نظرية الخطأ لماكي: هل هناك أخلاق موضوعية؟

الإنسان هو كائن اجتماعي اجتماعي ، يحتاج إلى الاتصال بالأعضاء الآخرين من جنسه من أجل البقاء والتكيف بنجاح. لكن العيش معًا ليس بالأمر السهل: من الضروري إنشاء سلسلة من القواعد التي تسمح لنا بالحد من سلوكنا بطريقة احترام كل من حقوقهم وحقوق الآخرين ، القواعد التي تستند بشكل عام على الأخلاق والأخلاق: ما هو الصواب والخطأ ، الصواب والباطل ، العادل والظالم ، المستحق وغير المستحق ، وما هو مباح وما هو. لا.

منذ العصور القديمة ، كانت الأخلاق موضوع نقاش فلسفي وبمرور الوقت للبحث العلمي. من مجالات مثل علم النفس أو علم الاجتماع ، مع مواقف ووجهات نظر ونظريات متعددة في نفس الوقت. اعتبار. إحداها هي نظرية خطأ ماكي.، والتي سنتحدث عنها خلال هذا المقال.

• مقالات لها صلة: "الاختلافات بين علم النفس والفلسفة"

نظرية الخطأ لماكي: نظرة عامة أساسية

ما يسمى بنظرية خطأ Mackie هو نهج قام به المؤلف بنفسه وفقًا لـ التي كل واحد من أحكامنا الأخلاقية خاطئة وكاذبة ، بناءً على اعتبار الذي - التي الأخلاق لا وجود لها كعنصر موضوعي، ليست الخصائص الأخلاقية الموجودة في الواقع على هذا النحو ، ولكن الأخلاق مبنية على المعتقدات الذاتية. من الناحية الفنية ، ستدخل هذه النظرية في منظور معرفي لما يسمى معاداة الذات الذاتية.

تم تطوير نظرية الخطأ من قبل جون ليزلي ماكي في عام 1977 ، بناءً على فرضيات الإدراك والإشارة إلى ذلك توجد أحكام أخلاقية حقيقية من شأنها أن تكون المبادئ التي توجه السلوك مباشرة منها والتي لن يكون من الممكن تحقيقها يا صديقي.

يعتبر أن الحكم الأخلاقي هو فعل معرفي لديه القدرة على التزوير ، ولكن منذ الحكم الأخلاقي موجود فقط بقدر ما توجد بالفعل خاصية أخلاقية على هذا النحو ، ثابتة و لا توجد إمكانية للتفسير.

ومع ذلك ، نظرًا لعدم وجود مثل هذه الملكية على المستوى المطلق ، ولكن ما هو أو لا يكون أخلاقيًا يقرره المجتمع الذي تنتمي إليه ، فلا يمكن أن يكون أي حكم أخلاقي صحيحًا. لذلك ، على الرغم من أنه يمكن اعتباره صحيحًا اجتماعيًا لمجموعة معينة تشارك الأحكام المذكورة بالكامل ، فإن الحكم الأخلاقي يرتكب دائمًا خطأ الاعتقاد بأنها موضوعية.

لا يقصد المؤلف القضاء على الفعل الأخلاقي أو اعتباره عديم الفائدة (أي أنه لا يريد التوقف عن فعل الأشياء يعتبر عادلاً أو جيدًا) ، ولكن لإصلاح طريقة فهم الأخلاق والأخلاق كشيء نسبي وليس كشيء مطلق عالمي. انها أكثر، يقترح أن الأخلاق والأخلاق يجب إعادة اختراعها باستمرار، ليس شيئًا ثابتًا للدراسة ولكن يجب تعديل ذلك اعتمادًا على كيفية تطور البشرية.

حجتين أساسيتين

في تطوير نظريته ، اعتبر جون ماكي ويستخدم نوعين مختلفين من الحجج. أول هذه الحجة من نسبية الأحكام الأخلاقية.، بحجة أن ما نعتبره أخلاقيًا قد لا يكون كذلك بالنسبة لشخص آخر دون أن يكون هذا خطأ.

الحجة الثانية هي حجة التفرد. وفقًا لهذه الحجة ، إذا كانت هناك خصائص أو قيم موضوعية يجب أن تكون كيانات مختلفة عن أي شيء موجود، بالإضافة إلى طلب هيئة تدريس خاصة لتكون قادرة على الاستيلاء على الممتلكات أو القيمة المذكورة. وستظل هناك خاصية أخرى ضرورية ، وهي القدرة على تفسير الحقائق المرصودة بالقيمة الموضوعية.

بدلاً من ذلك ، يعتبر ماكي أن ما نختبره حقًا هو رد فعل على رؤية حقيقة مشتقة مما تعلمناه ثقافيًا أو من الارتباط بتجاربنا الخاصة. على سبيل المثال ، أن حيوانًا ما يصطاد حيوانًا آخر بحثًا عن الطعام هو سلوك مرئي لنا ، وسيولد انطباعات ذاتية مختلفة لكل من المتأثرين.

• قد تكون مهتمًا بـ: "النسبية الأخلاقية: التعريف والمبادئ الفلسفية"

الأخلاق كإدراك ذاتي: مقارنة مع اللون

تؤكد نظرية الخطأ لماكي ، إذن ، أن كل الأحكام الأخلاقية خاطئة أو خاطئة لأنها تبدأ من افتراض أن الملكية الأخلاقية التي نمنحها لفعل أو ظاهرة عالمية.

عن طريق القياس لجعل نظريته أكثر سهولة في الفهم ، استخدم المؤلف نفسه مثال إدراك اللون في نظريته. من الممكن بالنسبة لنا أن نرى شيئًا أحمر أو أزرق أو أخضر أو ​​أبيض ، وكذلك بالنسبة للغالبية العظمى من الناس للقيام بذلك.

لكن، لا يحتوي الكائن المعني على ذلك أو تلك الألوان في حد ذاته، لأنه في الواقع عندما نرى الألوان ، فإن ما نراه هو الانكسار في أعيننا للأطوال الموجية للضوء التي لم يتمكن الجسم من امتصاصها.

لن يكون اللون خاصية للشيء ، ولكنه رد فعل بيولوجي لنا على انعكاس الضوء: لن يكون شيئًا موضوعيًا ولكنه شخصي. وهكذا ، فإن مياه البحر ليست زرقاء أو ورقة الشجرة خضراء ، لكننا نعتبرها ذلك اللون. في واقع الأمر، لن يرى الجميع نفس اللون، كما يمكن أن يحدث في حالة الشخص المصاب بعمى الألوان.

يمكن قول الشيء نفسه عن الخصائص الأخلاقية: لن يكون هناك شيء جيد أو سيء ، أخلاقي أو غير أخلاقي نفسها ، بل بالأحرى أننا ندركها على هذا النحو بناءً على تكيفها مع تصورنا للعالم. عالم. ومثلما قد لا يلاحظ الشخص المصاب بعمى الألوان اللون الأحمر (حتى لو حدد نغمة معينة على هذا النحو) ، فإن شخصًا آخر شخص يحكم على أن الفعل الذي بالنسبة لنا له دلالة أخلاقية معينة له بشكل مباشر عكس.

على الرغم من أن حقيقة أن الأخلاق هي شيء ذاتي اليوم قد تبدو منطقية للاعتقاد بها ، إلا أن الحقيقة كذلك أن الأخلاق كانت عبر التاريخ يتخذها عدد كبير من الناس كشيء موضوعي و ثابت، غالبًا ما يكون أيضًا سببًا للتمييز ضد الجماعات (على سبيل المثال ، الأشخاص من عرق أو دين أو جنس مختلف عن المعتاد) أو الممارسات التي نعتبرها اليوم معتادة.