مفهوم روح أفلاطون

في هذا الدرس من المعلم سنقوم بتحليل أول مدرسة للفلسفة ، مفهوم أفلاطون عن الروح. مفهوم الروح وفقًا لأفلاطون هو أننا روح ، لم نولد ولن نموت أبدًا ، ما يحدث هو أن نفس هذه الروح لها أجساد مختلفة طوال حياتها ، ومن هذه الفكرة ينبثق مفهوم أن ال الروح خالدة.

في هذا الدرس سوف نكتشف ماهية نظرية أفلاطون للأرواح ونفهم التصنيف الذي يضعه الفيلسوف على الإنسان. لقد بدأنا!

فهرس

1. ملخص لمفهوم أفلاطون عن الروح
2. المفهوم الأفلاطوني للروح
3. الأجزاء الثلاثة لروح أفلاطون
4. الروح العقلانية ، بحسب أفلاطون
5. روح غاضبة
6. الروح الشهوانية

أفلاطون كان أحد أتباع سقراط فيلسوفًا يونانيًا ومعلمًا لأرسطو. في 387 أسس الأكاديمية. تبعا أفلاطون الروح له هيكل ثلاثي:

• روح عاقلة
• روح سريعة الغضب
• واحد للشهية

كل البشر وفقًا لأفلاطون لديهم ثلاثة ارواح، لكن كل واحد له مقياس مختلف لكل روح. تم تطوير هذه النظرية في أسطورة عربة مجنحة.

بالنسبة لأفلاطون ، فإن الروح هي التي "تنعش" الجسد ، وتعطيه الحياة ، ولكنها أيضًا مبدأ العقلانية التي تمكن الإنسان من معرفة وقيادة حياة جيدة. تتمتع روح أفلاطون بشخصية إلهية ، وبالتالي تنجو من موت الجسد ، وتعود أخيرًا إلى

وهذا بحسب الفيلسوف اليوناني ، تنتمي الروح إلى العالم الواضح، ولكن عن طريق الخطأ سقطت في العالم المعقول ، الوقوع في السجن هذا هو الجسد. الروح هو أفضل جزء من الإنسان ، مبدأ العقل ، الذي من خلاله يمكن للإنسان أن يحقق المعرفة والحقيقة والجمال والخير. الجزء العقلاني من الروح لا يموت بالجسد ، بل ينجو من الموت.

"أما بالنسبة للجزء الذي يعرفه ، فمن الواضح للجميع أنه دائمًا ما يميل إلى معرفته تمامًا الحق أينما كان ، وأنه لا يهمه أقل من الثروة أو السمعة ".

أسطورة عربة مجنحة أفلاطون

في ال فايدروس يشرح أفلاطون طبيعة الروح مقارنتها بسيارة يقودها سائق عربة وحصانان مجنحان. أحدهما سهل الانقياد والآخر عكس ذلك تمامًا. يندفع المرء للأعلى نحو عالم الأفكار. الآخر يسحب نحو العالم المعقول. لذلك ، يواجه سائق العجلة مشكلة في قيادة العربة (أسطورة العربة المجنحة).

"الروح مثل عربة الخيول المجنحة وسائق العربة التي تشكل وحدة. الآن ، خيول وعربات أرواح الآلهة كلها جيدة وذات نسب ممتازة ؛ ومع ذلك ، فإن أرواح النفوس الأخرى مختلطة. سائقنا يتحكم في الزوجين اللذين يقودان السيارة ؛ أحد خيوله جميل وصالح ومن أبوين متشابهين ، والآخر عكس ذلك من كلا الجانبين. ومن ثم فالقيادة صعبة وشاقة علينا ".

واحد من أثينا يؤكد أن هناك ثلاثة أجزاء في النفس البشرية:

• الجزء العقلاني
• الجزء سريع الغضب
• الجزء الشهي أو الشهي

لكن في كل فرد يهيمن أ على الآخر. بناءً على ذلك ، ووفقًا للحزب المهيمن ، لكل شخص فضيلة ومكان في البوليس. العدل ، بالنسبة للفيلسوف ، يتكون من توازن بين هذه الأجزاء الثلاثة من الروح.

"قلنا أن هناك جزءًا يعرفه الإنسان ؛ وآخر يغضب منه ، وثالث ، بسبب تنوعه ، لم يكن من الممكن العثور على اسم مناسب ؛ هذا الأخير ، في ضوء ما هو أهم وأقوى في ذلك ، نسميها الجزء الشهي ".

في أسطورة العربة المجنحة يوضح نظريته على النحو التالي:

"دعونا نتخيل ، إذن ، أن (الروح) تشبه اتحاد القوى الموجود بين جذع خيل مجنحة وسائق عربة. حسنًا ، (...) هناك أولاً السائق الذي يتولى زمام فريق من حصانين ، ثم الخيول ، التي لديه من بينها واحدة جميلة وجيدة مثل هذا العرق ، وآخر من الطبيعة والعرق هو عكس هذا. وبالتالي ، من الصعب قيادة سيارتنا بدافع الضرورة ".

هذا هو أروع جزء من روح الإنسانإنها شخصية خالدة وإلهية ، ومن خلالها يمكن للفرد أن يعرف ويعرف كيف يعيش وفقًا للخير والعدالة. يقع في الرأس وتحديداً في الدماغ.

"... يجب أن يسمى هذا مع كل عدالة محبي العلم والمعرفة ..."

في "أسطورة العربة المجنحة" ، يمثل السائق الجزء العقلاني من الروح ، والجزء الأعلى ، ومبدأ العقلانية. السبب ، إذن ، يحاول قيادة الجزأين الآخرين على الطريق الصحيح.

الفضيلة التي تتوافق معهم هي الفطنة أو الفرونيزيس ، وفي البوليس سينتمون إلى طبقة الحكام.

بموت الجسد ، ستصعد الروح مرة أخرى إلى عالم الأفكار ، الذي سقطت منه بالتجسد في الجسد الذي يعتبره أفلاطون سجن الروح.

الصورة: الموارد والمهارات

يتوافق هذا الجزء من الروح فضيلة الثبات أو أندرياس. وهي تقع في الصدر ، في القلب ، ولا يوضح أفلاطون ما إذا كانت خالدة أم لا.

"هل نعتبر الموت شيئا؟ (...) هل هو غير انفصال الروح عن الجسد؟ وهل الموت هو هذا: أن الجسد وحده في ذاته ، منفصل عن الروح ، وتبقى النفس وحيدة في ذاتها منفصلة عن الجسد؟ أليس الموت إلا هذا؟ "

في "أسطورة العربة المجنحة" تمثل الحصان الجيد الذي يطيع تعليمات العجلة. هذا هو الحصان الذي يسحب العجلة إلى عالم الأفكار حيث يمكنه ذلك التفكير في فكرة الخير ، الأعلى للجميع.

"دعونا نتحدث عن الجزء القابل للغضب ؛ ألا نقول إنها تؤدي دائمًا وبالكامل إلى الهيمنة والنصر والرغبة في المجد؟ هل من المناسب إذن أن نسميها صديقة الخلافات والأوسمة؟

الصورة: Slideshare

أنه الجزء المميت من روح الإنسان وهو يخضع للعواطف والرغبات البشر. إنه أكثر ارتباطًا بالجسد ، وهو أكثر اتحادًا به. إنها مسؤولة عن الشهية: الجنسية ، والغذاء ، والسلطة ، والثروة ، وما إلى ذلك. بسبب قربها من الجسد تموت الروح الغاضبة عندما تموت. يقع في الكبد.

في "أسطورة العربة المجنحة" ، فإنها تمثل حصان سيء إلى العاصي الذي يسحب السيارة نحو العالم المعقول ، عالم الأشياء المادية والمظاهر. يتوافق مع فضيلة الاعتدال ، وفي المدينة سيكونون الحرفيين والعمال.

في ال فيدويقول أفلاطون فيما يتعلق بالجسد:

يملأنا بالحب والرغبات والمخاوف والأشباح بكل أنواعها وتفاهات هائلة (...) لأن الحروب والثورات والمعارك ليس سببها إلا جسد ورغبات هذا. لأنه بسبب اكتساب الثروة تنشأ كل الحروب ، ونحن مجبرون على اقتنائها بالجسد ، لأننا عبيد همومه. لهذا السبب ليس لدينا وقت فراغ للفلسفة ، مع كل تلك الأشياء الخاصة بك. لكن القشة الأخيرة هي أنه إذا كان لدينا بعض وقت الفراغ من رعايتهم وكرسنا أنفسنا لمراقبة شيء ما ، والتطفل مرة أخرى في تحقيقاتنا تسبب لنا الضجة والارتباك ، وتزعجنا بطريقة تجعلنا غير قادرين على التفكير في حقيقة.

في ال فايدروسيقدم أفلاطون وصفاً لطبيعة وسقوط الروح في العالم المعقول ، مع الأسطورة للمركبة المجنحة ، وهو ما يشرح كيف تتجسد الروح ، بعد سقوطها من عالم الأفكار ، في الجسم. هذا يفتح الباب لوقت لاحق نظريات حول الخلود والتناسخ من النفوس.

إذا كنت ترغب في قراءة المزيد من المقالات المشابهة لـ مفهوم أفلاطون عن الروح، نوصيك بإدخال فئة فلسفة.