عالم معقول وعالم واضح

في هذا الدرس من المعلم سنقدم تعريفًا لعوالم أفلاطون، العالم المعقول والعالم المعقول. إن فصل الواقع الذي يصنعه الفيلسوف هو ما يعرف باسم الثنائية الوجودية: في الواقع هناك بعدين مختلفين هما العالم الحسي ، أو عالم الحواس ، والعالم المعقول ، عالم العقل.

المتعلقة بهذا هو له الثنائية الأنثروبولوجية: في الإنسان ينقسم إلى الجسم، الذي ينتمي إلى العالم المعقول ، و روح، الذي ينتمي إلى العالم المعقول ، وعلى عكس الجسد ، فهو خالد ، ومع موت الجسد سيعود إلى العالم المعقول ، عالم الأفكار الذي سقط منه. إذا كنت تريد معرفة المزيد ، فاستمر في القراءة.

أفلاطونقسم الواقع إلى قسمين (الثنائية الوجودية) ، من خلال التأكيد على وجود عالمين: العالم المعقول والعالم المعقول. العالم المحسوس يسبق العالم المحسوس ، الذي ليس أكثر من نسخة من الأول.

1. عالم ذكي

العالم الواضح هو عالم الأفكار ويشكل الواقع الحقيقي ، لأن العالم المحسوس هو حقيقي فقط بقدر مشاركته في عالم الأفكار. لا يمكن الوصول إلى هذا العالم إلا من خلال السبب. هذا العالم خارج المكان والزمان وفيه يلتقون الأفكار الثابتة والأبدية، وكذلك الروح قبل ولادتها في الجسد ، لهذا السبب فهي تعرف الأفكار بالفعل (نظرية الذكريات) ، لكنها نسيتها ، وإن كانت من خلال العقل تستطيع تذكرها مرة أخرى.

إنه عالم علم. هذا المفهوم للعالم المعقول له عواقب أخلاقية وسياسية ومعرفية. إنه عالم الكيانات المطلقة ، عالمي، ثابت وأبدي، وأنهم معروفون فيما وراء الزمان والمكان ، وأنهم معروفون بالعقل ، وهو أغلى جزء في العالم. روحالذي يقسمه الفيلسوف إلى 3: عقلاني وسريع الغضب وشهي.

2. العالم المعقول

العالم المعقول ، ويسمى أيضا العالم المرئي من اليونانية ، هو العالم المادي، أي الأشياء المادية ، التي يتم الوصول إليها من خلال الحواس. وهي تتميز بمكانتها وزمنها وقابليتها للفساد والتغيير. لا يمكنك الحصول على معرفة حقيقية بالعالم المعقول ، فقط رأي.

الأشياء المعقولة لها وجود ووجود ، ولكن فقط لأنها تشارك في عالم الأفكار ، العالم الحقيقي حقًا ، وقد بناه. خالق الكون المادي تشكيل المادة انطلاقا من العالم الفكري الذي يقلده. إنها مجموعة الكيانات خاصة ، متغيرة ، قابلة للفساد ، متعددة وهذا معروف بالحواس.

في ال الكتاب السابع من "الجمهورية" (514a-516d) ، يقدم أفلاطون أسطورته المعروفة عن الكهف ، والتي تحاول أن تكون استعارة "من طبيعتنا فيما يتعلق بتعليمهم وافتقارهم إلى التعليم”. هذا يعني أنه بالإضافة إلى كشف نظريته عن المعرفة ، فإن لها أيضًا آثارًا في مجالات أخرى مثل علم الوجود والأنثروبولوجيا والأخلاق أو سياسة، وهذا الأخير هو الغرض الرئيسي من أهم أعماله.

في هذا الاستعارة ، يصف أفلاطون أ العالم السفلي، وهو كهف يتم فيه تقييد بعض السجناء وعدم تحركهم حتى يتمكنوا من رؤية قاع الكهف فقط. وخلفهم وفوقهم نار تضيئها ، وأعلى منها مسار بجدار في المنتصف ، يمر من خلاله أفراد مختلفون يتحدثون ، حيوانات ، أشجار و أشياء اصطناعية مختلفة ، وما إلى ذلك... ولكن بما أن الجدار في المنتصف ، يمكن للسجناء فقط رؤية الظلال وسماع صدى أصواتهم ، ويعتقدون ، خطأ ، أن هذا هو واقع. الكهف ، سيمثل العالم المادي.

لكن ذات يوم ، أطلق سراح أحد السجناء وخرج. الشرق العالم الخارجي هل هو عالم واضح. وعندما تخرج ، عندما ترى الضوء لأول مرة ، تبدأ عيناك بالألم ، لأن لم أر الشمس من قبل. هذا من شأنه أن يرمز إلى الجهد والصعود على طريق المعرفة ، من خلال التعليم. سوف تمثل الشمس فكرة نحن سوف، والأهم من ذلك كله ، الذي يتطابق مع فكرة العدل والمحبة والجمال وحتى مع الله. في وقت لاحق ، عاد إلى الكهف لتحرير بقية السجناء (مثل نيو الذي عاد إلى ماتريكس لمحاولة تحرير البقية)

تخيل نوعًا من المسكن الكهفي تحت الأرض بمدخل طويل ، مفتوح للضوء ، والذي يمتد بعرض الكهف بأكمله وبعض الرجال الذين يقفون هناك. فيه منذ الأطفال ، مقيدين من الأرجل والرقبة بحيث يضطرون إلى الثبات والنظر للأمام فقط ، لأن الأربطة تمنعهم من قلب رأس؛ خلفهم ، ضوء نار مشتعل إلى حد ما بعيدًا وعلى مستوى أعلى ، وبين النار والسلاسل ، طريق مرتفع ؛ وعلى طول الطريق ، افترض أنه قد تم بناء قسم مشابه للشاشات التي تقف بين محرّكي الدمى والجمهور ، يعرضون فوقه عجائبهم. (أفلاطون ، أسطورة الكهف ، الجمهورية ، الكتاب السابع)