رسائل المغرب ملخص وتعليق نصي

القرن الثامن عشر يسمى أيضًا قرن من الأضواء، موجة توضيحفي الأدب الأوروبي. هذا لا يشير إلى التلوث الضوئي الحرفي المزعوم ، ولكن في ضوء السبب ، أي إلى المعرفة والتفكير النقدي كمركز لكل من المجتمع والسياسة ، وكذلك الأدب. كان على الفنون أن "ترشد بالبهجة": تنقل رسالة تعليمية للجمهور للتعلم أو التفكير في مواضيع مختلفة أثناء الترفيه عن أنفسهم.

هذا يعني أن الرواية النثرية لم تتم زراعتها على نطاق واسع خلال هذه الفترة. تمت كتابة القصص الخيالية أو الغنائية في الشعر ، بينما كان النثر يستخدم في الغالب لكتابة المقالات التي تنشر أفكار التنوير. ومع ذلك ، نصوص مثل رسائل مغربية للرجل العسكري والكاتب المصور خوسيه كادالسو، هي مثال على الأدب النثري الذي يستخدم موقفًا خياليًا لتقديم نقد مصور وتعليمي.

في هذا الدرس من المعلم سنقوم بعمل ملخص رسائل مغربية, وسنكتب أ شرح نصي للرسالة الحادي والعشرين لتحليل أفكاره ودوره الإرشادي. بدأنا!

ال رسائل مغربية هم أ عمل رسائلي - أي مكتوبة بالحروف - والتي تتكون من 90 بطاقة بين ثلاث شخصيات خيالية: جازيل ، شاب مغربي يزور إسبانيا لأول مرة ، يراقب ويعلق على عاداتها وثقافتها ؛ بن بيلي ، صديق جازيل الحكيم ومعلمه ، الذي يعيش في المغرب ؛ و Nuño Núñez ، وهو مسيحي إسباني يصادق جازيل.

نُشر العمل بعد وفاته في عام 1789 ، وهو مثال ممتاز على الميزات الذي سيطر على الأدب المصور القرن ال 18. من بين هؤلاء نسلط الضوء على:

• الكتابة الرسولية (بالحروف)خلال القرن الثامن عشر في جميع أنحاء أوروبا ، غالبًا ما اتخذ الرواية النثرية شكل الرسائل ، حيث لم يكن نوع الرواية يحظى بتقدير كبير. وكما كتب كادالسو نفسه في مقدمة الكتاب ، فإن طريقة الرسالة "تجعل قراءته أكثر راحة ، وتوزيعه أسهل ، وأسلوبه أكثر إمتاعًا". تسمح الرسائل أيضًا لـ Cadalso بتقديم وجهات نظر مختلفة حول نفس القضايا.
• يقدم الكاتب (Cadalso في هذه الحالة) نفسه على أنه مجرد محرر للعمل وليس مؤلفًا. كان هذا المورد يستخدم على نطاق واسع في ذلك الوقت لإضفاء المزيد من المصداقية على العمل وإثبات أن القضايا التي يتناولها والانتقادات التي يقدمها كانت ذات صلة بالحياة الواقعية.
• انعكاس أفكار التنوير. كان على الأدب المصور أن يعمل على نشر أفكار المرء للمثقفين المستنيرين. كانت هذه: مجال العقل ، والتفكير النقدي ، والتجريبية ، والتقدم وأهمية العلم ، والتشكيك في العقائد (بما في ذلك الدين) والعادات القديمة ، والحرية النقدية ، والتسامح ، ونشر المعرفة ، والمطالبة بالتقدم والإصلاحات ، إلخ.
• استخدام الموارد شخصية أجنبية أو مسافر يعلق على عادات الأوروبيين، أو العكس ، لتصوير المجتمع الأوروبي بطريقة نقدية. كان هذا مصدرًا متكررًا في الأدب في ذلك الوقت ، مستخدمًا في أعمال مثل الحروف الفارسية مونتسكيو (أقصى إلهام لكادالسو) ، رحلات جاليفر بقلم جوناثان سويفت السذاجة فولتير ، أو ملحق رحلة بوغانفيل بواسطة ديدرو ، من بين أمور أخرى.
• الوظيفة التعليمية: على الرغم من أن الرسائل ليست مراسلات فعلية ، إلا أن نية كادالسو في كتابتها لم تكن سرد قصة مسلية. إن استخدام الحروف الوهمية ما هو إلا "ذريعة" لوصف سخافات وإخفاقات الثقافة والمجتمع الاسباني من وجهة نظر خارجية ، وتجعلنا نفكر في لماذا وكيف ينبغي لنا تحسينها.

نبدأ هذا الملخص من رسائل مغربية التعريف بالمغرب جازيل الذي يكتب لصديقه الرجل العجوز بن بيليمن اسبانيا حيث وصل مع سفير بلاده. ينوي البقاء هناك "للسفر مع المنفعة" ، أي للدخول إلى المجتمع والثقافة الإسبانية ومراقبة عاداتها وفضولها من الداخل. لهذا أقام أيضًا علاقة صداقة مع Christian Spanish نونيو نونيزالذي ينوي الحوار معه حول ملاحظاته (الرسالة الأولى).

من الان فصاعدا، وسيشارك جازيل ونونيو وبن بيلي آرائهم حول مواضيع مختلفة ، الكتابة لبعضهم البعض (معظمهم من Gazel إلى Ben-Beley). المواضيع التي تتناولها الرسائل متنوعة وذات صلة بسياق القرن الثامن عشر في إسبانيا والمخاوف المستنيرة. إرادة Cadalso ، كما أعرب عنها في مقدمته ، هي إرادة تعكس "الطابع الوطني" للبلد.

موضوعات البطاقات المغربية

لفعل هذا، بطاقات مغربية من Cadalso تشمل مواضيع مثل تاريخ إسبانيا ، التي أبلغ بها Gazel من خلال صديقه Nuño (الحروف II و V و XVI و LVII و LIX ...) ، بما في ذلك التفكير في الحاجة إلى الموضوعية والحياد في دراسة هذا (الحرف الخامس) ، في حالة اللحظات التاريخية مثل غزو المكسيك.

تشمل الموضوعات الأخرى التعليم (الحرف السابع ، الثاني والأربعون ...) ، المشاكل الطبقية ، وانتقاد النبلاء (الثاني عشر ، الثالث عشر ...). ينتقد Cadalso النبل الوراثي من خلال ارتباك Gazel ، وتهكم نينو:

"النبل الوراثي هو الغرور الذي وجدته في أنني مت ، قبل ثمانمائة عام من ولادتي كان يُدعى كما أنا ، وكان رجلًا يربح ، رغم أنني عديم الفائدة في كل شيء "(حرف الثالث عشر).

ال حب الوطن إنه أيضًا أحد الموضوعات الرئيسية التي تمت مناقشتها في حروف. تنوع وجهات نظر الشخصيات يسمح لكادالسو لوصف ما يسميه "الوطنية التي يساء فهمها" (الحرف الحادي والعشرون) والوطنية الجيدة المتجسدة بشكل رئيسي من خلال شخصية Nuño ("الحماس النبيل للوطنية" (LXII) ، وفقًا لوجهة النظر المستنيرة ، وما اعتبره كادالسو كمفكر من عصر التنوير فضيلة أم رذيلة.

تشمل الموضوعات الأخرى تنوع في مناطق مختلفة من إسبانيا ، ولكن أيضًا الاختلافات بين الإسبان والأوروبيين ، انتقاد لكليهما فترة ما قبل الباروك وكذلك فترة القرن الثامن عشر المعاصرة ، تعليقات على الكتاب الشعب الاسباني, النساء (LXXV ، LXXVI…) ، والدين ، والانحلال.

شخصية Nuño ، وطنية ولكنها شديدة الأهمية لوضع البلاد والحاجة إلى التقدم الذي يراه صعبًا ، يكتب قاموسًا (الحرف الثامن) ، والذي يسمح لـ Cadalso بالدمج جدا تأملات في اللغة الإسبانية (الحرف السابع والثلاثون ، LI ، LIV ، LXIII ...) ، وتطوره وتأثير اللغات الأخرى عليه ، وكذلك التعليقات على أعمال ترجمة النصوص ذات أهمية كبيرة لنشر الأفكار المصورة في جميع أنحاء أوروبا (الحرف XLIX ، لام).

في الرسالة الأخيرة أعلن جازيل رحيله عن إسبانيا ، ورغبته في "تنوير [بن بيلي] إذا كان لا يزال أعمى" ، أو أن "قلبه إذا كان قد تلقى هذا النور بالفعل ، التواصل معي ، وتوحيد كليهما ، يشكل وضوحًا أكبر ". وهكذا ينير عصر التنوير بنور المعرفة والفكر النقدي كل من هم على استعداد لذلك اسمعه.

نهاية بطاقات مغربية

أخيرًا ، يختتم Cadalso كتابه بطاقات مغربية مع ملاحظة و واحد "الاحتجاج الأدبي لرئيس تحرير جريدة بطاقات مغربية”. في الأول ، يلمح Cadalso إلى استمرار المراسلات بين الشخصيات الثلاثة ، مما يعطي العمل شعورًا أكثر واقعية.

في الثانية ، يتخيل كادالسو الانتقادات التي يمكن أن يوجهها القارئ لعمله ويطلب "الاعتبار الخيري لصديقي المتقي والخير والقارئ". لا ينبغي قراءة هذه الكلمات فقط على أنها مصدر قلق للمؤلف ، ولكن كنقد مستتر للرقابة الأدبية الحالية. في القرن ، ومن المجتمع نفسه الذي سيتلقى مثل هذه المراسلات والأفكار التي تعبر عنها بسخط و جريمة.

النص المعني يتوافق مع "الحرف الحادي والعشرون" من عند بطاقات مغربية، عمل رسالي كتبه خوسيه كادالسو ، أحد الممثلين الرئيسيين لعصر التنوير الإسباني في الأدب. في سياق المسرحية ، هذه الرسالة هي أول ما يظهر مكتوبًا بشخصية Nuño، المسيحية الإسبانية ، التي تكمل الملاحظات من وجهة نظرها النقدية مع بقائها وطنية الأجانب جازيل وبن بيلي حول ثقافة وعادات إسبانيا المعاصرة سقالة.

تم إنشاء الرسالة كرد وبناءً على الرسالة السابقة من بن بيلي إلى نونيو. إلى جانب هذه الرسالة السابقة ، ينسخ بن بيلي المراسلات التي أجراها حتى الآن مع الشاب جازيل ، ويطلب من نونيو يساهمون برؤيتهم الخاصة حول رؤية إسبانيا التي تم الإبلاغ عنها حتى الآن ، والتي تركت الحكيم المغربي مرتبكًا و استجواب.

في الرسالة الحادي والعشرين ، ينكر نونيو الرؤية التي حصل عليها بن بيلي من إسبانيا عبر غازيل ، و يصف "الطابع الاسباني" من خلال الفرد "بنفس الرذائل والفضائل مثل أجدادهم الخامس". يشير Nuño إلى أن عيوب الأسبان (وبالتالي ، أمته) لا يمكن "القضاء عليها" لاستبدالها تمامًا ، لكنه يعطي أمثلة على عناصر ليست نموذجية للبلد ، على الرغم من أنه يبدو للبعض أنها (الزي "الأسباني القديم" ، أو الفلسفة الأرسطية ، أو الانضباط العسكري الأسبانية). ووفقًا له ، فإن التمسك بهذه الأمثلة كجزء من الشخصية الوطنية هو أمر سخيف ، ويوصف بأنه "حب وطني يساء فهمه".

هذا التدخل المباشر الأول من قبل Nuño Núñez يساعد Cadalso على تقديم رؤية أعمق وأكثر تعليما للشخصية الإسبانية من الانطباعات الأولى لأجنبي مثل جازيل. على الرغم من أن صوت Nuño قد ظهر بالفعل من خلال تفسيرات Gazel في الرسائل السابقة لهذا الخط ، "Letter XXI" يؤسس لأول مرة حوار مباشر من وجهات النظر، ومن خلال مداخلة Nuño في هذه الرسالة يبدأ النص المصور حقًا في البناء من خلال رؤية نقدية متعددة ومتنوعة تستند إلى البحث عن "التوازن الصحيح”.

هذه الفكرة "الوسط اللطيف" موجود في الرسالة بأكملها. لا تقدم مساهمة Nuño نفسها فقط نقطة معاكسة يمكن من خلالها موازنة رؤية Gazel نحو "الوسط الأيمن" ، ولكن أيضًا حججه حول الشخصية الوطنية والوطنية كما أنهم يدافعون عن الفكرة الموضحة بشكل صحيح لتأهيل المتطرفين للحصول على نتيجة نقدية ومنطقية:

في بداية الرسالة ، يؤكد نينو أن "الأمة هي نفسها اليوم كما كانت قبل ثلاثة قرون" ، وأن البلد يتصرف مثل الأفراد الذين يشكلونه ، برذائلهم وفضائلهم التي يبنون هويتهم في السراء والضراء. لا يمكن التظاهر بأن الأمة "تبقى لها فضائلها وحدها وتتجرد من عيوبها لتكتسب في مكانهم هو فضائل الغرباء "، لأن كلاهما جزء من" دستورهم "ويعرفونه على أنه هو.

ومع ذلك ، يواصل Nuño حديثه بعبارة "ومع ذلك" التي تؤهل الفكرة التي نقلها للتو. توضح الأمثلة التالية أنه قد تكون هناك أيضًا خصائص "إسبانية" زائفة لا معنى للدفاع عنها أو حمايتها. يمكن أن تكون الوطنية إيجابية (يوصف نونيو نفسه بأنه عاشق لبلده في الرسالة الثالثة) ، ولكن طالما أنها ليست "وطنية يساء فهمها".

ينهي نينو رسالته بالتعبير المثالي عن "الوسط الأيمن" والاعتدال:

"الاقتصاد المتطرف هو الجشع. الحكمة المفرطة والجبن. والشجاعة المتهورة والتهور ".

رؤية نينو للوطنية لا يساهم فقط في فكرة "الوسط الأيمن" داخل الحرف نفسه ، ولكن أيضًا في مجموعة العمل ، مؤهلا للفكرة التي عبرت عنها Gazel في الرسالة السادسة عشر بأن "لا حب الوطن" ، بقلم مثال.

هناك موضوع آخر ضمني في الرسالة هو موضوع إسبانيا ، التي لها طابعها الخاص الذي يجعلها مختلفة عن الدول الأخرى ، ولا يجب تغيير ذلك بالضرورة. كان أحد الانتقادات التي وجهت بشكل أساسي إلى تلك المصوَّرة مثل Cadalso هو تريد "فرنسية" إسبانيا ، وعلى الرغم من صحة أن العديد من أفكار التنوير جاءت من دول أوروبية مثل فرنسا ، وأن التنوير شجع أوربة للبلاد في الأمور التي اعتبروها متدهورة وضرورية للإصلاح ، يرفض كادالسو في هذه الرسالة فكرة الرغبة في "إبادة" الطابع الاسباني ("ما هو جزء من دستورها") دون التخلي عن "العمل على تقليصها وزيادة تلك" (جيدة وسيئة الخصائص).

"الحرف الحادي والعشرون" من بطاقات مغربية هكذا يبدأ تعدد وجهات النظر التي تحدد عمل Cadalso والتي تعمل على بناء نقد مصور لإسبانيا المعاصرة له. يتم استكشاف مفهوم الهوية المرتبطة بالأمة والوطنية على حد سواء لطابعها فريد وغير قابل للتغيير ، من خلال الحاجة إلى تغيير ما هو سخيف وضروري اعادة تشكيل.

فكرة الأمة مثل الإنسان برذائلها وفضائلها ، يثير احتمال أن يكون الرجل المستنير ، مع رغبته في نشر المعرفة والتفكير النقدي من خلال نصوص مثل هذه ، يمكنه المساهمة في تحسين وتقدم أمة تشبهه أكثر.