نظرية المعرفة النسوية: التعريف والمؤلفون والمبادئ الأساسية

نظرية المعرفة النسوية هي مصطلح يشير إلى بعض الانقطاعات عن الطرق التقليدية لصنع المعرفة العلمية، بحجة أنه لا يمكن وضع نظرية معممة تتجاهل سياق الأشخاص الذين يطورونها.

بعد ذلك ، سنراجع بعض خصائص نظرية المعرفة النسوية ، وسوابقها ، والمساهمات التي قدمتها في العلوم الاجتماعية.

ما هي نظرية المعرفة؟

للبدء ، دعنا نحدد نظرية المعرفة بإيجاز وكيف تشارك في طريقتنا في معرفة العالم. نظرية المعرفة هي نظرية المعرفة ، أي أنها تدرس المبادئ والأسس والظروف التي أدت إلى بناء المعرفة بطريقة معينة.

تحلل نظرية المعرفة طبيعة وأغراض المعرفة ، لذلك عليها أن تفعل بكيفية الأسئلة التي تشكل التحقيق العلمي وممكنه النتائج.

عندما نتحدث ، على سبيل المثال ، عن "النماذج المعرفية" فإننا نشير إلى النماذج الفلسفية والمنهجية التي تكمن وراء الممارسة العلمية (النماذج مصنوعة بواسطة شخص ما ، التي نتجت عن نشاط بشري فيما يتعلق بالعديد من الأحداث الاجتماعية والتاريخية والسياسية والاقتصادية) والتي ميزت فهمنا لل العالمية.

نظرية المعرفة النسوية: طريقة أخرى للمعرفة

تدافع نظرية المعرفة النسوية عن أن موضوع المعرفة ليس تجريدًا مع كليات عالمية غير ملوثة بالتجارب المعقولة

; بل هو موضوع تاريخي خاص ، له جسد واهتمامات ومشاعر تؤثر حتما على تفكيره العقلاني والمعرفة التي يبنيها.

بعبارة أخرى ، ينشأ استجابة للتقليد العلمي "غير المتجسد" ، (تم تجسيده لأنه تم تقديمه على أنه محايد وغير متحيز ، كما لو لم يكن من شخص) قد نشأ من تجارب ونظرة شخصية معينة للعالم: رجل ، أبيض ، مغاير الجنس ، غربي ، من الطبقة العليا.

يمكننا أن نقول أن النسوية وضعت الجسد للعلم التقليدي ، وبالتالي فتح إمكانية أخرى لصنع والتحقق من صحة المعرفة العلمية ، أي تيار معرفي جديد.

بعبارات أخرى؛ وضع المعرفة في أماكن (أجساد) ملموسة حيث يتم إنتاجها ، بحجة أن كل المعرفة موجودة ؛ أي أنه تم إنتاجه من قبل شخص في حالة تاريخية ، زمنية ، اجتماعية ، سياسية معينة ؛ وبالتالي ، فإن طرق تبرير أو التحقق من صحة هذه المعرفة هي أيضًا سياقية.

ومن هنا تنشأ أيضًا الصلة بين المعرفة والقوة ، وكذلك مسؤولية المعرفة التي يتم إنتاجها والالتزام الأخلاقي والسياسي ، وهو أمر والتي تشكلت كواحدة من الخصائص الرئيسية لنظرية المعرفة النسوية والتي ظلت مخفية في كثير من العلوم التقليديين.

وهكذا ، فإن ما جلبته النسوية إلى نظرية المعرفة النسوية التقليدية هو طريقة جديدة فهم كل من الموضوع الذي ينتج المعرفة والمنتج نفسه ، أي المعرفة علمي. بعبارة أخرى ، إنها تدشن طرقًا أخرى للمعرفة.

خلفية وفواصل مع العلم الحديث

نشأت نظرية المعرفة النسوية على وجه التحديد منذ الحركات النسوية لقد وضعوا تعدد طرق المعرفة في قلب المناقشات المعرفية ؛ بحجة أنه نظرًا للتنوع الكبير للهويات التي تم إنشاؤها في المجتمعات الحديثة ، لا توجد معرفة كاملة عن الواقع ، ولكن المعرفة الجزئية فقط.

وقد حدث هذا من خلال عملية تدريجية حدث تطورها خاصة خلال القرن العشرين. تخبرنا سارة فيلاسكو (2009) أن نظرية المعرفة النسوية نشأت من إدراك جانبين لقد تجاهلت نظرية المعرفة التقليدية: وجود الجنسين ، وقواعد تبعية السلطة التي تؤسس لهما علاقات.

ما تلاحظه نظرية المعرفة النسوية هو ذلك اتسمت معظم الأبحاث التي أجريت في العلوم الحديثة بإغفالات ملحوظة، والتي تختبئ تحت فرضية العالمية وحلم المعرفة المحايدة.

أحد هذه الإغفالات هو أن العلم الحديث قد تم تنفيذه بواسطة جزء من البشرية ، معظمهم من البيض ورجال الطبقة المتوسطة.. الإغفال المهم الآخر هو أن العقل قد تم تشكيله على التجربة التي تتجاهل أداء تلك التجربة والنفسية البشرية الفردية في بناء المعرفة.

بعبارة أخرى ، يشجب النسويون ويشككون في التحيز الجنسي والفلسفة الذكورية في العلوم التقليدية ، لذا فإن أسئلتهم البحثية يتم تأطيرها بنفس السياق. إنه يرتبط بنظريات المعرفة النقدية من خلال عدم وضع نفسه من حيادية الباحث والمعرفة العلمية ، مما يدل على أن الموضوع الذي يحقق في أسئلة البحث والفرضيات والتحليلات والنتائج المتعلقة بالتحيز في المدخلات ، على وجه التحديد لأنه موضوع (أي بحكم التعريف ليس كذلك شيء).

ما هي الأسئلة التي تطرحها نظرية المعرفة النسوية؟

تتعلق نظرية المعرفة بكيفية طرح أسئلة البحث العلمي وأهدافه ، مما أدى بدوره إلى إنتاج معرفة معينة.

يلخص Velasco (2009) بعض أهداف نظرية المعرفة النسوية من الهدف العام التالي: كشف واستجواب المنطق الثنائي للرجل والمرأة ، المؤنث - المذكر ، الإيجابي - السلبي ، العام - الخاص ، عقلاني - عاطفي.

هذا الأخير يأخذ في الاعتبار التسلسل الهرمي الاجتماعي للتثمين أو التخفيض الذي يصاحبهم ، أي أن الإقصاء ، والتمييز ، والإسكات ، والإغفال ، التحيزات ، وخفض قيمة العملة ، وخاصة بالنسبة للإناث والنساء ، على الرغم من أن المواقف الأخرى الضعيفة تاريخياً قد تم دمجها في وقت لاحق من خلال منظور متعدد الجوانب.

أ) نعم ، يتم تشكيله كخيار ضد المقدمات البيولوجية والجوهرية التي تؤسس أو تضفي الطابع الطبيعي على الاختلافات حسب الجنس أو العرق أو الإعاقة، والمنطقية العالمية والاستعمارية التي تميل إلى تجانس الأجساد والخبرات.

بعض الفروق الدقيقة في نظرية المعرفة النسوية

يقترح هاردينغ (1996) أن نظرية المعرفة النسوية تمر بفروق دقيقة مختلفة تتعايش وكلها ضرورية ، لأنها تمتلك كان لها مساهمات مختلفة في طريقة ممارسة العلم: التجريبية النسوية ، وجهة النظر النسوية وما بعد الحداثة ناشط نسائي.

1. التجريبية النسوية

يتعلق الأمر بشكل عام بمحاولة مساواة مكانة المرأة في إنتاج المعرفة عالمة مقارنة بالرجال من خلال عدد النساء اللائي يمارسن العلم مقارنة بعدد ملك الرجال. غالبًا ما يكون هذا الموقف لا يتحدى التحيز الذكري الموجود في سؤال البحث نفسه.

2. وجهة نظر النسوية

إنه يقوم على فرضية أن استخدام وجهة نظر الإنسان لبناء الواقع الاجتماعي يجعل هذا المجتمع يصبح بناء بطريقة غير متساوية ، بحيث يمكن لوجهة نظر التجربة الأنثوية أن تخلق معرفة أكثر اكتمالا و العادل.

ومع ذلك ، تستمر الآراء النسوية في استخدام أساليب البحث العلمي التقليدية في بعض الأحيان. لا يتعلق الأمر بالاعتقاد بأن المرأة ستفعل "علمًا أفضل" من الرجل ، بل يتعلق بالاعتراف بأن كليهما الخبرات لها قيم مختلفة ، وأن التجربة الأنثوية قد تعرضت للقمع من قبل الذكر.

3. النسوية ما بعد الحداثة

في بعض الأحيان ، لا تأخذ وجهة النظر النسوية في الاعتبار العلاقات القمعية المرتبطة بتجربة النساء ، والتي من الضروري أيضًا الإشارة إلى أن ينتج عن تعدد الهويات التي تم بناؤها في المجتمعات المعاصرة تجارب مختلفة ، لذلك لا توجد حقيقة أو تجربة واحدة في "الوجود" النساء".

تعزز حركة ما بعد الحداثة النسوية النقاش حول مفاهيم مثل الذاتية والبناء الاجتماعي والجنس والجنس والنوع وعلاقات القوة ، التقسيم الجنسي للعمل ، وفقًا للتجربة الاجتماعية المتنوعة للهويات التي تم إنشاؤها ليس فقط حسب الجنس ولكن حسب الطبقة والعرق والثقافة ، إلخ.

تحديات نظرية المعرفة التقليدية

ومع ذلك ، فإن نظرية المعرفة النسوية ، وبسبب خصائصها الجوهرية ، هي مسألة غير متجانسة للغاية ، والتي كثيرا ما كانت تواجه تحديًا كبيرًا: وهو تلبية معايير ومعايير ما يعتبر "علمًا" ، على سبيل المثال ، بناء الفئات والافتراضات والبديهيات التي تتجاوز الخطاب ويمكن أن تكون صالحة من حيث الصرامة علمي

بالنظر إلى هذا ، نشأت العديد من المقترحات ، من الموضوعية الموجودة في دونا هارواي، حتى مقترحات ملموسة لسياقات محددة حيث أساليب البحث الذي يتوافق مع الأسئلة التي جلبتها النسوية إلى طريقة تفكيرنا. قابل العالم.

المراجع الببليوغرافية:

• فيلاسكو ، س. (2014). الجنسين والجنس والصحة. نظرية وطرق الممارسة السريرية والبرامج الصحية. إصدارات مينيرفا: مدريد
• إسبين ، إل. (2012). فى المقابل. نظرية المعرفة والفلسفة النسوية للعلم في مواجهة تحديات سياق أزمة تعدد الثقافات. البطاقة الإلكترونية CES. [عبر الإنترنت] ، نُشر في 1 كانون الأول (ديسمبر) 2012 ، تم الوصول إليه في 12 نيسان (أبريل) 2018. متوفر في http://eces.revues.org/1521
• غوزمان ، م. وبيريز ، أ. (2005). نظرية المعرفة النسوية ونظرية النوع. شريط موبيو ، 22: 112-126.
• هاردينج ، س. (1996). العلم والنسوية. طبعات موراتا: مدريد