Neomachistas: 7 خصائص للتعرف عليها

بفضل المبادرات المؤيدة للنسوية ، يمكن للمرأة اليوم في العديد من البلدان التمتع بظروف المساواة التي لم يكن من الممكن تصورها قبل عقود.

مع ذلك، تستمر الرجولة في أن تكون متجذرة بعمق في جميع أنواع الثقافات والمجتمعات، مما يعني أن العديد من الأفكار المسبقة التي تؤدي إلى التقليل من قيمة المرأة لا تزال تزن. في البلدان الغربية ، اختفت إلى حد كبير الرجولة المنفتحة والمبررة علنًا ، ولكن لا تزال هناك بقايا: الحداثة وعلى وجه الخصوص ، الناس مع المواقف الرجولية الجديدة.

ما هي نيوماكيستا؟

باختصار ، نيوماكيستا ، شخص يؤمن دونية المرأة، أو أن هؤلاء لا يستحقون تسمية "البشر" أكثر من الرجال ، لكنهم يحاولون جعل نظام الأفكار هذا مقنّعًا. بعبارة أخرى ، يستنسخ الأشخاص ذوو الفلكيون الجدد الأفكار بدرجة أكبر أو أقل مرتبط بالرجولة ، ولكن يعيد صياغة افتراضات وحجج معينة بحيث تكون أكثر رقيق.

الفحولة الجديدة ، مثل الرجولة ، لا تقوم على كراهية المرأة ، كما تفعل في حالة وجود كره للمرأة. إنه مبني ، سهل وبسيط ، على الازدراء والدفاع عن فكرة أن كونك امرأة يعني دائمًا أن تكون أقل قيمة كشخص لديه اهتمامات ودوافع ومعايير خاصة. سوف يعبر الماسيون الجدد عن هذه الأفكار بشكل غير مباشر ، متجنبين بعض الأفعال والعبارات التي تعتبرها غالبية السكان غير صحيحة سياسياً.

اقتراحات للقراءة: "علم نفس التحيز الجنسي: 5 أفكار ذكورية موجودة اليوم"

خصائص النوماخية

هذا هو السبب في أن التعرف على مفتول العضلات الجديد ليس بهذه البساطة مثل فعل الشيء نفسه مع شخص مفتول العضلات بشكل واضح. ومع ذلك ، هذا لا يعني أنه ليس من المستحيل القيام بذلك.

فيما يلي أقترح بعض الخصائص الأساسية التي يمكن أن يقدمها الماشيستا الجدد ، والتي لم تعد لتجريم الناس عرضة للوقوع في هذه المواقف ، ولكن لتكون قادرًا على مراعاة أن هذه الأفكار لا تزال حية على الرغم من أنها قد لا تبدو بسيطة جدًا. عرض.

1. التنازل المنهجي

هذا هو أحد أعظم مفارقات الرجولية الجديدة يمكن التعبير عنها من خلال معاملة مفيدة على ما يبدو للنساء. لكنها ليست معاملة ودية مبنية على المودة الفردية تجاه الشخص الذي يتبين أنه امرأة ، ولكنه يعتمد على في فكرة أن المرأة تتمتع بوضع اجتماعي للأطفال الذين يجب حمايتهم وتوجيههم بسبب قلة نضجهم. الحياة.

بهذا المعنى ، فإن الموقف الحالي للغاية في الرجولية الجديدة هو معاملة جميع النساء تقريبًا ، في منهجية ، كما لو كانوا مسؤولين عن حياتهم وقراراتهم الشخصية أكثر من طفل أو فتاة.

2. الدفاع الأنيق عن القيم التقليدية

لا تدافع الميليشيات الجديدة صراحةً عن شرعية سلطة الرجل على المرأة أو هيمنة الأول على الثانية ، ولكن نعم ، يمكنهم إظهار الشوق للقيم التقليدية التي كان يعتمد عليها هذا النوع من السلوك قبل عقود. على سبيل المثال ، يمكنهم إظهار رؤية رومانسية للحبيب الذي يحمي صديقته من الأخطار وفي نفس الوقت يتحكم بها حتى لا تصبح ملكًا لرجل آخر. يمكن أيضًا المطالبة بالمثل الأعلى للمرأة النقية التي تعيش فقط لشريكها بطريقة محجبة إلى حد ما ، مما يعني أن المرأة التي لا تتوافق مع هذه الصورة النمطية تكون نجسة.

إنه دفاع عن القيم التقليدية يحاول أن يقترن بالأناقة والأخلاق الحميدة والصحيح الأخلاقي و "الطبيعي". في هذا الطريق، ينفي النيوماكيون إمكانية التشكيك في هذه الأفكار والمعتقدات من خلال الاعتماد على الدوغمائية على أساس ما تم القيام به لقرون.

3. تعليقات متكررة حول جسم المرأة

الناس مفتولي العضلات الجدد ، بغض النظر عن جنسهم ، تميل إلى التعليق على بنية المرأة أكثر من مظهر الرجل.

يمكن أن تكون عبارات تناسب موضوع المحادثة التي كانت قيد التقدم أو يمكن أن تكون كذلك تعليقات معزولة ، وقد تكون موجهة إلى المرأة التي يتم الحديث عنها أو إلى أشخاص آخرين. الحقيقة هي أنه منذ الذكورية الجديدة ، يأخذ مظهر المرأة أهمية خاصة ، لأنها مرتبطة بالقيمة الإنجابية للمرأة.

4. إشارات ثابتة إلى الدور الإنجابي للمرأة

جزء مهم من العمل على دراسات الجندر والأنثروبولوجيا النسوية الإشارة إلى الصلة الموجودة في الغرب بين المرأة والبيئة الأسرية. تقليديا ، في المجتمعات الأوروبية كان دور المرأة محصورا في المنزل هذا الرجل ، بالإضافة إلى حكم منزله ، لديه وصول غير محدود إلى المجال العام للمجتمع. وبالتالي ، تم اقتراح فكرة أنه إذا كان دور الذكور هو دور إنتاج السلع والخدمات التي ستسمح بتزويد الأسرة ، فقد تعاملت المرأة تقليديًا مع الإنجاب.

وهكذا ، في حين أن دور الإنسان لا يمكن اختزاله في واحدة فقط من صفاته ، أن النساء يمكن أن يتحولن إلى أجزاء من أجسادهن لها دور مباشر في الإنجاب والتغذية. على الرغم من أن مجال المرأة في الدول الغربية لم يعد محليًا فقط (عدد طلاب الجامعات والمهنيين المؤهلين لم يعد كذلك نمت كثيرًا) ، تظل بقايا نظام القيم هذا في شكل ذكورية جديدة حيث يتم التسليم ، على سبيل المثال ، أن مصير تكون كل امرأة أماً ، أو حيث يُفترض أن النجاح المهني أو المالي للمرأة مرتبط بقدرتها على جذب ملك الرجال.

5. إشارات مستمرة إلى الطبيعة الأنثوية

ما إذا كانت الاختلافات بين الرجل والمرأة ناجمة عن الثقافة والتعليم أو الوراثة الجينية هي موضوع نقاش حاد في الأوساط العلمية ولا توجد إجابة واضحة. ومع ذلك ، سيظهر الأشخاص ذوو الذكورة الجديدة تحيزًا تجاه الموقف القائل بأن جميع أدوار الجنسين المرتبطة بالأنثى تنتج عن طريق الاختلافات البيولوجية. التي لا يمكن تجنبها والتي تحدد إلى حد كبير سلوك كلا الجنسين ، على الرغم من أن هذا الموقف الراديكالي والحتمي اليوم ليس له سوى القليل أو لا يوجد أساس.

بالطبع، السلوك الأنثوي المفترض "الطبيعي" الذي يتم الدفاع عنه من الرجولية الجديدة أكثر ارتباطًا بالخضوع والعمل المنزلي وأبسط من الرجال ، وهم المسؤولون تقليديًا عن اتخاذ القرارات الأكثر أهمية والسيطرة على بقية أفراد الأسرة.

6. انتقادات للقيادة النسائية

إن رؤية النساء في مناصب عليا أو في مناصب مرتبطة بقوة كبيرة في اتخاذ القرار لا يتناسب بشكل جيد مع المثالية الأنثوية التقليدية. لذلك ، يميل الناس إلى الوقوع في الذكورية الجديدة أظهروا حساسية كبيرة للأخطاء أو الخصائص السلبية المتصورة التي قد تظهرها هؤلاء النساء، مهما كانت تافهة.

يمكن أن تكون حقيقة كونها امرأة ذات مسؤولية عالية سببًا للنقد إذا كان من المفهوم أنها تؤدي وظيفتها فقط "لتكون قادرة على القيادة". لن يكون هذا التحيز موجودًا عند تقييم عمل القادة الذكور.

7. المجاملات مرحب بها دائما

من المنظور المحافظ لشخص مفتول العضلات الجديد ، تقدر النساء دائمًا الإطراءات إذا كانت أنيقة ومستوحاة بدرجة كافية.

بالطبع ، هذا ليس هو الحال ، لأنه لو كان صحيحًا ، فسيؤدي ذلك إلى تقليل مستوى تعقيد نفسية النساء بشكل كبير. مع ذلك، في الفحولة الجديدة ، هناك المزيد من التركيز على الطريقة التي يمكن أن تتلاءم بها عقلية المرأة مع الصور النمطية للأنثى. أن قدرة هؤلاء الناس على التفكير والتصرف تتحرر من هذه الروابط.

ملاحظة جانبية: نقد النسوية

هناك دوافع سياسية تؤدي إلى محاولة الربط بين انتقادات النسوية (أو حتى استخدام كلمات مثل "Feminazi") مع الرجولة.

ومع ذلك ، لا يمكن إثبات هذا إلا إذا فهمنا ، كنسوية ، ببساطة ، إثبات فكرة أن الرجال والنساء لهم نفس القيمة مثل البشر. المشكلة ، وما يجعل الشخص الذي ينتقد النسوية غير مضطر إلى تقديم الخصائص النموذجية لشخص يحمل أفكارًا ومعتقدات مفتولة ، هو أن لا يجب على النسوية التمسك بهذا التعريف الفضفاض، خاصة أنه من المفهوم أنه لا توجد نسوية واحدة فقط بل العديد منها.

النسويات الجديدة هي مجموعة من الحركات الاجتماعية والنظريات التي تناضل من أجل الاعتراف بها النساء كبشر و / أو لجعلهن يتمتعن بنفس الحقوق والإمكانيات التي تتمتع بها النساء ملك الرجال. لا يوجد هدف مشترك في هذه الحركات أو طريقة واحدة لفهم عدم المساواة بين الجنسين ، والعديد من النسويات لديها نقاط معاكسة تمامًا لبعضها البعض. الشيء الوحيد الذي تشترك فيه جميع النسويات الجديدة هو:

1. وهم يشيرون إلى مدى عدم كفاية تأسيس المساواة بين الجنسين في استخدام القوانين التي لا تميز ضد المرأة.

2. إنهم يتحدون المعتقدات التقليدية ونظام القيم في الغرب عندما يتعلق الأمر بعلاقات الحب أو الزواج أو أدوار الجنسين. جزء من المعركة التي تخوضها النسويات الجديدة هو جزء ثقافي.

الأشخاص الذين يعيدون إنتاج طرق تفكير ذكورية جديدة لديهم سبب لمحاولة تشويه سمعة جميع النسويات على أساس ثاني الخصائص تتقاسمها جميع النسويات الجديدة ، وهي تلك التي تتعارض مع الفكرة الذكورية بشكل أساسي بأن النساء مُقدَرات مسبقًا على أداء دور التبعية.

في هذه الانتقادات لن يكون هناك مكان للفروق الدقيقة في وجود النسويات ، و كل ما يمكن أن يرتبط بالنسوية كوحدة سيتم الإشارة إليه بشكل سلبيلأنها مجموعة من الحركات السياسية والاجتماعية يمكن أن تهدد نظام القيم التقليدية.

بعض القيود

ومع ذلك ، فإن هذه النقطة ، باعتبارها خاصية مميزة للأشخاص الذين يعيدون إنتاج طريقة ذكورية جديدة في التفكير والتصرف ، لها قيود مهمة: فهي ليست كذلك. من السهل معرفة ما إذا كانت انتقادات النسويات ككل تستند إلى الخاصية الثانية التي تشترك فيها التيارات الفكرية هذه ، أم أنها تهاجم فقط أول.

يمكن للأشخاص غير المحافظين أو الذكوريين أن يوجهوا انتقادات متقنة وقوية للغاية تستند ببساطة إلى افتراض تجاوز النسويات الجديدة.

الاستنتاجات

هذه القائمة الصغيرة من الخصائص ليست من السمات التي تسمح بتحديد الأشخاص المعرضين للرجولة الجديدة في غضون ثوانٍ.

لا تتكون الماكيسمو من تكرار العبارات والأفعال النمطية ، بل بالأحرى يتم التعبير عنها اعتمادًا على السياق المحدد الذي يوجد فيه الشخص. هذا هو السبب في معرفة ما إذا كانت هذه المؤشرات تناسب سلوك شخص ما ، فمن الضروري مراعاة العديد من العوامل وتقييم وجود تفسيرات بديلة.

المراجع الببليوغرافية:

• بريسكول ، ف. ل. (2012). من يأخذ الكلمة ولماذا: الجنس ، والسلطة ، والارتباك في المنظمات. العلوم الإدارية الفصلية. 56 (4) ، ص. 622 – 641.

• مولينا بيتي ، سي. (1994). جدلية النسوية في عصر التنوير. برشلونة: أنثروبوس.