أعمال مونتيسكيو في الكلاسيكية الجديدة

في هذا الدرس من المعلم سنراجع أعمال مونتسكيو في الكلاسيكية الجديدة ، مؤرخ فرنسي ومفكر سياسي خلال فترة الكلاسيكية الجديدة، وهي حركة نشأت في القرن التاسع عشر ، والتي تفترض المبادئ الفلسفية لـ توضيح (القرن الثامن عشر) ، والذي كان سيؤدي إلى ثورة ثقافية حقيقية. كان البارون دي مونتسكيو مبتكر نظرية فصل القوىالتي اختارتها معظم الحكومات حول العالم.

راهن على التسامح الديني ، فالحرية هي المفهوم الأساسي في فلسفته. على عكس المفكرين الآخرين ، كان دائمًا يبتعد عن الأفكار التجريدية لصالح المعرفة التجريبية والمتشككة، ودائما مشكوك فيه. بعد ذلك نقدم لك جولة في أعمال مونتسكيو الفيلسوف الناقد بامتياز ، التي أثرت مع فولتير على جزء كبير من المفكرين الأوروبيين ، وفي وقت لاحق ، من جميع المفكرين الأوروبيين العالمية. لقد بدأنا!

ال أهم عمل مونتسكيوهو ، بلا شك ، وروح القوانين، وهو كتاب تمت ترجمته إلى عدة لغات بالفعل في ذلك الوقت. إنه كليالنظرية الاجتماعية للحكومة والقانون ، إثبات أن كلاهما سيعتمد على الظروف الخاصة لكل بلد. يعتمد الحكم الرشيد على عوامل مختلفة ، مثل الاقتصادية أو الاجتماعية أو الثقافية.

تعرض الكتاب ، الذي نُشر عام 1748 ، للكثير

هجمات الكنيسة الكاثوليكيةأ ، تصنيفها على أنها كتاب ممنوع. على الجانب الآخر ، كان هناك الفلاسفة المستنيرون الذين وجدوا العمل الثوري. من وجهة النظر هذه ، تبدأ السياسة والحكومة في فهم بعضهما البعض بطريقة مختلفة.

الاستنتاج الذي توصل إليه المفكر الفرنسي هو أن أفضل شكل للحكومة يجب أن يمر عبر فصل القوى: التنفيذية والتشريعية والقضائية. سيكون القانون أهم عنصر داخل الدولة. وبهذه الطريقة ، لن تُترك السلطة في يد شخص واحد فقط ، وسيتم تحقيق توازن ملائم لجميع الأطراف.

“في كل ولاية هناك ثلاث فئات من السلطات: السلطة التشريعية ، والسلطة التنفيذية الأشياء التي تأتي من قانون الدول والسلطة التنفيذية لتلك التي تعتمد على القانون مدني (...) عندما يتحد الشخص نفسه أو في نفس الهيئة القضائية والسلطة التشريعية والسلطة التنفيذية ، لا يمكن أن تكون هناك حرية ؛ لأنه يمكن الخوف من أن نفس الملك أو مجلس الشيوخ يمكن أن يسن قوانين استبدادية ، لتنفيذها بشكل استبدادي ".

كما يطور مونتسكيو ككل نظرية الحكومة, ويدافع عن أن إدارة حكومة ثابتة وآمنة ، سواء هيكلها أو القوانين ، سوف تعتمد على ظروف الشعب ، على مختلف عوامل sociأليس ، اقتصاديانت و حضارهمعهم.

Montesquieu ، ثلاثة نماذج للحكومة ، اثنان شرعيان ، و رجمهورية (ديمقراطي أو أرستقراطي) و الملكية الديمقراطية، والغير شرعي ، و الاستبداد. لكن الفيلسوف يصر على الشرعية الأصيلة للأولى فقط ، مؤكدًا أنه بين الثاني والثالث ، لا يوجد فرق كبير ، لأن أحدهما يؤدي إلى الآخر.

...”تجري الأنهار لتذوب في البحر. ستفقد الأنظمة الملكية نفسها في ظل الاستبداد” ...

هذه النماذج الثلاثة للحكومة تحكمها ثلاثة مبادئ مختلفة. القيمة الأساسية في الجمهورية هي الفضيلة. في النظام الملكي ، إنه شرف. بينما في الاستبداد هو الخوف

من أعمال مونتسكيو الأخرى عن الكلاسيكية الجديدة هذا الكتاب ، الذي نُشر عام 1721. إنه مكتوب بنبرة السخرية والوعظ ، وتروي فيه تجربة رجل فارسي في زيارته لباريس ووجهة نظره في كل ما فيها. يتعلق الأمر باستخدام صورة شخص خارج الثقافة الأوروبية لانتقاد أسلوب الحياة في الغرب.

الضحايا الرئيسيون لاعتداءاتهم ، الذين يتسمون بروح الدعابة دائمًا ، سيكونون ملوك فرنسا ومحكمتهم، والذي يمكن رؤيته في هذا الجزء من العمل:

“حسنًا ، أرى ، أيها الكهوف ، أن فضيلتك تبدأ في أن تكون مرهقة (...) وتريد الخضوع لقوانين أقل صرامة من عاداتك. كيف لي أن أعطي تعاليم لرجل الكهف؟ هل تريده أن يقوم بأعمال فاضلة لأني أرسلها إليه ، لأنه بدون إمرتي يفعلها فقط باتباع ميوله الطبيعية؟”.

الموضوعات الأساسية ل فلسفة مونتسكيوفي هذا العمل هم السياسة الأخلاقية و ال دين، وتحديداً الدين المسيحي ، وانتقاده لاذعًا باعتباره عقائديًا ، بينما يشجب أسلوب الحياة اللاعقلاني لخدام الكنيسة.

وننهي هذا الدرس بأعمال مونتسكيو في الكلاسيكية الجديدة باقتباس عبارة من هذه الرسالة:

“إن مصادر الجميل ، والخير ، واللذة موجودة في أنفسنا ، والتحري عنها هو البحث في أسباب ملذات أرواحنا ".

إنه يقع في حوالي أ أطروحة على الذوق مكتوب في عام 1717 وهو دفاع عن مجموعة متنوعة من الأسباب من وراء التجربة الجمالية ، أن نكون رائدين في هذا المعنى. لأن الانسجام والتناظر لا يأتيان فقط من العقل النظري.

الروح ، التي صُممت لتعرف ، تريد أن تعرف ، لكنها تحتاج إلى معرفة أشياء عديدة لتعرف أي منها تحب ، أي يمكن فهمها على أنها ممتعة. يقول مونتسكيو إن هناك مذاقًا متنوعًا.

“الروح تحب التنوع. ولكن ، كما قلنا سابقًا ، إنه يحبها فقط لأنها مصنوعة من أجل المعرفة والرؤية: لذلك من الضروري أن يكون قادرًا على الرؤية ، وأن التنوع يسمح له بالقيام بذلك ؛ وهذا يعني: يجب أن يكون الشيء بسيطًا بما يكفي ليتم إدراكه ومتنوعًا بما يكفي ليتم إدراكه بسرور."

عمل أساسي آخر لمونتسكيو مترجم إلى الإسبانية هو معبد جنيدو، على الرغم من أنه من الواضح أنه أدبي. إنها حكاية أسطورية ورعوية ودفاع عن الشهوانية.

مونتسكيو ، بارون (1717) رسائل فارسية. مدريد: تكنوس ، 1994.

بارون مونتسكيو (1778). روح القانون. إد برزخ. 2002