ملخص تفكير روسو

في هذا الدرس من المعلم نقدم لك موجزًا ملخص عن يعتقد روسوولد جينيفان عام 1712 وأحد أهم فلاسفة عصر التنوير. ولكن على عكس بقية المستنير ، روسو ، توقع الرومانسية لتأكيد ذلك الإنسان طيب بطبيعتهولكن المجتمع يفسدها. بهذه الطريقة ، ستعطي الأولوية للشعور فوق العقل. من بين أعماله الأكثر تمثيلا هي “عقد اجتماعي"نعم"إميليو أو التعليم”. إذا كنت تريد معرفة المزيد عن تفكير روسو ، فاستمر في قراءة هذا الدرس. بدأنا الفصل!

يتحدث روسو عن حالة بدائية للإنسان في حالة طبيعية. كائن ، بلا سبب ، بلا لغة ، بلا قوانين ولا حروب ، كائن بريء ، كالفتى والبنت ، "وحشي جيد”. هدفه الوحيد ، الحب. كل شيء واحد. لا يعارض الوجود المظهر. الإنسان يتعايش مع الطبيعة، دون محاولة السيطرة عليه ، وعدم معرفة المزيد عن الوطن أكثر من معرفة الطبيعة نفسها. في هذه الحالة ، لا يزال الإنسان رحيمًا. ثم يأتي المجتمع ومعه السقوط.

بالمقابل الإنسان كما نعرفه اليوم هو نتاج التاريخولم يبق من صلاحه الفطري شيء. الآن ، الإنسان سيء ، وليس الحب هو الذي يحركه ، بل الكراهية والغضب. لقد توقف عن التعاطف ليكون أنانيًا. بالتااكيد. الإنسان كائن منحط ، لقد انحط المجتمع إليه. لكن في الوقت نفسه ، يجبره المجتمع على إخفاء شره المكتسب ، وخوفه وغضبه ، وأشد عواطفه قتامة. وبهذه الطريقة ، يتصرف كما يفرضه المجتمع ، ويخفي كل مآسيه وراء قناع

الخير المزيف.

هذا القناع لا يخفي فقط الوجه الأكثر مرارة للإنسان ، ولكن عند محاولة تغطيته ، فإنه يفشل في التجدد ، مثل الجرح الذي لا يمكن شفاؤه. لماذا تخلى الإنسان عن الحياة المثالية المناسبة لحالة الطبيعة؟ لقد تم بيع الإنسان مقابل القوة والثروة. ولتحقيق السلام ، حتى لا يدمروا بعضهم البعض ، يتم اللجوء إلى الحرب ، في دائرة لا نهاية لها ، في أي مكان.

“كثيرًا ما يتم إخفاء المخاوف والشكوك والبرودة والحذر والكراهية والخيانة تحت هذا الزي الرسمي والحجاب الخاطئ من المجاملة ".

في حالة الطبيعة ، وجد الإنسان حدودًا لحريته فقط في الآخر ، أي قانون الأقوى. بدلا من ذلك ، في الحالة التاريخية ، حريتهم محدودة من قبل المجتمع بأسرهالذي يضطهده ، وفي نفس الوقت يجبره على التعايش السلمي مع أفراد المجتمع الآخرين.

نواصل هذا الملخص لفكر روسو للحديث عن الجانب الاجتماعي. ال عقد اجتماعي إنه الميثاق الذي يقترحه الفرد والمجتمع بعدم قتل بعضهما البعض ، نظرًا لاستحالة ذلك العودة إلى حالة الطبيعة ، هذه الحالة غير التاريخية التي كان فيها الإنسان طيبًا ولا يعرف شر. لقد مر هذا الوقت بالفعل ، لقد أفسد الإنسان والآن ، من الضروري الارتباط والإرادة العامة لتقرير مصير التاريخ. وهكذا فإن الفرد يذوب في المجتمع ، الآن هو مجرد جزء منه ، عضو في الكائن الحي الذي يشكل المجتمع بأسره.

ال الإرادة العامة بهذه الطريقة يفرض نفسه على إرادة الفرد. فالعدالة تحل محل الغريزة والمجتمع يحل محل الطبيعة والحرية ، ولم يعد يتألف من طاعة الإرادة طبيعية ، لأن الإنسان فقدها ، وهي إرادة كل ما فُرضت ، لأنها واحدة واحدة. شيء. لقد أفسح الفرد الطبيعي المجال ليكون اجتماعيًا ، وبالتالي ، فإن طاعة الأعراف الاجتماعية هي طاعة المرء لنفسه. الفرد والمجتمع مرتبكون. ولكن بهذه الطريقة يستعيد الإنسان جزءًا من حريته وسعادته وبطريقة معينة يتجدد.

“كان للحكومة أوأناالجين بهدف إيجاد شكل من أشكال الارتباط الذي يدافع ويحمي الشخص وممتلكات كل واحد بالقوة المشتركة للجميع.”

ولكن لا ينبغي الخلط بين الإرادة العامة و إرادة الجميع، وهو حق السيادة ، أي مع الإرادة الخاصة للحاكم المطلق ، وهذا يدمر أساس العقد الاجتماعي ذاته. الإرادة العامة هي الديمقراطية س المجسم بين جميع المواطنين.

“لو كانت هناك أمة من الآلهة ، لكانوا يحكمون ديمقراطيا ؛ لكن مثل هذه الحكومة المثالية ليست مناسبة للرجال.”

شرح روسو نظريته في التعليم في عمله الشعبي "إميليو أو من عند ال وducation "، وهو عمل يعكس فيه الفيلسوف مفهومه الخاص عن التعليم من نموذج مثالي. صف تعليم إميليو وصوفيا.

روسو يدين قمع التعليم التقليديمتهماً إياها بتدمير الغرائز الطبيعية للإنسان ، والمراهنة على تربية طبيعية تساعد على تنميتها. وُلِد الإنسان حراً ، لكن التعليم يقضي على الحرية الطبيعية الخاصة به مما يجبره على حفظ البيانات بطريقة غير طبيعية.

يجب أن يكون الغرض من التعليم هو حرية ويجب أن تروج شعور والغرائز ، للحدس ، يجب أن تسود على العقل ، ويجب أن تعزز الحب بين جميع البشر. لكن الأمر ليس كذلك ، وبعد ذلك ، نجد أنفسنا مع كائن حقير ، فاسد تمامًا من الكيان الاجتماعي.