أهم مساهمات فولتير

فصل اليوم مكرس للفيلسوف الفرنسي فرانسوا ماري أرويه ، فولتير (1694-1778) ، أحد أعظم ممثلي عصر التنوير (س. الثامن عشر) وكاتب غزير الإنتاج ، حيث نشر طوال حياته عددًا كبيرًا من الأعمال (مقالات ، قصائد ، قصائد ، مسرحيات ...). من بين هؤلاء المتميزين: أوديب (1718), رسائل فلسفية (1734), مقال عن العادات وروح الأمم (1756), رسالة في التسامح (1763) و القاموس الفلسفي (1764). في كل منهم ، يعرض فولتير أفكاره ومساهماته الرئيسية في السياسة أو الدين أو التاريخ أو الفلسفة.

إذا كنت تريد معرفة المزيد عن أهم مساهمات فولتير، استمر في قراءة هذا الدرس من المعلم.

فولتير ولد في 1694 (باريس) في عائلة غنية، مما سمح له بالحصول على تعليم كامل ودقيق للغاية منذ صغره. في عام 1711 ، بدأ دراسة القانون ، لكنه سرعان ما غادر لمتابعة شغفه بالكتابة. النشاط الذي طوره طوال حياته والذي من شأنه أن يؤدي به إلى السجن عام 1726 لكتابة العديد من القصائد شديدة النقد مع دوق أورليانز.

بعد فترة وجيزة ، بعد مواجهة مع النبيل غي أوغست دي روهان شابوت ، تم نفيه إلى إنجلترا. بعد جولته في إنجلترا ، عام 1729 ، عاد إلى فرنسا ، واستمر في نشر جميع أنواع الأعمال النقدية ، كان مؤرخًا لملوك فرنسا لويس الخامس عشر (1739) وفريدريك الثاني ملك بروسيا (1750) وتوفي أخيرًا في 1778.

ما هي أهم أفكار فولتير؟

وبالمثل ، لفهم تفكيره ، يجب أن نأخذ في الاعتبار السياق الثقافي الذي يتم فيه عمله ، وهو توضيح. تيار فكري تميز بإصدار سلسلة كاملة من أفكار رائدةومن بينها:

• ضرورة وجود عقد اجتماعي بين الحاكم والمحكوم.
• لم تكن القوة الفعلية من أصل إلهي.
• علمنة المجتمع والحرية الدينية وانتشار الربوبية.
• زيادة تعليم السكان كمفتاح للتقدم الاجتماعي.
• العقلانية أو الثقة العمياء في عقل الإنسان اللامحدود.
• العالمية والقانون الطبيعي ، والذي بموجبه يكون جميع البشر أحرارًا ومتساوين.
• انتقاد الملكيات المطلقة والدفاع عن الملك الفيلسوف.
• الدفاع عن الحرية والتسامح.

في بهم يلعبأوديب (1718), رسائل فلسفية (1734), مقال عن العادات وروح الأمم (1756), رسالة في التسامح (1763) و القاموس الفلسفي (1764) ، يكشف فولتير مساهماته الرئيسية. هنا نلخصها.

1. نظام سياسي جديد

بصفتي متابعًا وتابعًا عظيمًا لـ جون لوك، سيدافع فولتير عن فكرة أن على الدولة واجب احترام تنوع الآراء أن تُثبِت لجميع المواطنين حقوق الحرية والحياة والملكية. وبالمثل ، فإنه يدافع عن الفصل بين السلطة التشريعية والتنفيذية ويقرر أن الحكومة لا ينبغي أن تقوم على نظام استبدادي ، بل على السيادة الشعبية.

هذا المفهوم لا يعني أنه كان مخالفًا للنظام الملكي ، بل ما دافع عنه هو أن الملوك يحترمون حريات الأفراد ، أن الملك لم يُظهر سلطته بطريقة شخصية مطلقة وأن هناك مؤسسة معها وزراء متنورون لتجنب ال الاستبداد والممارسات الأنانية للملك. وبالمثل ، تجدر الإشارة إلى أن نظريته السياسية أثرت بشكل كبير على تطور الثورة الفرنسية.

2. فصل الدولة والكنيسة

كان فولتير أحد المستنيرين الأكثر انتقادًا للدين: الدفاع عن التسامح الديني وحرية العبادة ، يدين التعصب الديني (يعرف بالجنون الديني القاسي) ، وينتقد المؤسسات الدينية الكبيرة ، يرفض الوحي الإلهي كمصدر لسلطة الملك ويدين فكرة الدولة الثيوقراطية ، لأنها تمزج بين الدين و سياسة.

أيضا ، عندما يتعلق الأمر بالدين ، سوف يدافع فولتير الربوبية كوسيلة للابتعاد عن الأديان العقائدية العظيمة ونحو إيمان أ الإله الأعلى، تطورت بالعقل والخبرة ، خالق قوانين الطبيعة.

3. مفهوم جديد للتاريخ

برز فولتير أيضًا كمؤرخ ، وعلى هذا النحو ، اقترح طريقة جديدة لتصور التاريخ ، والتي عرّفها بأنها فلسفة التاريخ. قصة يتم تحليلها بشكل مستقل عن الدين. وبالمثل ، يقترح في قاموسه الفلسفي تصنيفًا للتاريخ مقسمًا إلى أربعة أنواع من التاريخ:

1. تاريخ الآراء.
2. تاريخ الفنون: بالنسبة لفولتير الأهم والذي طوره معاصروه ، فإن الموسوعات.
3. تاريخ طبيعي: القصة التي تستند إلى البحث ، تمامًا كما فعل هيرودوت.
4. تاريخ الأحداثق: الذي ينقسم إلى مقدس (حيث يبرز الكتاب المقدس والإلياذة) ودنس (يُنقل شفهياً).

4. الدفاع عن الحرية والتسامح

بالنسبة لبطلنا ، فإن التسامح والحرية مفتاحان له تنمية المجتمع، لأن كلا الفكرتين تدلان على الاحترام تجاه بقية الناس. كما كان يقول: "لا تفعل للآخرين ما لا تريد منهم أن يفعلوه بك".

بهذه الطريقة ، ستدافع عن حرية التعبيروحقوق الأفراد والحيوانات والإرادة يدينون العنف/tortura. ومع ذلك ، سوف تفكر في ذلك عبودية من الممكن إضفاء الطابع الإنساني عليه ، أي ليس القضاء عليه ولكن لتغيير أشكاله العنيفة.

ليون سانز ، ف. (1989). مصورة أوروبا. مدريد ، عقال.

فوفيل ، م. (1995). الرجل في الرسم التوضيحي. مدريد. تحالف.