الاختلافات الخمسة بين أفلاطون وأرسطو (شرح)

إن الحديث عن الفلسفة يعني بالضرورة التحدث عن أفلاطون وأرسطو. تكمن ميزة هذين المفكرين في قدرتهما على خلق أرضية خصبة تُزرع عليها كل الثقافة الغربية فيما بعد.

كان تأثير كلا المؤلفين كبيرًا لدرجة أن الكثيرين يعتبرون المساهمات التي قدمها المؤلفون الآخرون للفلسفة مجرد اشتقاقات لهم. بهذا المعنى، يُنظر إلى أفلاطون تقليديًا على أنه الأب للتقاليد المثالية والعقلانية ، بينما يعتبر أرسطو أبو التجريبية..

بين الفيلسوفين هناك العديد من نقاط الاتحاد ، ولكن هناك أيضًا اختلافات. في الأساس ، يجادل أفلاطون بأن العالم الحقيقي الوحيد هو ما يسميه عالم الأفكار. وفقًا لرؤيته ، هناك تقسيم واضح بين ما ندركه من خلال حواسنا وما يمكننا اكتشافه من خلال التفكير في الكيانات التي يسميها الأشكال أو الأفكار. على العكس من ذلك ، يرى أرسطو أن العالم الأصيل هو العالم المعقول المرتبط بالتجربة. إنه يفهم أنه لمعرفة جوهر الأشياء ، ليس من الضروري الذهاب إلى الأفكار التي تحدث عنها أفلاطون ، ولكن للاستفسار وتجريب الأشياء نفسها.

إذا كنت مهتمًا باكتساب بعض المفاهيم الأساسية للفلسفة ، فهذه المقالة مناسبة لك. سنقوم بمراجعة الاختلافات الرئيسية بين المفكرين

، من أجل إجراء مقارنة واضحة تسمح لنا بالتفريق بين وجهات نظرهم ومعرفتهم للعالم بشكل صحيح.

• نوصيك بقراءة: "الفروع التسعة للفلسفة (الخصائص والمؤلفون)"

كيف تختلف الفلسفة عن أفلاطون وأرسطو؟

سنقوم بفحص المجالات الرئيسية للتناقض بين أعمال كلا المؤلفين.

1. علم الوجود: الازدواجية في مواجهة الواقع الفردي

علم الوجود هو جزء من الميتافيزيقيا المسؤول عن دراسة الوجود بطريقة عامة. وفقًا لرؤية أفلاطون ، ينقسم الواقع إلى عالمين مختلفين. من ناحية أخرى ، العالم الواضح ، الوحيد الذي يعتبر صحيحًا لأنه يتكون مما يسمى بالأفكار. من ناحية أخرى ، فإن العالم المحسوس ، الذي يفهمه ، هو نسخة من الأول.

يتمتع العالم المعقول بشخصية مادية ومتغيرة ، ويستند إلى الخصوصيات ويمكن الوصول إليه من خلال حواسنا. من ناحية أخرى ، فإن العالم المعقول غير قابل للتغيير ، لأنه عالم الكونية الذي يحتوي على الجوهر الحقيقي للأشياء. يفترض أفلاطون أن جوهر الأشياء لا يوجد في الأشياء نفسها ولكن في عالم الأفكار هذا.

تُعرف هذه النظرة النصفية للواقع في الفلسفة بالثنائية الوجودية. بسبب طبيعتها المجردة ، ابتكر أفلاطون استعارة تعرف باسم أسطورة الكهف لتجسيد هذه النظرية. بالنسبة لأفلاطون ، يعيش البشر محاصرين في كهف حيث يمكننا فقط إلقاء نظرة خاطفة على الظلال وإسقاطات الأشياء ، ولكن ليس الأشياء نفسها.

المعرفة هي التي تسمح للأفراد بالخروج من هذا الكهف ليكونوا قادرين على رؤية الواقع في حد ذاته ، وهو ما يسميه العالم المعقول. لكنه اعتبر أن هذه العملية يمكن أن تصبح معقدة ، لأن الواقع أحيانًا قد يربكنا ويعمينا بعد فترة طويلة في "الكهف".

أرسطو يقف وجهاً لوجه ضد وجهة النظر الثنائية الأفلاطونية. إنه يعتبر أنه لا يوجد عالم واضح ، لأن المعقول هو الوحيد والحقيقي. بالنسبة له ، الحقيقة الأصيلة موجودة في نفس الأشياء ولا تنفصل عنها.

• نوصيك بقراءة: "أسطورة كهف أفلاطون: شرح هذا الرمز"

2. الفيزياء: الأفكار مقابل الجوهر

يفترض أفلاطون أن العالم المعقول لا يمثل الواقع الحقيقي ، لأنه مجرد نسخة منه. كونه عالمًا متغيرًا وملموسًا ، يرى الفيلسوف أنه لا يمكن أن يكون محور تفكيرنا. بالنسبة له ، تتحقق المعرفة الحقيقية عندما يتم اكتشاف الأفكار التي "ينسخها" العالم المعقول.

على عكس أستاذه ، يدرك أرسطو في العالم المعقول الحقيقة الوحيدة والأصيلة. بالنسبة له ، الطبيعة بحركتها وتغيراتها هي ما يجب وضعه كمركز للفكر. على عكس أفلاطون ، لا يربط أرسطو التغيير بالنقص ، لأنه يفهم أن الحركة جزء من طبيعة المادة التي تتوافق مع الواقع.

3. نظرية المعرفة: الأفكار الفطرية مقابل الطبلة البيضاء

كما علقنا بالفعل ، يحتقر أفلاطون العالم المعقول لنقصه. عالم الأفكار هو العالم الوحيد الذي يمكن أن يكون مصدرًا للمعرفة لأنه عالمي. بالنسبة له ، يمكن للعلم التركيز فقط على الأفكار ، وليس على الأشياء الملموسة. إن المعرفة بالنسبة لأفلاطون هي بالضرورة عملية علمية ولا تقبل بأي حال من الأحوال أنه يمكننا معرفة شيء ما من خلال مراقبة واقع ملموس ومتغير.

بالإضافة إلى ذلك ، يجادل أفلاطون بأن هناك أفكارًا فطرية. الروح البشرية هي أعظم مصدر للمعرفة ، لأنها تعرف الأفكار لأنها تأتي من العالم المعقول. لقد كانت روح أفلاطون موجودة بالفعل في هذا العالم قبل النزول إلى العالم المعقول ، لذلك بمجرد أن يكون في العالم المتغير وغير الكامل ، عليه فقط أن يتذكر ما يعرفه. بعبارة أخرى ، المعرفة بالنسبة للفيلسوف مرادف للتذكر. تُعرف هذه النظرية في الفلسفة باسم نظرية الذكريات.

باتباع هذا المنطق نفسه ، فإن المعرفة بالنسبة لأفلاطون هي عملية صعود تُعرف باسم الطريقة الديالكتيكية. وهكذا يبدأ الإنسان من جهله في التعرف على الأفكار. يُظهر تلميذ أفلاطون ، كما نعلم ، رأيًا مخالفًا جذريًا لرأي السيد من خلال منح العالم المعقول حالة من الواقع الفريد والحقيقي. بالنسبة لأرسطو ، فإن الحواس وليس العقل هي التي تسمح لنا باكتساب المعرفة. على عكس أفلاطون ، يدرك أرسطو أنه لا توجد أفكار فطرية.

هذا لأنه تصور أذهاننا على أنها صفحة فارغة (ما أسماه tabula rasa) ، حيث يتم رسم المعرفة ونحن نتعلم. كما نرى ، افتتح أرسطو بهذه الفكرة المنظور التجريبي للمعرفة. أمام أفلاطون ، الذي اعتبر أن طريقة المعرفة جدلية ، أدرك أرسطو أن الاستقراء والاستنتاج هما الوحيدان اللذان يحققان المعرفة.

• نوصيك بقراءة: "أفضل 75 عبارات مشهورة لأرسطو"

4. الأخلاق: خير فريد... أم عدة؟

يدرك أفلاطون أن الفضيلة في الإنسان تتحقق بمعرفة الخير ، الذي يعتبر بالنسبة له هدفًا واحدًا فقط. وفقًا لأفلاطون ، فإن كل إنسان يعرف الخير سيعمل وفقًا لذلك. أي أن الفيلسوف يفهم أن هؤلاء الأفراد الذين يخطئون يفعلون ذلك بدافع الجهل والجهل بما هو الخير.

بالنسبة لهذا المفكر ، تتكون روح الإنسان من ثلاثة أجزاء: عقلانية وسريعة الغضب وشهية. يتوافق كل جزء من هذه الأجزاء مع فضيلة مختلفة ، وهي الحكمة والشجاعة والاعتدال على التوالي. في المقابل ، سيتم ربط كل من هذه الأحزاب بوضع معين في البوليس بالترتيب التالي: الحكام (الحكمة) ، والمحاربون (الشجاعة) ، والفلاحون أو التجار (الاعتدال). بالنسبة لأفلاطون ، تتحقق العدالة عندما يكون هناك توازن بين هذه الأجزاء الثلاثة من الروح البشرية.

بالنسبة لأرسطو ، الهدف من حياة الإنسان ليس سوى السعادة. علاوة على ذلك ، على عكس أفلاطون ، فهو يدرك أنه لا يوجد خير واحد ، بل خير مختلف. مفتاح تحقيق الفضيلة هو العادة بالنسبة له.

5. الأنثروبولوجيا

في حالة أفلاطون ، فإن الثنائية التي ناقشناها على المستوى الأنطولوجي ستنطبق أيضًا على الجانب الأنثروبولوجي. أي أنه يقسم الإنسان إلى قسمين. بالنسبة له ، الجسد والروح كيانان منفصلان. الأول ينتمي إلى العالم المعقول ، بينما ينتمي الثاني إلى المعقول.

يعطي أفلاطون الروح طابعًا خالدًا ، بحيث يمكن أن توجد منفصلة عن الجسد. عند الموت ، يؤكد الفيلسوف أن الروح تعود إلى العالم الذي أتت منه ، أي عالم الأفكار. الهدف النهائي للروح هو المعرفة ، لأنه بهذه الطريقة فقط يمكنها الصعود إلى هناك.

في حالة أرسطو ، يُنظر إلى الإنسان على أنه مادة ، لذا فهو يتألف من مادة وشكل. سيكون الشكل هو الروح ، في حين أن الأمر سيمثله الجسد. هذا المفكر غير راضٍ عن المنظور الثنائي الذي دافع عنه أستاذه ، لأنه يفهم أن الروح والجسد غير قابلين للتجزئة.

• نوصيك بقراءة: "أفضل 80 عبارات لأفلاطون"

الاستنتاجات

استعرضنا في هذا المقال الاختلافات الرئيسية بين فلاسفين اثنين ميزا مسار الفكر الغربي: أفلاطون وأرسطو. وضع هؤلاء المفكرون أعمالًا كثيفة ، وجمعوا فيها طريقة كاملة لفهم الواقع والأخلاق والمعرفة والأنثروبولوجيا وعمل المجتمعات.

يمكن أن تكون الفلسفة قاحلة ومعقدة لفهمها في العديد من المناسبات. يمكن أن تجعل مفاهيمها المجردة من الصعب فهم مقترحات مختلف المفكرين ، لذلك أنه من الضروري في هذا المجال نشر ونقل هذه المسألة من منظور وعظي.

فقدت الفلسفة اليوم إلى حد ما شعبيتها التي كانت تتمتع بها في العصور القديمة. مع ذلك، لا يمكننا أن ننسى أن هذا معترف به باعتباره أم كل العلوم. إنه مجال يتم فيه التحقيق في الأسئلة العميقة بإجابات صعبة ، ولكن هناك العديد من المساهمات التي قدمتها للمجتمع. لن يكون التقدم العلمي الحديث اليوم شيئًا إن لم يكن لأنه في أكاديمية اليونان القديمة بدأ عدد قليل من المفكرين في طرح الأسئلة لمجرد الرغبة في معرفة وتعلم وكشف ماذا نكون.