الرسوم البيانية لأرسطو

نشرح في هذا الدرس من المعلم مما تتكون الميتافيزيقيا أرسطو عمل يبدأ بالفعل بالعبارة التالية: "كل الرجال لديهم بطبيعتهم الرغبة في المعرفة" ، وعلى رأس هذه المعرفة ، كما يقول stagirite ، معرفة أسباب ومبادئ أن تكون.

وهذا بالضبط هو موضوع أول ميتافيزيقيا أو فلسفة ، علم "الوجود كوجود" ، للعثور على السبب الأول والأخير لكل شيء موجود. إذا كنت تريد معرفة المزيد عن ميتافيزيقيا أرسطو ، فاستمر في قراءة هذا الدرس الذي يقدمه الأستاذ.

فهرس

1. مقدمة لميتافيزيقا أرسطو
2. ميتافيزيقيا أرسطو ونقده لنظرية أفلاطون للأفكار
3. نظرية الهيلمورفيك لأرسطو
4. أن تكون في السلطة وأن تكون فاعلاً
5. الأسباب الأربعة وأول محرك أرسطو

هذا تلميذ أفلاطون ، الأول ومعلم الإسكندر الأكبر لاحقًا ، يخبرنا عن رؤيته حول الميتافيزيقيا. كل ما هو موجود له 10 عناصر أساسية ، مقسمة إلى مجموعتين كبيرتين: الجوهر والحوادث.

في الميتافيزيقيا ، الجوهر هو القادر على الوجود من تلقاء نفسه. الحوادث في ميتافيزيقيا أرسطو هي تلك العناصر التي على الرغم من أن الحوادث تتغير ، فإن الوجود لا يتغير. على سبيل المثال ، عندما نتحرك أو ننمو ، فإننا نغير الحوادث ، عندما تموت المادة.

تتكون المادة من المادة والشكل، هو اتحاد العنصرين. على عكس أفلاطون الذي وصف عنصرين منفصلين ، عالمين مختلفين. على الرغم من أن فكر أرسطو على الميتافيزيقيا يختلف عن أفلاطون العناصر هي نفسها. بالنسبة لأرسطو ، الأشياء هي الكائن أو الكائن الوحيد ولكن مع شكلها ومادتها.

الهدف من الميتافيزيقيا الأرسطية هو إعادة النظر إلى نظرية افلاطون للأفكارلأنه على الرغم من حقيقة أن أرسطو يؤمن بوجود المسلمات ، فإنه لا يعتبر أن هذه الأشياء خارجية ، بل داخلها. سترى أنه على الرغم من أن أرسطو يتعارض مع نظرية الأفكار ، فإن الحقيقة هي أنه يتم الحفاظ على نفس العناصر ، ولكن حيث يتحدث أفلاطون عن الأفكار ، فإن Estagira سيتحدث بطرق.

وبالمثل ، فإن التقسيم الأفلاطوني للعالم يبدو غير ضروري بالنسبة له. ازدواجية الواقع هي تكرار المشاكل ، فليس من المنطقي افتراض وجود عالم آخر منفصل عن العالم المادي حيث تبقى الجواهر. بالإضافة إلى ذلك ، لم يستطع معلمه شرح ظاهرة التغيير والحركة أيضًا.

بدلاً من التأكيد على وجود عالمين ، أحدهما مادي والآخر غير مادي ، يضع أرسطو هذين العنصرين في مستوى. إذن ، لا يوجد واقع معقول ولا واقع معقول ، لكن الجوهر ، الذي هو الشكل المميز للوجود ، هو تتكون من المادة والشكل.

لم يعد الجوهر موضوع جملة جماعية ، بل هو موضوع الجملة قادرة على الوجود من تلقاء نفسها. ما هو مثير للاهتمام ليس بنية اللغة ، ولكن طرق الوجود أو المقولات ، والتي هم 10، لكنهم مقسمون إلى مجموعتين كبيرتين: الجوهر والحوادث (الكمية ، الجودة ، العلاقة ، المكان ، الوقت ، الحالة ، الحالة ، الفعل ، العاطفة).

بالإضافة إلى ذلك ، لا تقدم نظرية الأفكار تفسيرًا للتغيير والاستمرارية ، عندما تكون صياغتها ترجع تحديدًا إلى المشكلة التي يطرحها هيراقليطس وبارمينيدس. تستند معارضة أرسطو إلى inmutability الأفكار، وهو ما قد يعني أيضًا ثبات الأشياء المادية أو نسخ منها ، في حين أن هذا ليس هو الحال في الواقع.

سوف يجيب أرسطو على سؤال الحركة بنظريته عن القوة والفعل ، ويعطي أيضًا تفسيرًا لسبب هذه الظاهرة. كل تأثير له سببهكما يقول الفيلسوف ، ولشرح الواقع ، هناك حاجة إلى أربعة بالضبط (المادية ، الرسمية ، الفعالة والنهائية).

الشكل المميز للوجود ، والذي يقال من نواح كثيرة ، هو مستوى، والتي تم تعريفها من قبل تلميذ أفلاطون على أنها كل ما لا يحتاج لشيء آخر في الوجود. هذه المادة ، وهي الفرد ، والطبيعة ، والأشياء ، هي مركب من مادة (خاصة) وشكل (عالمي). المسألة سلبية والشكل هو ما يحدّثها. الشكل الأرسطي ، على عكس جوهر أفلاطون ، لا يوجد خارج الأشياء ، ولكن في الأشياء.

من ناحية أخرى ، هم كذلك حوادث الجوهرالتي تحدث فيه ولا يمكن أن توجد خارجها. الجوهر هو أحد فئات الوجود ، إلى جانب الحوادث ، التي تنتمي إلى الأول. الفئات المختلفة للكينونة ، تجعل الوجود على ما هو عليه ، والتغيير ، دون التوقف عن أن يكون ما هو عليه.

مثال: يشكل تغيير المكان تغييرًا عرضيًا ، لا يجعل الشيء يتوقف عن كونه على ما هو عليه. على العكس من ذلك ، الموت أو الولادة هو تغيير جوهري ، وهذا يفترض تحويرًا للكينونة.

يقول أرسطو:

"الوجود في حد ذاته له معاني كثيرة بقدر ما توجد فئات ، لأن كل ما يميزه هو المعاني المعطاة للكينونة".

كونك أرسطو هو واحد فقط، لكنه يقبل معاني مختلفة. تشير جميع أشكال الكينونة إلى الجوهر الذي يضمن وحدة الوجود. الجوهر الأول هو الشيء الملموس والمادة الثانية هي الجوهر.

"يقال الجوهر عن الأجسام البسيطة ، مثل الأرض والنار والماء وكل الأشياء المماثلة ؛ وبوجه عام ، الأجسام ، وكذلك الحيوانات ، من الكائنات الإلهية التي لها أجساد وأجزاء من هذه الأجسام. كل هذه الأشياء تسمى مواد ، لأنها ليست صفات لشخص ما ، لكنها في حد ذاتها رعايا كائنات أخرى ".

لا يمكن معرفة المسألة الخاصة ، لكن نعم الشكل ، العام. المادة هي طريقة الوجود التي تجعل الكائن ما هو عليه وليس شيئًا آخر وسلبيًا. لكن الشكل النشط يشكل طبيعة الوجود بالذات وهو عالمي. وبالتالي ، فإنها تشكل المادة وطبيعتها ، فهي سبب الحركة. وبهذه الطريقة يمكن تفسير المشكلة من الجوهر.

ادعى بارمينيدس أن الحركة أو التغيير (في اليونان القديمة تم استخدام نفس المصطلح لكليهما) ، لا يمكن أن توجد ، لأنه لا يمكن الانتقال من العدم إلى الوجود. لم يعرف أفلاطون بنظريته في الأفكار كيف يجيب على هذه المشكلة ، لكن أرسطو فعل ذلك ، الذي يحدد الحركة كيف مرور اللاوجود النسبي ، ماذا سيكون الوجود المحتمل ، يجري في العمل.

"لا يُؤخذ الوجود من حيث الجوهر والنوعية والكمية فحسب ، بل يوجد أيضًا في الإمكانية والفعل ، وكونه نسبيًا للفعل".

أن يكون الفعل هو الجوهر في لحظة معينة، كما هو مقدم للفرد وكما هو معروف ، فكون المرء في السلطة يشير إلى القدرة على أن يصبح ، وأن يكون قادرًا على أن يكون شيئًا آخر غير ما هو عليه ، على التغيير. مثال: يمكن أن تصبح البذرة شجرة ، وبالتالي ، فإن البذرة ، في الواقع ، هي شجرة محتملة ، وهذا هو تحقيق تلك الإمكانات.

في الكتاب الأول من الميتافيزيقيا ، يفضح أرسطو له نظرية الأسباب الأربعة للوجود ، التي سبق لي أن تعاملت معها في الفيزياء. السببان الأولان جوهريان والسببان الآخران خارج عن الوجود.

سبب مادي

إنه ما يحدد ماهية الكائن ما هو ، مظهره. مثال: خشب طاولة.

سبب رسمي

هذا هو الذي يميز الشيء ، وهو الشيء نفسه دائمًا. مثال: تصميم الطاولة (أي قطعة أثاث ذات أربع أرجل ، في هذه الحالة مصنوعة من الخشب ، ولكن يمكن أن تكون مصنوعة من مادة أخرى ، والتي تؤدي وظيفة معينة)

سبب فعال

إنه عامل التغيير أو الحركة ، الذي يتفاعل مع الأشياء من خلال منحها الحركة. مثال: النجار الذي يعدل الخشب ويشكله ليجعله على ما هو عليه.

السبب النهائي

إنها تشكل نهائية الوجود ويؤكد أرسطو أنه "كائن خالد غير قابل للتغيير ، مسؤول في النهاية عن كل امتلاء ونظام في العالم المعقول". الإله الأرسطي هو إلهام خالص ، لا يمكنه إلا التفكير في نفسه ، ولكن التأثير على الكائنات الطبيعية هو "التطلع أو الرغبة" لتقليده. إنه أول محرك غير متحرك في الكون.

إذا كنت ترغب في قراءة المزيد من المقالات المشابهة لـ ميتافيزيقيا أرسطو، نوصيك بإدخال فئة فلسفة.

• أرسطو. الميتافيزيقيا. إد. أوسترال. 2013
• رييل ، ج. دليل قراءة "الميتافيزيقيا" لأرسطو. إد هيردر. 1999