الأمير بقلم نيكولو مكيافيلي

في هذا الدرس من المعلم نشرح أحد المعاهدات السياسية الأكثر أهمية في التاريخ ، أميربواسطة نيكولاس مكيافيلي (1469-1527 ، فلورنسا). والذي يعتبر واحدًا من أبرز السياسيين والفلاسفة في عصر النهضة، لأنه يحسب له عمل ممتع وواسع ، تم تطويره على مرحلتين: أثناء أداء حياته السياسية في فلورنسا وأثناء تقاعده السياسي (1513-1527) في سان كاسيانو في فال دي بيسا (فلورنسا).

على وجه التحديد، أمير إنه جزء من المرحلة الثانية والأكثر غزارة من المؤلف الإيطالي. يعتبر هذا العمل الأكثر إثارة للجدل والأكثر أهمية. انتبه لأنك هنا تذهب ملخص عن أمير بواسطة مكيافيلي.

مكيافيلي ولد عام 1469 في مدينة فلورنسا ، لعائلة من الطبقة المتوسطة ولكنها مرتبطة ب بيئة إنسانية. وبهذه الطريقة ، سرعان ما أصبح مكيافيلي تحت وصاية المعلم باولو دا رونسيجليوني وأكمل تدريبه لاحقًا في جامعة فلورنسا. في هذه المرحلة الأولى من حياته ، أقام مكيافيلي في فلورنسا كانت أول من حكمها ميديشي ولاحقا من قبل الراهب الدومينيكي سافونارولا، الذي سقطت حكومته عام 1498.

في نفس العام ، تم إنشاء حكومة جديدة ، كان مكيافيلي جزءًا منها كوزير للمستشارية الثانية المسؤولة عن

الشؤون الخارجية. قاده هذا المنصب إلى القيام بمهام مهمة البعثات الدبلوماسية قبل ملك فرنسا لويس الثاني عشر في عام 1500 ، الإمبراطور ماكسيميليان الأول وسيزار بورجيا ، من بين آخرين.

في عام 1512 ، سقط النظام الجمهوري الذي كان مكيافيلي جزءًا منه (جنبًا إلى جنب معه) وعاد Medeci إلى السلطة. بعد عام ، كان مكيافيلي مسجون بعد اتهامه خيانة لكونه جزءًا من مؤامرة تجاه حكومة ميديشي.

بعد ذلك بوقت قصير ، أطلق سراحه (من خلال البابا ليو العاشر) ومنذ تلك اللحظة تقاعد إلى منزله حيث لاحظ مشهدًا سياسيًا لم يكن جزءًا منه. في تلك اللحظة كتب ما يعتبر تحفته ، أمير (1513)مخصصة إلى Lorenzo de Medici والتي كان هدفها كسب الثقة من عائلته للحصول على منصب في حكومته ، ومع ذلك ، فإن الشيء الوحيد الذي تم الحصول عليه هو أنهم أوكلوا إليه مهامًا قليلة الأهمية.

أخيرًا ، في عام 1527 ، طُرد الميديتشي من فلورنسا وأنشئت جمهورية جديدة تم فيها تجاهل مشاركة مكيافيلي ، الذي بخيبة أمل ، توفي في 21 يونيو 1527.

أمير مكيافيلي هي رسالة عن فن السياسة يخبرنا فيها مكيافيلي يجسد رؤيته الخاصة للسياسة، بناءً على خبرته الخاصة كدبلوماسي ومعرفته الواسعة بالتاريخ.

أول ذكر لهذا عمل مكيافيلي نجدها عام 1513 ، في رسالة موجهة إلى صديقتها فرانشيسكو فيتوري والتي علق فيها على أنه ألف رسالة قصيرة بعنوانبواسطة مبدئo القيادة. ومع ذلك، أمير كما نعرفها لن نرى النور حتى عام 1532.

هذا مكون من إهداء وستة وعشرون فصلاً التي يمكن تنظيمها أربع كتل مواضيعية كبيرة:

1. أنواع الإمارات وطرق اكتسابها وحكمها. الفصول 1-11: في هذه الكتلة ، يخبرنا المؤلف عن الإمارات الوراثية والجديدة والمختلطة والمدنية والكنسية ، عن شكلي الحكم (السلطة المطلقة التي يحتفظ بها الأمير أو السلطة المشتركة مع مجموعة من النبلاء) ، ما هي طرق الاستيلاء على إمارة (من خلال السلاح والفضيلة أو من خلال أسلحة وثروات الآخرين) ، كيف ينبغي أن يكون تحكم دولة كان لديها في السابق قوانين خاصة بها (تدميرها ، أو ترسيخ نفسها فيها ، أو الحفاظ على حكومة شبيهة بالأمير) وكيف ينبغي استخدام القسوة بشكل صحيح في حكم.
2. الدفاع والميليشيات. الفصول 12-14: تم تأسيس أهمية الجيش لإظهار / الحفاظ على القوة والبراعة التي يجب أن يتمتع بها الأمير بالسلاح.
3. صفات الأمير وطرق تصرفه وحكمةه. الفصول 15-25: هنا يحاول أن يشرح لورنزو دي ميديشي طرق التمثيل والصفات التي يجب أن يمتلكها الأمير للحفاظ على حكومة مدينة أو منطقة ، حيث كل شيء له ما يبرره. بهذه الطريقة ، يبحث عن أمثلة في الرومان القدماء ومعاصريهم ، مثل: سيزار بورجيا ، فرديناند الكاثوليكي ، يوليوس الثاني... كما يخبرنا مكيافيلي:فليفعل الأمير ، إذن ، ما هو ضروري للتغلب على الدولة والحفاظ عليها ، وستظل الوسائل التي يستخدمها دائمًا شريفة وسيثني عليها الجميع ”.
4. إرشاد لميديتشي لاستعادة إيطاليا وتحريرها من البرابرة ، الفصل 26: في الختام ، يشرح لنا مكيافيلي الأسباب التي جعلت أمراء إيطاليا قد فقدوا ولاياتهم ويحث لورنزو دي ميديتشي على تحريرها من الأجانب / البرابرة.

مع هذا العمل أ مفهوم جديد للسياسة: فصل السياسة عن الأخلاق ، مفهوم جديد للدولة (منفصل عن الكنيسة) ، مثال جديد للحاكم... فرديناند الكاثوليكيحظر نشرهم في عوالمهملأنها اصطدمت بسياسته المرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالكنيسة والتي اعتبر فيها الملك نفسه مدافعًا عن الإيمان.

وبالمثل ، فقد استمر فكر فلورنسا عبر التاريخ ووصل إلى أيامنا هذه ، ولهذا السبب نستخدم اليوم مفاهيم مثل الميكافيلية. فكرة تضعها الدولة قبل أي سؤال أخلاقي أو أخلاقي للحفاظ على السلطة ، أي أن الممارسة الفعلية للسلطة تخضع لقوانين القوة وليس الأخلاق. كما أسس الإيطالي: "السياسة لا علاقة لها بالأخلاق”.