تعلم الخصائص الرئيسية للتجربة الحديثة
الصورة: الفلسفة
في هذا الدرس الجديد من المعلم ، سوف نشرح ما التجريبية الحديثة وخصائصها ، تطورت عقيدة فلسفية خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر. التجريبية هي نظرية معارضة للعقلانية تدافع عن أن كل المعرفة تأتي من الخبرة ، من بيانات الحواس أو من التفكير. لا يوجد أساس أكثر من ملاحظة الحقائق ، ولا توجد أفكار فطرية. العقل واحد صفحة نظيفة والمعرفة محدودة. لا يمكن أن تكون هناك معرفة تتجاوز التجربة الحسية. هل ترغب في معرفة المزيد عن ميزاتالتجريبية الحديثة? لقد بدأنا!
ال التجريبيةتم تطويرها حديثًا خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر ، وممثليها الرئيسيين هم البريطانيون لوك ، بيركلي ص هيوم ، وضد عقلانية ديكارت ، سبينوزا ص لايبنيزيدافع عن أن كل المعرفة ، كل الأفكار تأتي من تجربة معقولة. لا توجد أفكار فطرية. الواقع يعتمد على الحواس. لا يمكن أن تكون هناك معرفة خارج التجربة. من ناحية أخرى ، يؤكد العقلانيون على وجود أفكار فطرية وواقع مستقل عن الحواس.
في نهاية القرن الثامن عشر ، إيمانويل كانط، يتغلب على كلتا النظريتين بنقده الفلسفي ، مشيرًا إلى أن هناك نوعين من المعرفة ، أحدهما يأتي من التجربة ، من بيانات التجربة وهو
حساسية، وآخر يجمع المعلومات من بيانات الحواس ، وهو فهم. الفهم جزء من معطيات الحواس لكنه لا يعتمد على التجربة. المعرفة ، بالنسبة لكانط ، هي تمثيل الشيء الذي يبنيه الموضوع من الإدراك الحساس. هذه ثورة حقيقية في وقتها وعرفت باسم كوبرنيكان تويست.لذلك تُعطى الأشياء لنا من خلال الحساسية وهي الوحيدة التي تزودنا بالحدس. عن طريق الفهم ، الأشياء ، بدلاً من ذلك ، فكر ومنه تنطلق المفاهيم. إيمانويل كانط. نقد العقل الخالص ، الجماليات التجاوزية. (Alfaguara، Madrid 1998، 15th ed، page 65)
سيكون الموضوع الأساسي للفلاسفة التجريبيين هو أصل المعرفة وحدودها وصحتها، والتي وجدت في التجربة لهذا التيار. تبدأ المعرفة الإنسانية في التجربة ، وهناك أيضًا حد لها ، لأنه خارجها لا يمكن أن تكون هناك معرفة ، وهي أيضًا معيار صحتها.
التجربة التجريبية
حسنًا ، يمكن أن تأتي التجربة من الخارج ، من بيانات الحواس ، أي من الإدراك الحساس. ولكن يمكن أن يأتي أيضًا من الداخل ، أو ما هو نفسه ، من التجريد أو التفكير أو الإدراك العقلي.
المعرفة ، من أجل التجريبيين ، هم انهم الأفكار ، وليس الأشياء المعقولة، وهو قلق يتشاركونه مع العقلانيين ، مع اختلاف أن الأول ينكر وجود الأفكار الفطرية الموجودة في العقل. وبالمثل ، فإنهم ينكرون أن المعرفة الاستنتاجية صالحة لدراسة العلوم الطبيعية ، التي تتطلبها الطريقة الاستقرائية ، والطريقة الاستنتاجية تقتصر على مجال المنطق و الرياضيات.
كانط ، آي.نقد العقل الخالص ، الجماليات التجاوزية. الفاجوارا ، 1998
هيوم ، د. علاج الطبيعة البشرية. تكنوس مدريد 2005
لوك ، ج. مقال عن فهم الإنسان. صندوق الثقافة الاقتصادية 1999
