اكتشف ما هو الذكاء في الفلسفة

الصورة: كاريرا بيداغوجي

في هذا الدرس من المعلم ، نشرح ما هو الفكر في الفلسفة، مصطلح يشير إلى أي موقف يعطي الأولوية للعقل ، على العقل ، في مواجهة إرادة الإنسان أو عواطفه ، ويشمل كلاً من مجال المعرفة ومجال أخلاقي. الممثل الرئيسي للفكر هو سقراطالذي أكد أن الناس الذين يعرفون الخير يتصرفون بشكل جيد وسيء الذين لا يعلمونه. أي أن الجهل سيكون مسؤولاً عن الأفعال السيئة للبشر. أفلاطون، يشترك في نظرية سقراط ويذهب إلى أبعد من ذلك ، مدافعًا عن أن أولئك الذين يعرفون أكثر ، الفلاسفة ، هم فقط من يمكنهم تولي حكومة بوليس. إذا كنت تريد معرفة المزيد عن الفكر ، فتابع قراءة هذا الدرس.

فهرس

1. الفكر الأخلاقي السقراطي
2. الفكر الأخلاقي والازدواجية الأنثروبولوجية
3. الفكر في أفلاطون
4. نقد الفكر السقراطي

سقراطوأكد أن الذين عرفوا الخير فعلوا الخير ، والعكس بالعكس ، فإن الذين لا يعلمون يفعلون الشر. لذلك، الجهل الجهل بالخير ، سأكون وراء السيئات بشري.

هذا ما يعرف باسم الفكر الأخلاقي وفقا لسقراط ، ترتبط الفضيلة بالمعرفة. هذه المعرفة حول ما هو أخلاقي ليست نظرية ، ولكنها عملية وتتكون من معرفة كيفية التصرف بأفضل طريقة في كل حالة.

أفلاطون، أهم تلميذ سقراط ، طور أفكار أستاذه، مما جعل المرء يتكيف مع السياسة. بالنسبة لليونانيين ، فإن أفضل حكومة ، والحكومة الوحيدة القادرة على الحفاظ على الصالح العام في دولة مثالية ، ستكون هي حكومة الفلاسفة، وهذا هو ، من أفضل أولئك الذين يعرفون أكثر ، والذين سيواصلون قيادة البوليس ، بعد فترة تدريب لمدة 30 عامًا. وبالتالي الدفاع عن أ أرستقراطية الفلاسفة، رافضين أي شكل آخر من أشكال الحكم ، لأنهم جميعًا منحطون.

"الجهل بذرة كل شر" (أفلاطون)

يحدد الفكر الأخلاقي السقراطي الفضيلة والمعرفة. قال سقراط: يكفي أن تعرف ما هو الخير لفعل الخير ، والأفعال السيئة تولد من الجهل. ومن أجل التصرف بفضيلة ، من الضروري ، حسب اعتقاده ، معرفة الخير والعدل.

"الذكاء فضيلة تسمح لك بتوجيه حياتك" (أفلاطون)

لتطوير نظريته ، يبدأ سقراط من الثنائية الأنثروبولوجية. أي أنه أكد أن الإنسان مركب من جسد و روح، الأول هو الجزء المادي والفاني ، الذي ينتمي إلى العالم الحسي والثاني ، الروح ، الجزء الروحي والخالد والذي ينتمي إلى العالم المعقول أو عالم الأفكار أو الجواهر ، والذي سيعود إليه بمجرد التخلص من الجسد ، بعد مسار طهارة. هذه هي مهمة الروح الحقيقية.

مع العبارات“جاعرف نفسك”يعطي سقراط قيمة للجزء الداخلي من الإنسان ، على حساب الجزء الخارجي ، من شخصيته. إن معرفة الخير والعدالة ستؤدي حتما إلى تحقيقه. لذلك ، فإن معرفة الخير هي أساس التجربة الأخلاقية. سقراط ، كما يقول أفلاطون في حواراته ، يضعها على النحو التالي.

“عندما يمرض أحدكم لا يقترح التصويت بين أفراد الأسرة لتحديد ماذا العلاج الكافي لعلاج المرض: يحدث بدلاً من استدعاء الطبيب والخضوع لحكمه و التوصيات. عندما يريد الجيش هزيمة العدو ، لا يتم إجراء استشارة شعبية لتأسيس طريقة الهجوم ، فإن الاستراتيجي هو الذي يقرر كيفية قيادة الجنود ورفع معارك عندما نريد بناء مبنى لا نصوت لنقرر كيفية بنائه ، نترك المهندس المعماري يفرض معاييره.”

يقترح أفلاطون أنهم هم الفلاسفة ، الحكماء رؤساء المدينة مثالي ، وبالتالي يعبر عنها في الجمهورية، وهو أهم أعماله والذي يحاول فيه إرساء أسس ما يمكن أن يكون المدينة المثالية ، ذلك يحكمها حكام يحكمون للصالح العام لجميع المواطنين وليس للبعض فقط قليل. لهذا السبب ، فهي ترفض الأشكال الأخرى للحكومة.

بدءًا من انقسام الروح ، يؤكد أفلاطون أن الانسجام بين جميع أفراد المجتمع لا يتحقق إلا إذا اهتم كل فرد بما يستطيع فعله. وهكذا لدينا:

1. تقنين الروحل (العقل أو الذكاء) - الفضيلة: معرفة الحقيقة - الوظيفة: الحكمة والحصافة - الحكام
2. روح غاضبة (التشجيع) - الفضيلة: القوة والشجاعة - الوظيفة: الأوصياء
3. روح الشهوة (الشهية) - الفضيلة: الاعتدال والاعتدال - الوظيفة: المنتجين والحرفيين والمزارعين

ال عدالة إنها الفضيلة العامة التي توحد وتنسجم جميع الآخرين. لا يتم تعيين هذه الوظائف بشكل عشوائي ، ولا يتم اختيارها من قبل المواطنين ، بل الأمر متروك للقادة لاكتشافها وتطويرها من خلال التعليم. بهذه الطريقة فقط تكون السعادة ممكنة داخل بوليس.

إلى جانب سقراط وأفلاطون ، دافع فلاسفة آخرون عن الأطروحة الفكرية. لكن أرسطوولم يشاطر وجهة النظر هذه ، معتبرا أن معرفة الخير والعدل لم تكن كافية للعمل بشكل صحيح. علاوة على ذلك ، ذكر الخطاب ، أنه من الضروري القيام بذلك ، وبالتالي منح الأولوية لإرادة الإنسان على المعرفة.

أرسطو و القديس توما الأكوينيسوف يدافعون عن هذه التجربة ويجب أن يعمل العقل معًا على طريق المعرفة.

إذا كنت ترغب في قراءة المزيد من المقالات المشابهة لـ ما هو الفكر في الفلسفة، نوصيك بإدخال فئة فلسفة.

حقيقي. جي ، أنتيسيري. د. تاريخ الفلسفة، المجلد. أنا. الافتتاحية هيردر. 2010