مذهب المتعة: المعنى والخصائص

الصورة: الفلسفة وشركاه.

سنخصص هذا الدرس من المعلم لشرح معنى وخصائص مذهب المتعة. تشكل هذه العقيدة الأخلاقية دفاعًا عن المتعة باعتبارها الهدف الأسمى للحياة ، وفي نفس الوقت أساسها. بكل سرور، من أجل مذهب المتعة ، يرتبط بالخير، كونه يعتبر خيرا ، كل ما ينتج عنه اللذة والشر ، عكس ذلك. لأن كل الكائنات الحية تبحث عن المتعة وتهرب من الألم. بكل سرور هو الخير الوحيد والأعلى. إذا كنت تريد معرفة المزيد عن هذه العقيدة الأخلاقية ، فاستمر في قراءة هذا المقال من قبل الأستاذ.

كلمة مذهب المتعة تأتي من اليونانية ἡδονή هيدون، وهو ما يعني اللذة والإضافة ويشير إلى العقيدة الفلسفية التي تعتبر المتعة هي الخير الأسمى الوحيد ، وهذا هو بداية الحياة ونهايتها.

مصطلح المتعة واسع جدًا ويمكن فهمه من وجهة النظر الفردية ، كما سيدافع أبيقور ، أو بشكل جماعي ، كما يفعل التيار النفعي ، الذي حدد الخير مع المنفعة وهذا مع ما ينتج عنه فائدة أكبر للمجتمع بأسره أو لعدد أكبر من اشخاص. أيضا ، يمكن أن تشير هذه المتعة كل من المتعة الجسدية والفكرية، يكون الأخير متفوقًا. بهذه الطريقة ، تنقسم مذهب المتعة إلى تيارين: مذهب المتعة الراديكالية أو المعتدلة ، والمعروف أيضًا باسم eudemonism.

الممثل الرئيسي ل eudaemonism أنه أرسطو، الذي يلتزم بالسعادة ، كهدف من الحياة ، والذي سيتعرف على الفضيلة. من جانبها ، ترفض مذهب المتعة الراديكالية أي قيود على الملذات الجسدية. لا يمكن تقييد السعي وراء المتعة.

الصورة: Answers.tips

لفهم معنى وخصائص مذهب المتعة بشكل أفضل ، سنعرف الآن المدارس الرئيسية الذين يدافعون عن هذه العقيدة:

مدرسة سيرينا

Aristippus of Cyrene، أريستبس القيرواني تلميذ سقراط، كان مؤسس هذه المدرسة وأحد أعلى ممثلي مذهب المتعة. بالنسبة لهذا الفيلسوف ، البحث عن اللذة ليس له حدود ، ملذات الجسد أهم من الملذات الفكرية. هذه هي السعادة التي ستكون حاصل جمع كل الملذات ، على الرغم من أن البشر يجب أن يكونوا حكماء وألا يسيطروا عليهم.

المتعة التي يدافع عنها أريستيبو هي أكثر فردية من جماعية. فقط إشباع الرغبات الشخصية والفورية هو ما يهم ، لدرجة أنه من أجل تحقيقها ، من القانوني حتى تجاوز بقية البشر. الأخلاق ، في هذا السياق ، لها دور محدود للغاية.

الأبيقورية

كان مؤسس هذه المدرسة أبيقور ساموس. يؤكد هذا المفكر أن جميع الكائنات الحية تسعى وراء اللذة وتهرب من الألم. وبالتالي ، فإن السعادة تتكون من إشباع الملذات ، وخاصة الرغبات الأساسية.

المتعة ، بالنسبة لأبيقور ، تعني عدم وجود الألم ص لا علاقة له بالمتعة الجسدية، كما في حالة مدرسة Cyrenaica وأيضًا ، على عكس هذا التيار ، يراهنون على a أقل فورية ، نوع من المتعة على المدى الطويل ، مع الأخذ في الاعتبار عواقب ذلك أجراءات. المتعة من وجهة نظر أبيقور ، يرتبط بالهدوء ، وغياب العواطف ، وهذا يعني ، أتاراكسيا ، وضبط النفس ، حتى التأكيد على أنه من الممكن أن تكون سعيدًا أثناء ذلك يتعرضون لأبشع أشكال التعذيب ، ولا داعي للقلق بشأن أشياء خارجة عن إرادتكم بشري. هناك أشياء ، مثل الموت ، لا مفر منها ، وبالتالي لا فائدة من المعاناة من هذا.

“وبالتالي ، فإن الموت ليس حقيقياً لا للأحياء ولا للأموات ، لأنه بعيد عن الأول ، وعندما يقترب من الأخير يكونون قد اختفوا بالفعل ".

تُعرف المتعة ، بالنسبة لأبيقور ، بأعلى نفع ، على الرغم من صحة أن المتعة بالنسبة لليونانيين هي الاعتدال وفي الحياة التأملية والفكرية.

“وفي الاعتدال أيضا حل وسط ، ومن لم يجدها وقع ضحية لخطأ مشابه لخطأ تجاوزه الفسق.

السعادة ، بالنسبة لأبيقور ، لا تتكون من تراكم الثروة أو في إرضاء الشهوة الجسدية ، لأن المفكر الذي لديه أكثر ليس أسعد ، بل صاحب الأقل. يحتاج الى. سيفرق أبيقور بين رغبات طبيعية (ضرورية وغير ضرورية) وغير طبيعية (دائما غير ضروري).

• الرغبات الطبيعية اللازمة هي تلك التي تشير إلى الحاجات الأساسية: أكل ، شرب ، سلامة ، صحة ...
• الرغبات الطبيعية غير الضرورية ستكون الجنس والصداقة ...
• الرغبات غير الطبيعية غير الضرورية هي الشهرة والقوة والهيبة ...

يجب إرضاء الأول بسرعة. ثانيًا ، يجب أن نعاملهم بأقل قدر من الأنانية ، محاولًا توجيههم لإرضاء متعة الآخر. وهذا هو الترتيب الذي يجب اتباعه ، إذ إشباع رغبة طبيعية وضرورية مثل الأمن ، من قبل شخص غير ضروري ، مثل الجنس ، ناهيك عن الأمان غير الطبيعي ، مثل القوة ، وإلا فإن الألم مؤمن عليه.

الصورة: Emaze

ج. و. مور، في عمله المبدأ الأخلاقي(1903) ينتقد مذهب المتعة ، الذي يتهمه بالوقوع في "مغالطة طبيعية"، لتمييز المتعة بالخير ، لأنها ، في الواقع ، هي نفسها ، وبالتالي ، فهي لا تفسر ماهية المتعة. وهذا يعني أن القول بأن المتعة أمر جيد ، هو حشو لا يوفر أو يضيف أي نوع من المعرفة ، ناهيك عن كونه أساسًا أخلاقيًا.