الهوية الثقافية: ما هي وكيف تساعدنا على فهم بعضنا البعض

سمح لنا مفهوم الهوية الثقافية بالتفكير في كيفية التعرف على أنفسنا الموضوعات المختصة بالديناميكيات والعلاقات القائمة على القيم والعادات والتقاليد محدد.

في هذه المقالة نشرح بإيجاز ما هي الهوية الثقافية، وكيف تم استخدام هذا المفهوم لفهم الظواهر النفسية والاجتماعية المختلفة.

• مقالات لها صلة: "هذا الجانب من علم النفس مسؤول عن دراسة الطريقة التي تعيش بها المجموعات والجماعات العرقية"

ما هي الهوية الثقافية؟

تعود الدراسات حول الهوية الثقافية إلى القرن الثامن عشر ، أي إلى بدايات الأنثروبولوجيا كعلم اجتماعي. لقد اتبعت مسارًا متنوعًا للغاية وتم تعديلها وفقًا للتحولات في تعريف مفهوم "الهوية" وكذلك مفهوم "الثقافة".

من بين أمور أخرى ، دفعتنا الدراسات حول الهوية الثقافية إلى التساؤل عما إذا كانت الهوية الثقافية تؤثر على نفسية الفرد ، أم أنها عملية معاكسة؟ كيف ترتبط الهوية الثقافية بالعمليات المحلية والعالمية؟ هل الهوية الثقافية هي نفسها ، على سبيل المثال ، الهوية الاجتماعية أو الهوية الوطنية أو هوية الأسرة?

دون نية الإجابة على هذه الأسئلة بالتفصيل ، ولكن لشرح أكثر دقة ما مفهوم "الهوية الثقافية" ، في هذه المقالة سوف نحدد ، من ناحية ، مصطلح "الهوية" ، ومن ناحية أخرى ، "حضاره".

• قد تكون مهتمًا: "هوية المجموعة: الحاجة إلى الشعور بأنك جزء من شيء ما"

نظريات حول الهوية

تم فهم الهوية بطرق مختلفة جدًا في العلوم الاجتماعية. هناك وجهات نظر ، من منظور علم النفس الأكثر تقليدية ، تقترح أن الهوية هي حقيقة فردية ، وأنها ثابتة بشكل كلي وطبيعي وثابت ، بخصوصيات خاصة بكل فرد.

على العكس من ذلك ، فإن أكثر مقترحات علم الاجتماع كلاسيكية تتحدث عن الهوية على أنها تأثير سلسلة من القواعد والمبادئ التوجيهية التي نقتصر على إعادة إنتاجها ووضعها ممارسة. من ناحية أخرى ، فإن أكثر مقترحات العلوم الاجتماعية المعاصرة تخبرنا بذلك الهوية ليست حقيقة ، بل عملية، والتي لا توجد بها بداية ونهاية تحدث في دورات حياة معينة.

إنها بالأحرى سلسلة من التحولات التي تحدث في ظل ظروف مختلفة ليست ثابتة أو ثابتة. الهوية ، بهذا المعنى ، تُفهم على أنها تأثير سلسلة من التأثيرات الاجتماعية ؛ ولكن يُفهم أيضًا على أنه نتيجة للوكالة نفسها.

بعبارات أخرى، أكثر النظريات المعاصرة حول الهوية تنأى بنفسها عن علم النفس بالنظر إلى أنها عملية تتوسط فيها تأثيرات البيئة ؛ كما أنهم يشكلون مسافة مع علم الاجتماع من خلال اعتبار أن الناس لا نقتصر على ذلك نعيد إنتاج هذه التأثيرات من البيئة ، بل نترجمها ونختارها وننشئ مشاريع معها ، وما إلى ذلك وهلم جرا.

وبالمثل ، يُنظر إلى الهوية على أنها نتاج إنشاء اختلاف ، سواء أكان متكاملاً أم متضادًا. أي نتيجة الاعتراف بخصائص مشتركة لمجموعة معينة ، والتي تختلف في نفس الوقت عن خصائص الأفراد والجماعات الأخرى. إنه فرق نؤسس له توليد اليقين حول ما نحن عليه كأفراد وجماعات.

الثقافة: بعض التعاريف

تم فهم مفهوم الثقافة واستخدامه بطرق مختلفة للغاية يمكن إرجاعها إلى السياق الفكري لأمريكا الشمالية وأوروبا في القرن الثامن عشر. في الأصل ، مفهوم الثقافة كان وثيق الصلة بالحضارة، تشير إلى جميع الصفات المعترف بها على أنها ضرورية للعضو ليتم اعتباره كفؤًا في المجتمع.

تُفهم الثقافة لاحقًا على أنها مجموعة من الأدوات والأنشطة والمواقف وأشكال التنظيم التي تسمح للناس بتلبية احتياجاتهم. على سبيل المثال ، من المهام الصغيرة إلى المؤسسات الاجتماعية والتوزيع الاقتصادي. بالفعل في القرن التاسع عشر الثقافة يبدأ في فهم نفسه فيما يتعلق بالعقل، كسلسلة من الأفكار التي تنعكس في أنماط السلوك التي يكتسبها أعضاء المجتمع ويتشاركونها عن طريق التعليمات أو التقليد. منذ ذلك الحين ، بدأ فهم الثقافة فيما يتعلق بالفنون والأديان والعادات والقيم.

بعد الفكر ، يُفهم مفهوم الثقافة أيضًا بالمعنى الإنساني المرتبط ارتباطًا وثيقًا بالتنمية الفردية ، فكريا وروحيا ، والتي يتم دمجها مع أنشطة واهتمامات المجتمع في خاص. وبهذا المعنى نفسه ، وإلى جانب تطور العلم ، تُفهم الثقافة على أنها خطاب جماعي ، وهو خطاب رمزي يعبر عن القيم مع المعرفة.

أخيرًا ، وبالنظر إلى التعددية الواضحة في طرق فهم "الثقافة" ، لا يوجد خيار آخر سوى أن تبدأ في التفكير أنه لا يوجد مظهر واحد لها ، مما يولد فهمًا جديدًا لها مفهوم. ثم تُفهم الثقافة من تنوع وجهات النظر والسلوكيات للعالم، بما في ذلك أنماط الحياة والمواقف التي تشكل جزءًا من المجتمعات المختلفة حول العالم.

في هذا السياق ، جاء الاعتراف بالتنوع الثقافي ضد بعض ذكريات القديم العلاقة بين الثقافة والحضارة ، والتي يُفهم من خلالها أن بعض الثقافات متفوقة والبعض الآخر أدنى. ليس ذلك فحسب ، بل تم تأسيس الثقافة في مواجهة الطبيعة ، وحتى كعقبة أمام التنمية الاقتصادية ، خاصة عندما يتم نقلها إلى مجال إدارة الأراضي.

باختصار ، تُفهم الثقافة من الناحية العملية على أنها مجموعة السمات التي تميز مجموعة اجتماعية (والتي يشاركونها مع المجموعة). تُفهم هذه السمات على أنها مكتسبة اجتماعيًا ويمكن أن تكون روحية أو مادية أو عاطفية. يمكن أن تكون أيضًا أنماط حياة وتعبيرات فنية وأشكالًا من المعرفةوالقيم والمعتقدات والتقاليد.

نحن جزء من مجموعة وفي نفس الوقت أفراد

السمات التي تعتبر نموذجية للثقافة لأنها مكتسبة اجتماعيا ، ولأنها تعمل كعناصر مميزة للمجموعة ، هي عناصر تؤدي إلى الهوية. أي لعملية التعرف على الذات قبل أطر التفاعل التي تنتمي إلى المجموعة الاجتماعية التي ننتمي إليها.

هذه هي الأطر التي تقدم لنا مخططات مرجعية وتعريفية وفقًا لقيم المجموعة نفسها ؛ وهذا يوفر لنا اليقين بشأن الروابط ودورنا في المجتمع. بالإضافة إلى ذلك ، تعطينا الهوية الثقافية سلسلة من المراجع التاريخية والمادية حول مكاننا في المجموعة الاجتماعية.

على سبيل المثال ، قد تختلف احتمالات التعرف على أنفسنا كنساء أو رجال ، أو كأشخاص ينتمون إلى طبقة أو أخرى بين الثقافات المختلفة. يحدث الشيء نفسه مع الهوية التي تتوافق مع وظائف ومؤسسات معينة ، مثل الطلاب والمعلمين والأصدقاء والأشقاء والأقارب ، إلخ.

كل هذه الميزات الشكل أبعاد الهوية المختلفة التي تتعايش ونشكل العملية التي من خلالها نولد تصورًا وتقييمًا لأنفسنا ومجموعتنا والآخرين.