5 اختلافات بين الموضوعية والموضوعية

اليوم سوف نشرح دتعريف الموضوعية والذاتية والاختلافات أن هناك بين هذين التيارين الفلسفيين المتعارضين. ولد الأول في القرن العشرين (آين راند) ويثبت أن الكائن يحدد الموضوعبينما ولد الثاني في القرن الخامس قبل الميلاد. ج. (السفسطائيون) ويدافع عن ذلك الموضوع الذي يحدد الكائن. وبهذه الطريقة ، فإن هذين الاتجاهين لهما طرق معاكسة لتعريف الواقع والتعامل مع المعرفة. إذا كنت تريد أن تعرف الموضوعية والذاتية ، فاستمر في القراءة. في unPOFESOR نشرح لك كل شيء!

لفهم الاختلافات بين الموضوعية والذاتية ، من المهم أن نعرف أيضًا تعريف كل من هذه التيارات.

تم تطوير الموضوعية في القرن العشرين من قبل الفيلسوف عين راند(أليسا زينوفيفنا روزنباوم) في أعمالها ربيع وتمرد أطلس. في كليهما ، فإنه يثبت أن الموضوع يجب أن ينسحب و ينفصل عن الحواس / العواطف (الذاتية) والاقتراب من الحقائق (الصيغة أ: أ = أ). وهكذا ، بهذا المعنى ، فهو يدافع عن الواقع الموضوعي (ما نراه = ما هو) ويرفض بشكل مباشر كل حقيقة خارقة للطبيعة أو ما يتم قبوله على أنه حقيقي ، مثل الدين.

"يجب إطاعة الطبيعة ، لكي تُؤَمر ، أو ما هو نفسه ، أتمنى ألا تجعلها تتحقق. لا يمكنك تناول كعكتك وتناولها في نفس الوقت. الإنسان غاية في ذاته. أعطني الحرية أو أعطني الموت "

بهذه الطريقة ، الموضوعية تؤكد ذلك القيم ليست جوهرية الموضوع وتلك المعرفة والحقيقة يمكن إزالتهما من التحيز العاطفي لأنهما مستقلان عما أن الفرد يعتقد ، أي أن الكائن يمكنه تكييف الموضوع: تقييم كائن من واقع نفس.

يعود أصل الذاتية إلى الأطروحات الفلسفية للسفسطائيين (بروتاغوراس وجورجياس) في اليونان القديمة (B.V a. C.) ويمتد عبر التاريخ مع ممثلين مثل ديفيد هيوم (القرن الثامن عشر) أو فريدريك نيتشه (S.XIX-XX). وهكذا ، كما يشير اسمه ، فإن هذا التيار يعطي ترجيحًا للذاتية ، أي للذات وله فردية رأي الفرد.

بهذه الطريقة ، الذاتية تثبت ذلك الرأي أو التقييم أو الإدراك من الموضوع على سؤال محدد هو الذي يهم. لذلك ، فإن الحقيقة والمعرفة حول شيء ما تعتمد على كل فرد ، القيمة التي نعطيها لـ كائن من طريقة تفكيرنا أو من وجهة نظرنا ، أي أن الموضوع يخضع لـ موضوعات. كما قال نيتشه: "ستكون الحقيقة دائمًا نسبية وفردية "

وبالتالي ، وفقًا للذاتيين ، فإن الذاتية هي أ الجودة الجوهرية للفردلأنه لا يمكننا التخلص منه لأنه مرتبط مباشرة بمشاعرنا أو مشاعرنا أو أفكارنا أو أفكارنا أو تجاربنا. إثبات أن الأخلاق والأخلاق والقيم تعتمد على الذات.

الموضوعية والذاتية هما تياران متعارضان جذريًا في كل شيء. حتى تفهمها بشكل أفضل ، نكتشف هنا الاختلافات بين الموضوعية والذاتية:

1. رجحان الموضوع والموضوع: الفرق الرئيسي بين هذين التيارين هو أن الموضوعية تعطي أكبر بالنسبة للموضوع أكثر من الموضوع ، وعلى العكس من ذلك ، فإن الذاتية تعطيها للموضوع أكثر مما تمنحه لـ موضوع. على سبيل المثال ، عندما نعجب بعمل فني: إذا قمنا بتحليله وفقًا للموضوعية ، فسنصف ما نراه (اللون أو الضوء أو ترتيب الشخصيات أو الأشياء ...) ، ولكن إذا قمنا بتحليلها وفقًا للذاتية ، فسنركز على ما يوقظه العمل فينا أو على رأينا (سواء أحببنا ذلك أم لا ، وما إذا كان ينقل الفرح ، الحزن…).
2. الواقع: الموضوعية تنص على ذلك الواقع هو ما هو عليه أو ما نراه ، وأين توجد الأشياء ، وما يمكننا فهمه وما يمكننا مواجهته بطريقة موضوعية ومحايدة (الواقع الموضوعي). من ناحية أخرى ، الذاتية تدافع عن ذلك لا يمكن فصل الواقع عن الذاتيةلأنه يعتمد على عوامل مثل الاجتماعية: فالفرد كائن اجتماعي مشبع بقيم المجتمع ويتأثر بمتغيرات مثل الثقافة أو السياسة.
3. المعرفه: من الموضوعية يتم التأكيد على أن المعرفة يتم الحصول عليها من خلال الحواس ويتم تحليلها من السبب (الوحيد القادر على الحكم ووسيلة اكتساب المعرفة) ، وإعطاء دور قيادي ل المنطق (الأشياء موجودة أو لا توجد). من جانبها ، الذاتية تدافع عن ذلك المعرفة تنبت في الموضوع: تنبثق من تصور وخبرة وحجج الفرد. باختصار ، بالنسبة للموضوعية ، فإن المعرفة ميتافيزيقية وليست كذلك بالنسبة للذاتية.
4. النسبية: تنأى الموضوعية نفسها تمامًا عن النسبية بقدر ما تدافع عن أن الواقع / الثقافة هو ما نراه ، ويمكننا تغييره وتحليله من الموضوعية أو المنطق. ومع ذلك ، تؤسس الذاتية أن الثقافة تقوم على تصور أن كل شخص لديه حول واقعه الخاص ، وبالتالي ، يجب احترامها. الأمر الذي يؤدي في بعض الأحيان إلى النسبية الثقافية.
5. أخلاق مهنية: بالنسبة للموضوعية ، يعتبر الفرد قبل كل شيء كائنًا عقلانيًا والعقل هو المرشد الذي يسمح له بالتفريق بين الخير والشر ، وبهذه الطريقة ، يمكن للفرد أن يتصرف كما يعتقد ليجد سعادته ، وفقًا لغرضه ودون التضحية بنفسه من أجل الباقي (العمل من أجل مصلحتك وليس من أجل استراحة). من جانبها ، الذاتية تثبت ذلك أخلاقي والأخلاق مشتقة من مواقف الموضوع ، أي أن تعريف الخير والشر يعتمد من آرائنا: إنها مسألة شعور وليس حقائق (إذا اعتقدنا أن شيئًا ما جيد ، فهو كذلك جيد).