الاختلافات بين الثيوسينتريزمه والانثروبوسيه

في درس اليوم سوف نركز على دراسة الاختلافات بين المركزية والانثروبوسنتريه. التيارات السائدة خلال العصور الوسطى والعصر الحديث: Theocentrism ، سادت في جميع أنحاء العصور الوسطى (القرنان الحادي عشر والرابع عشر) ، في سياق تم فيه اجتياز كل شيء بقوة الكنيسة وتأثيرها. سادت المركزية البشرية من العصر الحديث (S. الخامس عشر والسادس عشر) وكان مرتبطًا بشكل مباشر بعصر النهضة وعودة ظهور الفرد ككائن يتمتع بقدرة كاملة على اتخاذ القرار.

كلا العقيدتين متعارضتان تمامًا: إذا كانت الأولى يؤكد أن الله هو خالق الكون ومركزه، والثاني يؤسس أن الإنسان هو مركز الكون وأنه يقع على مستوى أعلى من الكائنات الحية الأخرى. إذا كنت تريد معرفة المزيد عن الاختلافات بين المركزية والأنثروبوسنترية ، فاستمر في قراءة هذا المقال لأننا في الأستاذ نشرحها لك.

الكلمة مركزية أصله يوناني وهو نتيجة اتحاد ثلاث كلمات هيلينية: theos = god، ketron = center and ism = العقيدة. وهذا يعني أن هذه العقيدة الفلسفية تثبت أن الله هو مركز الكون ، وخالق العالم ، ومدير ومنفذ كل ما يحدث ، صاحب القدر ومستقبل حياة جميع الكائنات الحية ، لأن كل شيء يحدث في ظل قوانينها و تصميمات.

أيضا لديك الأصل يعود إلى العصور القديمة، في ثقافات مثل المصرية ، حيث كانت الآلهة كائنات متفوقة وكان الملوك يمثلونها. ومع ذلك ، فقد حدثت فترة روعة أعظم خلال العصور الوسطى (S.XI- XIV) ، عندما تكون قوة النصرانية وهيمنت الكنيسة على جميع جوانب حياة الأفراد: الفكر والعلم والسياسة والمجتمع (مقدس / دنس). كان كل شيء خاضعًا لله ككائن أعلى وكامل.

كان اللاهوتي والفيلسوف الإيطالي أحد الممثلين الرئيسيين للفلسفة المركزية القديس توما الأكويني (1224-1274). بالنسبة له كل شيء موجود بالله وهذا ما يؤكده في عمله "الطرق الخمس ". فيها ، عن طريق خمس حجج (طريقة الحركة ، طريقة السببية ، طريقة المصادفة ، عبر درجات الكمال وعبر ترتيب الكون) ، يوضح وجود الله.

خصائص المركزية

الخصائص المركزية الرئيسية هي:

1. الله هو مركز الكون ، كلي الوجود ، كائن كامل وسمي.
2. الله مسئول عن مصيرنا.
3. فكرة سمو الإيمان على العقل.
4. الدين هو أعظم أداة للسيطرة السياسية والاجتماعية.

مثل كلمة theocentrism ، مركزية الإنسان كما أنها تأتي من اليونانية وهي نتيجة اتحاد ثلاث كلمات: أنثروبوس = شخص ، ketron = مركز و ism = عقيدة. وهذا هو ، مع هذه العقيدة الرجل كمركز للكون بدلاً من الإله.

كان لمركزية الإنسان فترة من الروعة خلال العصر الحديث / عصر النهضة وكان مرتبطًا بشكل مباشر الإنسانية (S. الخامس عشر - السادس عشر). إنها ، إذن ، فترة من الزمن برزت لكونها لحظة تمزق وتغيير العقلية ، لتنمية الروح النقدية ، وإعادة تقييم الإنسان ، وإعادة اكتشاف المصادر الكلاسيكية ، وعلمنة المجتمع والتي جاءت معها مفهوم جديد للعالم: مركزية الإنسان العالمية مقابل مركزية القرون الوسطى.

وبالمثل ، ضمن المؤلفين الحاليين مثل فرانشيسكو بتراركا (1304-1374) ، إيراسموس روتردام (1466-1536) ، نيكولاس مكيافيلي (1469-1527) ومايكل مونتين (1533-1592) ، من بين أمور أخرى.

خصائص مركزية الإنسان

1. الإنسان هو مركز الكون ، وهو أسمى من أي كائن حي.
2. الإنسان مؤهل تمامًا وليس له حدود فكرية.
3. الإنسان مسؤول عن مصيره.
4. يحل العقل محل الإيمان ويحل العلم / الفلسفة محل اللاهوت.
5. ينأى الله بنفسه عن الإنسان.
6. بادئ ذي بدء ، يجب تحقيق رفاهية الإنسان.

كان كلا التيارين الفلسفيين متعارضين تمامًا ويقعان في فترات تاريخية مختلفة. بينما يقع theocentrism في العصور الوسطى، مركزية الإنسان يقع في العصر الحديث، جاء ليحل محل الأول ويستمر حتى يومنا هذا. تم العثور على الاختلافات الرئيسية بين theocentrism و anthropocentrism في النقاط التالية:

1. الله مقابل الفرد: بالنسبة للمركزية ، فإن الله هو البطل الوحيد ، مركز الكون ، الخالق والمدير والمنفذ لجميع الأعمال التي تؤثر على البشر. بينما في مركزية الإنسان ، تتغير هذه الفكرة تمامًا: يتم إزاحة الله إلى الخلفية والإنسان هو بطل الرواية بلا منازع المجتمع والثقافة التي يعيش فيها ، هو كائن حي متفوق على البقية (نوع الجنس) ويقع في مجال أعلى ، لأنه لديه القدرة على لسبب.
2. مفهوم القدر: وفقًا للمركزية ، فإن الإنسان ليس مسؤولاً عن مصيره ، ويجب على الفرد أن يقبل ما يخبئه له ، والشخص الوحيد المسؤول وصاحب مصيرنا هو الله. بالنسبة لمركزية الإنسان ، يعتبر الفرد كائنًا حرًا ، وهو صاحب مصيره ويمكنه تغييره من خلال أفعاله.
3. الإيمان والعقل: في المركزية ، يقع الإيمان على مستوى أعلى من العقل ، إنه الطريق الذي يمكن من خلاله الوصول إلى الله. بينما يكتسب العقل في مركزية الإنسان مكانة سائدة ، فهو القدرة الأكثر قيمة لـ الفرد ، لأنه يسمح له باكتساب المعرفة ، وتعزيز الفكر وتحرير نفسه من الأحكام المسبقة متدين. وهكذا ، فإن علم اللاهوت تابع للعلم والفلسفة.
4. هدف الحياة البشرية: وفقًا لمذهب المركزية ، فإن نهاية حياة الفرد هي أن يعيش بالقرب من الله ، وفقًا لمخططاته وهدفه النهائي هو مقابلته في السماء. مفهوم الحياة متشائم وهذا يشبه الحج. بالنسبة لمركزية الإنسان ، فإن هدف الحياة هو الحصول على رفاهية الإنسان (النجاح الشخصي ، والسعادة ، والشهرة ، والاستقلالية ...) ومن أجل تحقيقها ، يمكن أن يكون كل شيء تابعًا.
5. المثل الأعلى للنموذج السياسي: في المركزية النظام السياسي المثالي هو الثيوقراطية ، حيث الحاكم هو ممثل الإله ويحكم باسمها. بالنسبة لمركزية الإنسان ، فإن المثل الأعلى السياسي هو الدولة الشعبية (= المدينة-الدولة) ، حيث يكتسب المواطن دورًا أكبر في النشاط السياسي.
6. الهيمنة على الطبيعة: بالنسبة لمركزية الطبيعة ، فإن الله ، بصفته خالقًا ، هو الوحيد الذي يمكنه تغيير الطبيعة والسيطرة عليها. ومع ذلك ، بالنسبة لمركزية الإنسان ، يتمتع الإنسان أيضًا بهذه القدرة.

رييل ، جي ، وأنتيسيري ، د. تاريخ الفلسفة (المجلد. II). إد هيردر ، 2010