ذلك الذي هو نفذ.

يمكن أن تكون التعليقات نسخة أخرى من النص. التعليق بدون النص لا معنى له.

48. من المعتاد الاعتقاد أن السجن كان نوعًا من مستودع للمجرمين ، مستودع كان من الممكن أن تكون عيوبه يتجلى في الاستخدام بحيث يقال أنه من الضروري إصلاح السجون ، وجعلها أداة لتحويل فرادى.

يجب أن تعمل السجون على تمكين الناس من الإصلاح. لسوء الحظ ، هذا ليس هو الحال دائمًا.

49. في جميع الأوقات ، وربما في جميع الثقافات ، تم دمج العلاقة الحميمة الجسدية في نظام الإكراه. ولكن فقط في تاريخنا ، ومن تاريخ حديث نسبيًا ، تم توزيعه بطريقة صارمة بين العقل و غير معقول ، وقريبًا جدًا ، من خلال العواقب والتدهور ، بين الصحة والمرض ، بين الطبيعي و غير طبيعي.

أثارت العلاقة الحميمة الجسدية دائمًا نقاشًا كبيرًا بين العقل واللامعقول.

50. الشيء المهم هو أن العلاقة الحميمة الجسدية لم تكن فقط مسألة إحساس ومتعة ، أو قانون أو حظر ، ولكن وكذلك الحقيقة والباطل ، أن حقيقة الاتحاد بين الأجساد أصبحت شيئًا أساسيًا أو مفيدًا أو خطيرًا أو ثمينًا أو مخيف باختصار ، تم تشكيل تلك العلاقة الحميمة الجسدية كمقامرة في لعبة الحقيقة.

العلاقات الحميمة هي مصدر كبير للأحاسيس ، حيث لا يتم خلع جسدين فقط. فوكو ، إلى جانب أعماله ذات المحتوى السوسيولوجي والفلسفي ، كما درس الجنس البشري بدقة.

51. الجسد الذي يتم التحقيق معه في التعذيب هو في نفس الوقت نقطة تطبيق العقوبة ومكان الحصول على الحقيقة. وبنفس الطريقة التي يكون فيها الافتراض مجتمعًا وفرديًا عنصرًا للتحقيق وجزءًا من الذنب ، من جانبه ، فإن المعاناة المنظمة للعذاب هي إجراء للمعاقبة وفعل معلومة.

انعكاس آخر على الحق ونيله ، وكيف أن العذاب الناتج عن الكذب هو أبشع عذاب.

52. يعكس نظام التوقيع العلاقة بين المرئي وغير المرئي. كان التشابه هو الشكل غير المرئي لما يجعل الأشياء مرئية في أعماق العالم ؛ ومع ذلك ، لكي يظهر هذا الشكل بدوره ، فإن الشكل المرئي ضروري لإخراجه من اختفاءه العميق.

جملة تسلط الضوء على التشابه وكيفية ارتباطه بالاختفاء.

53. الانضباط هو مبدأ السيطرة على إنتاج الخطاب. تضع حدودها له من خلال مسرحية الهوية التي تأخذ شكل تحديث دائم للقواعد.

الانضباط طريقة لممارسة السيطرة. وبالتالي ، فإنه يضع حدودًا وقواعدًا ويخنق الإرادة الحرة والإبداع لدى البشر.

54. المؤلف هو الذي يعطي لغة الخيال المؤرقة وحداتها ، وعقد تماسكها ، وإدخالها في الواقع.

يضمن المؤلف أن يشعر القارئ بالأحاسيس والعواطف في الأعمال الروائية.

55. تم السعي للحصول على هذا المثال ليس فقط من خلال زيادة الوعي بأن أدنى مخالفة تنطوي على مخاطر أن يعاقب ، ولكن من خلال إثارة تأثير الرعب من خلال مشهد القوة التي تقع على مذنب.

يقال في هذا المقتطف أن القواعد التي يتم انتهاكها لا يعاقب عليها فقط ، ولكن فكرة كسرها تسبب الخوف.

56. أينما توجد قوة توجد مقاومة

يؤسس فوكو جدلية بين القوى المتعارضة.

57. أنا لست نبيًا ، وظيفتي هي بناء النوافذ حيث لم يكن هناك سوى جدار في السابق

لا توجد حقيقة موحاة ، ولكن توجد مؤشرات موجودة في الوقت الحاضر

58. ربما ليس الهدف اليوم هو اكتشاف ما نحن عليه ، بل رفضه

يتحدث هذا الفيلسوف عن علاقتنا المضطربة مع صورتنا الذاتية.

59. التنوير ، الذي اكتشف الحريات ، اخترع أيضًا الانضباط

أشكال جديدة من التحرر تأتي معهم بدائل التحكم الأخرى.

60. لا تسألني من أنا و أو تطلب مني أن أبقى كما هي

الناس هم تدفق مستمر للتغيير.

61. الفرد هو نتاج القوة

اشتباكات القوى تحدد أين يبدأ كيان وأين يبدأ الآخر.

62. لغة الطب النفسي هي مونولوج العقل على الجنون

إحدى عبارات فوكو التي تنتقد استخدام العقلانية التفسير الدائري للواقع.

63. على عكس الروح التي يمثلها اللاهوت المسيحي ، فإن الروح لا تولد من الخطيئة وتخضع للعقاب ، ولكنها تولد من آليات العقاب والمراقبة.

تظهر الذاتيات مع إدراك الخطر.

64. أعتقد أنه ليست هناك حاجة لمعرفة ما أنا عليه بالضبط

رفض فوكو الأصولية.

65. لا مجد في العقاب

العقاب يخدم فقط وظيفة مفيدة.

66. ما أريد أن أنقله ليس أن كل شيء سيئ ، ولكن أن كل شيء خطير

هذا الفيلسوف يجرد الأحكام القيمية أوصافه لديناميكيات السلطة.

67. الرجل اختراع حديث ، وقد يكون تاريخ اختفائه قريبًا

إن معرفة أنفسنا بصغر التاريخ أمر ضروري لجعل رؤيتنا للواقع نسبية.

68. نحن ندخل عصر التشيؤ الإلزامي

تقودنا أساليب الحياة الجديدة إلى التعامل مع كل شيء على أنه كائن متوفر في السوق.

69. ستظل اللعبة تستحق العناء طالما أننا لا نعرف كيف تنتهي

يضيف عدم اليقين معنى للمشاريع.

70. القوة والسرور لا تلغى. تتم متابعتها وإعادة تنشيطها

كلا العنصرين يشكلان تعايشًا.

71. كل شيء خطير ، لا شيء بريء

بالنسبة لفوكولت ، الحقيقة مليئة بالحواف التي لا يمكن التنبؤ بها.

72. باختصار ، تُمارَس القوة أكثر مما تُمْلَك

القوة ليست شيئًا ، بل هي ديناميكية علائقية.

73. إنه لأمر رائع إلى أي مدى يحب الناس الحكم

مخاوف المشروع وعدم الثقة إنه ثابت في الحياة في المجتمع.

74. من وجهة نظر الثروة ، لا فرق بين الحاجة والراحة والمتعة

في ظروف معيشية جيدة ، تشكل الرفاهية وحدة مع الراحة.

75. الخطاب ليس حياة. وقتهم ليس لك

تفسيرات ما يحدث هي جزء من منطق مختلف عن الواقع.