ما هي نفعية بنثام؟
في هذا الفصل سوف نقدم لك أ ملخص النفعية بنثام (1748-1832). الحركة التي ظهرت في إنجلترا في نهاية القرن السابع عشر على يد بنثام نفسه مع أطروحته مدخل إلى المبادئ الأخلاقية والتشريعية " (1780).
تؤكد هذه العقيدة الفلسفية أنه يجب اعتبار الفعل صحيحًا بناءً على النتائج الإيجابية التي تترتب على غالبية المجتمع ، متظاهرين بالحصول على المصلحة العامةو السعادة (= فائدة صافية أكبر / سعادة أكبر لعدد أكبر من الناس). إذا كنت تريد معرفة المزيد عن نفعية بنثام ، فلا تفوت هذا الدرس من الأستاذ ، فنحن نشرح لك كل شيء!
لفهم ما هو مذهب المنفعة في بنثام ، علينا أولاً تحليل معنى الكلمة نفسها ، والتي تأتي من اللاتينية وتتكون من مصطلحين: انت تستخدم = ما هو مفيد و ISM= عقيدة. إنه ستكون النفعية عقيدة ما هو مفيد وحيث تبرز الفكرة التي تؤسس تلك المنفعة هي المبدأ الأخلاقي الذي يقع فوق بقية الأشياء.
الأفكار الرئيسية عن النفعية
لذلك سيكون عقيدة أخلاقية/أخلاق الذي يروج للأفكار التالية:
- السلوكيات الجيدة هي تلك التي تنتج سعادة.
- تحليل عواقب أفعالنا قاضي سواء كان ذلك عملًا جيدًا أم سيئًا.
- جدوى إنه المبدأ الأساسي للأخلاق.
- البحث عن السعادة على المستوى الجماعي / الاجتماعي، أي أن الإجراء يكون صحيحًا عندما يقدم أكبر قدر ممكن من الخير لأكبر عدد من الناس.
- أفعال الإنسان لا تسعى للألم بل بكل سرور.
تم تأطير المذهب النفعي في إنجلترا في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر وهو تيار فلسفي ولد من يد جيريمي بنثام (1748-1832) مع أطروحته "مدخل إلى المبادئ الأخلاقية والتشريعية " (1780) والتي تم تطويرها بواسطة جون ستيوارت ميل (1806-1873) في عمله "مذهب المنفعة” (1863).
جيريمي بنثام يقف كمؤسس النفعية مع عمله "مقدمة في المبادئ الأخلاقية والتشريعية" (1780-89). حيث تحدد جدوى كالذي ينتج السعادة ، وهو خير وصحيح للمجتمع. لذلك ، إذا كانت هذه السعادة مفيدة للمجتمع ، فإنها تصبح مبدأ أخلاقي التي ينبغي السعي لتحقيقها (أكبر فائدة صافية لأكبر عدد من الناس).
مبدأ المنفعة
يُعرّف بطل الرواية المبدأ الأخلاقي للسعادة على أنه مبدأ المنفعة: ال المبدأ الأساسيمن الأخلاق أعظم الخير الذي يكمن فيه نلزم أنفسنا مع الآخرين وفي تقديم هذه الخير لعدد أكبر من الناس. الخير الذي يتحقق من خلال السعادة = الرفاه الاجتماعي وماذا يجب أن يكون المحرك / الغرض من أفعالنا كأفراد نحن جزء من المجتمع.
"... مبدأ المنفعة هو ذلك المبدأ الذي يوافق أو يرفض كل عمل وفقًا للميل الذي يبدو أنه يزيد من سعادة الطرف الذي تكون مصلحته موضع تساؤل. أو ما هو نفسه ، ما يروّج لتلك السعادة أو يعارضها. وأعني أي إجراء من أي نوع ، ليس فقط من قبل فرد خاص ، ولكن أيضًا أي إجراء تتخذه الحكومة... "
وبالمثل ، يجب أيضًا ممارسة مبدأ المنفعة هذا من قبل الحكومات لخلق عالم أفضل ، لتوفير المساواة ، وتسهيل رفاهية المجتمع وتوفير السعادة الجماعية أو ال أعظم مبدأ السعادة. ومن ثم ، يدافع بينثام عن ديمقراطية كأفضل نظام سياسي ، لأنه بهذا تتحقق سعادة عدد أكبر من الناس
مقياس اللذة والألم
بينثام ، باتباع الأطروحة التي تم الكشف عنها بالفعل أبيقور، يثبت أن السعادة ترتبط ارتباطًا مباشرًا مع اللذة وغياب الألم. ومع ذلك ، يدرك بطل الرواية أن الفعل يمكن أن يعني السعادة أو الألم أو كليهما. مثل التبغ: في البداية يمكن أن يمنحنا المتعة ، لكنه بمرور الوقت يضر بصحتنا.
"... لقد وضعت الطبيعة البشرية تحت حكم سيدين ، الألم والمتعة. كلاهما ، وحدهما ، يحددان ما يجب أن نفعله (...) إنهم يحكموننا في كل ما نقوم به ، وكل ما نقوله ، وكل ما نفكر فيه. وفيما بعد: مبدأ المنفعة يوافق أو يرفض كل فعل وفقًا للميل إلى زيادة أو تقليل سعادة الشخص أو المجموعة المعنية... "
بهذا المعنى ، سوف يميز بينثام أربعة مجالات يمكن أن تسبب الألم أو السعادة للإنسان: الديني والمادي والسياسي والأخلاقي. لذلك ، ما يقترحه هذا الفيلسوف علينا هو تقليل المشقة مقابل المتعة من خلال ما يعرفه بأنه حساب فيليك.
ال حساب جيد, إنها الطريقة التي يمكن من خلالها قياس الألم أو المتعة التي يمكن أن يستتبعها فعل ما أو قياسه من أجل معرفة ما إذا كان ذلك مفيدًا أم غير مفيد. وبالتالي ، وفقًا لبنثام ، يعتمد هذا القياس / الحساب بشكل مباشر على:
- الكثافة من الإحساس باللذة / المعاناة.
- المدة من الإحساس باللذة / المعاناة.
- اليقين أو عدم اليقين من الإحساس باللذة / المعاناة.
- القرب (قرب أو بعد) الإحساس باللذة / المعاناة.
- التعاقب الزمني للإحساس باللذة / المعاناة.
- تمديد الإحساس باللذة / المعاناة (لعدد الأشخاص المصابين).
باختصار ، مع أخذ هذه العناصر في الاعتبار ، سنحصل على صافي السعادة ودائموبالتالي تجنب السعادة سريعة الزوال أو تلك التي نحصل عليها من خلال التصرف بشكل فردي.
