الاختلافات الرئيسية بين PLATO و ARISTOTLE

الصورة: مخطط المقارنة

في هذا الدرس من المعلم نشرح الاختلافات بين أفلاطون وأرسطو، المعلم والتلميذ ، على التوالي وكلاهما ، يعتبران أكثر المفكرين تأثيرًا ظهر تاريخ البشرية وأفكارها جزءًا مهمًا من الفلسفة الى وقت لاحق. ال العقلانية والمثالية ، ولدوا من أفكار أفلاطون ، و التجريبية، مشروب الفلسفة الأرسطية.

بينهما أوجه تشابه ، ولكن أيضًا اختلافات ، ويمكن حتى ملاحظتها في جدول رافائيل ، مدرسة أثينايشير أفلاطون إلى الأعلى ، نحو عالم الأفكار ، بالنسبة له ، العالم الحقيقي الوحيد ، بينما أرسطو إنها تفعل ذلك إلى أسفل ، لأن العالم الحقيقي هو العالم المعقول ، وجوهر الأشياء موجود فيها أنفسهم. إذا كنت تريد التعرف عليهم ، فاستمر في قراءة هذا المقال. ابدأ الفصل!

فهرس

1. علم الوجود ، أحد الاختلافات بين أفلاطون وأرسطو
2. فيزياء أفلاطون وأرسطو
3. الاختلافات المعرفية بين أفلاطون وأرسطو
4. أخلاقيات أفلاطون وأرسطو
5. الأنثروبولوجيا الأفلاطونية مقابل الأنثروبولوجيا الأرسطية

نبدأ بالحديث عن الاختلافات بين أفلاطون وأرسطو للتركيز على موضوع الأنطولوجيا. أفلاطون

العالم المعقول هو العالم المادي الذي يتسم بالتغير والتعددية والخصوصية ويخضع للجيل والفساد. إنه المظهر فقط. هذا العالم يتم الوصول إليه من خلال الحواس وهو عالم الرأي.

العالم العقلاني غير قابل للفساد ، غير قابل للتغيير ، إنه عالم الأفكار العالمية والضرورية ، عالم الجواهر الواقعي والعلم ، يمكن الوصول إليه فقط. لذلك ، فإن جوهر الأشياء خارجها ، في العالم المعقول. لشرح الخاص بك الثنائية الوجودية، بلاتو المنتجعات أسطورة الكهف.

أرسطويفعل انتقاد لاذع لازدواجية أفلاطون بإنكار وجود العالم الفكري. بالنسبة إلى stagirite ، لا يوجد سوى عالم حقيقي واحد ، العالم المعقول، والتي تتكون من مواد تتكون بدورها من المادة والشكل أو الجوهر. لذلك ، فإن الواقع الأصيل هو المفرد والملموس والفرد ، أي مستوى و ال جوهر من الأشياء بداخلها وليست منفصلة. أرسطو ، يضع حدًا للازدواجية الوجودية لأفلاطون. بهذا المعنى ، يمكن فهم فلسفة أرسطو على أنها تجاوز لفلسفة أفلاطون.

يشير أحد الاختلافات الرئيسية الأخرى بين أفلاطون وأرسطو إلى الفيزياء. بالنسبة لأفلاطون ، العالم المحسوس ليس حقيقيًا ، إنه مجرد مظهر ، نسخة منقوصة من العالم المعقول ، وبالتالي فهو ليس موضوعًا للفكر. في العالم المادي ، الأشياء تتغير باستمرار حركة ولفهم شيء ما ، من الضروري أولاً معرفة الفكرة التي يشارك فيها ، أي الفكرة التي يقلدها. العالم المعقول ، تم إنشاؤه بواسطة خالق الكون المادي، وهو مبدأ ترتيب ، وبالتالي ، فهو موجه إلى نهايته. هنا يمكنك أن ترى التصور النهائي للمفهوم الموجود في أثينا.

لجزءه, أرسطو, ستعمل على إعادة تقييم العالم المحسوس ، الطبيعة ، موضوع المعرفة للفيلسوف. ال حركة، ليس مرادفًا للنقص ، ولكن العكس تمامًا ، كونه سمة للمادة المادية ، ويعرفها على أنها مرور القدرة على التصرف. سيكون المحرك غير المتحرك ، المحرك الأول ، هو المبدأ الذي يعطي الحركة للعالم.

يحتقر أفلاطون العالم المعقول على وجه التحديد بسبب الحركة التي تميزها والتي تشكل مصدرا للخطأ. كل شيء في العالم المادي إنه ليس أكثر من مظهر، هو عالم الرأي أم دوكسا. بدلاً من ذلك ، العالم الواضح هو عالم العلم. وهكذا ، سوف يحدد أفلاطون المعرفه بالمعرفة العلمية ، أي بمعرفة الأشياء العالمية والضرورية ، بالأفكار أو الجواهر.

على الروح، المغلق في جسم الإنسان ، هو مصدر كل المعرفة ، مما يعني أن أفلاطون يدافع عن وجود أفكار فطرية. يقول الفيلسوف إن الروح تعرف بالفعل هذه الأفكار ، لأنها كانت موجودة بالفعل في العالم المعقول ، الذي صمت منه ، وبالتالي ، العلم هو التذكر (نظرية الذكريات).

الطريقة الوحيدة الصالحة للمعرفة هي الديالكتيك ، وهي عملية صعود تنتقل من الجهل إلى التأمل في الأفكار. ال ديالكتيك و ال الرياضيات هم العلوم الحقيقية. بالإضافة إلى ذلك ، من الممكن تطبيق العلم على الأخلاق والسياسة.

من ناحية أخرى ، سيدافع أرسطو عن العالم المعقول ، أنه بالرغم من أنه لا يشكل معرفة علمية ، فهو أصل الحقيقة. يمكنك فقط معرفة شيء واحد ، من خلال الخاص بك الأسباب, هذه معرفة علمية للمفكر.

إن الحواس ، وليس العقل ، هي أصل كل معرفة. لذلك لا توجد أفكار فطرية ، لأن العقل طاهر (التجريبية) وفقط من خلال عملية التجريد يمكن التعرف على الشكل ، العام.

كما أنه سيرفض جدلية Estagira ، مشيرًا إلى ذلك الاستقراء والخصم هم الأساليب العلمية الوحيدة للمعرفة. ال معرفة علمية، ليس لها سوى غرض نظري ، وليس هدفًا عمليًا على الإطلاق.

الصورة: مخطط المقارنة

على يدا واحدة، وصلت أخلاقيات أفلاطون إلى التصفيات النهائية ، والفضيلة هي معرفة الخير وهو واحد. الحكمة ، بالنسبة للفيلسوف ، لا تنفصل عن الحكمة ، حيث يتم الخلط بين المفهومين. إن رؤيته المتفائلة والبريئة للإنسان تدفعه إلى التأكيد على أن كل من يعرف الخير ، سيتصرف بشكل جيد ، وسيئ على خلاف ذلك. أي أن أصل الشر سيكون الجهل.

أفلاطون يميز في النفس البشرية 3 أجزاء: عقلاني وسريع الغضب وشهي ، ولكل جزء من هذه الأجزاء فضيلة ، أي ، الحكمة والحصافة والشجاعة والاعتدال، على التوالي ، وكان لديهم أيضًا موقع في بوليس: الحكام والمحاربون والفلاحون والتجار. ال عدالة، أعظم الفضائل ، يتألف من الانسجام بين أجزاء الروح الثلاثة.

أرسطو يدافع عن أخلاقيات التأهل للنهائي والفطرة، عند التأكيد على أن الغرض من الحياة هو السعادة ، وعلى عكس أفلاطون ، يؤكد أن هناك أنواعًا عديدة من السلع. بالنسبة له ، لقد انتهى عادة، كيف يصبح الشخص فاضلا. علاوة على ذلك ، سوف يفرق أرسطو بين الفضائل الأخلاقية و dianoetics.

الصورة: Slideplayer

وننهي هذا الدرس بالاختلافات بين أرسطو وأفلاطون في الحديث عن الأنثروبولوجيا. أدت ثنائية أفلاطون الأنطولوجية إلى وجوده الثنائية الأنثروبولوجية وبالتالي ، بالنسبة لهذا المفكر ، يتكون الإنسان من مادتين مختلفتين ومستقلتين: جسد و روح. الأول ينتمي إلى العالم المعقول والثاني إلى المعقول. الروح خالدة ، ويمكنها أن تعيش منفصلة عن الجسد ، وفي الواقع بعد الموت ستنفصل عنها لتعود إلى عالم الأفكار. تتكون الروح البشرية من ثلاثة أجزاء: عقلاني ، سريع الغضب وشهي، ونشاطها هو المعرفة ، لكي تصعد ، بالتالي ، إلى العالم المعقول.

بالنسبة لأرسطو ، الإنسان هو مادة ، مركب من المادة والشكلكونه الشكل أو الجوهر أو الروح والمادة الجسد. الروح هي المبدأ الحيوي ، لكنها لا تستطيع العيش بمعزل عن الجسد ، ولكن كلاهما يعيش في الجوهر الذي هو الإنسان. نميز بين ثلاثة أنواع من الروح: الخضري والحساس والعقلاني.

الصورة: Slideplayer

إذا كنت ترغب في قراءة المزيد من المقالات المشابهة لـ الاختلافات بين أفلاطون وأرسطو، نوصيك بإدخال فئة فلسفة.

أفلاطون. الجمهورية. إد جريدوس ، 1986

أرسطو. الميتافيزيقيا. من عند. NoBooks ، 1968