أفلاطون والجمهورية

الجمهورية هي إحدى حوارات الفيلسوف أفلاطونوفيه يفضح نظريته في الفن أو السياسة أو المجتمع أو العدل أو الأخلاق أو الأخلاق. يقترح اليوناني في هذا العمل مفهومه عن الحالة المثالية ، حيث يمكن للمواطن أن يتطور ويكون سعيدًا. في هذا الدرس من المعلم ، سنفعل تحليل وتعليق الجمهورية من أفلاطون.

يجري الحوار في بيرايوس ، وهي منطقة تقع جنوب غرب اليونان ، في منزل بوليماركو ، ابن سيفالوس. الشخصيات هي: سقراط ، سيفالوس ، ابن ليسانياس (والد ليسياس ، بوليماركو ويوتيديمو) ، ليسياس ، بوليماركو ، أوثيديمو ، ثراسيماشوس ، كارمانتيدس ، كليتوفون ، أديمانثوس ، جلوكون. هذان الأخيران ، من الكتاب الثاني ، عمليا المحاورون الوحيدون للمعلم سقراط.

حتى تعرف هذا العمل الفلسفي بشكل أفضل ، سنقدم لك أدناه تحليلًا لجمهورية أفلاطون ، ونحلل الأفكار الأكثر تميزًا في كل كتاب. وهم على النحو التالي:

الكتاب الأول من الجمهورية من أفلاطون

في ال كتاب أنا، يذهب سقراط مع Polemarco إلى منزله ، وهناك أيضًا والده ، Cephalus ، السفسطائي ، والثالث يبدأون في الحوار حول معنى مصطلح العدالة. يؤكد سيفالو أن العدالة تتمثل في قول الحقيقة وإعطاء كل شخص ما هو واجب. يقول Polermarco إن الشيء الصحيح هو فعل الخير للأصدقاء والشر للأعداء.

يقول Thrasymachus أن ما هو عادل هو ما يفيد الأقوى ، مشيرًا إلى أن فعل الشر أكثر ملاءمة من الخير ، وأن الجميع سيرى أنه أكثر فائدة إذا لم يكن خوفًا من العقاب. يقول سقراط أن الإنسان العادل هو الشخص الذي لا يستطيع إيذاء الآخر ويحدد عدالة بالحكمة والفضيلة والظلم بالجهل والرذيلة.

الكتاب الثاني والثالث والرابع

في الكتب الثاني والثالث والرابع، يصف أفلاطون له دولة-مدينة مثالية ، وكذلك حكامهم. وهكذا يؤكد أن الحكام الحقيقيين يجب أن يكونوا الفلاسفة ، مدافعين عن شخصية الملك الفيلسوف. وبالمثل ، سيعملون كقضاة ومعلمين. المحاربون مسؤولون عن الدفاع عن المدينة والشعب ، وعليهم الامتثال للقوانين واحترام قرارات الحكام.

مثلما هم موجودون 3 أجزاء من الروح: الروح العقلانية والروح الغاضبة والروح الشهوانية موجودة في الإنسان 3 فضائلوالتي تتطابق مع أجزاء الروح وهي: الحكمة والشجاعة والاعتدال على التوالي. على الرغم من وجود 3 في كل البشر ، إلا أن أحدهم يهيمن دائمًا على الآخر. عندما يحدث هذا في دولة ما ، عندها يمكن للمرء أن يتحدث عن العدالة. ستجمع الحالة المثالية المثالية هذه الفضائل الثلاث ، والعدالة هي الأعظم على الإطلاق والتي تتكون منها كل واحد يهتم بما يتوافق معه:

• بالنسبة للروح العقلانية ، فإن الحكمة تتوافق معه ومكانته في الدولة ، الحكومة. ملك الفيلسوف
• إلى الروح الغاضبة ، يتوافق مع القيمة ومكانتها في البوليس ، الجيش. المحاربون
• بالنسبة للروح الشهوانية ، يتوافق مع الاعتدال وموقعها في المدينة ، لتكون رعايا مطيعين وتحترم القوانين. الناس الحرفيين والتجار والفلاحين.

إذا قام الجميع بدورهم داخل البوليس ، فسيتم تحقيق العدالة. الدولة العادلة هي انعكاس لمواطنيها.

في هذا السياق ، سيكون التعليم حاسمًا عند تحديد مكان كل فرد ، بناءً على مهاراتهم ومعرفتهم وقدراتهم. ما يحاول أفلاطون إظهاره هو أن العدالة الفردية هي انعكاس للعدالة الاجتماعية. كلاهما متطابق.

من الكتاب الخامس إلى السابع

في الكتب من الخامس إلى السابع ، يتناول أفلاطون موضوع التعليم ، ليس للأغراض التكوينية ، ولكن كوسيلة للصعود من العالم المعقول إلى العالم المعقول ، من خلال ديالكتيك. وبالمثل ، فإنه يحدد النماذج المختلفة للحكومة:

• أفضل نموذج للتنظيم السياسي سيكون الملكية و / أو أرستقراطية التنظيم السياسي. الأرستقراطية هي حكومة الأفضل ، لكن عليهم أن يتحالفوا مع المحاربين إذا كانوا يرغبون في الاحتفاظ بسلطتهم ، والذين سيأخذونها في النهاية ، وبالتالي يصبحون تيموقراطيون.
• ال تيموقراطية إنها حكومة الجيش ، من الشجعان ، لكنها يمكن أن تتدهور إلى الأوليغارشية.
• الأوليغارشية هي انحراف التيموقراطية ، وستكون حكومة الأغنياء وكثروة سوف يتمردون ويعيدون الديمقراطية.
• ال ديمقراطية، أو حكومة الجميع ، وسيسقطون في الفوضى والديماغوجية ، مما يؤدي إلى الاستبداد.
• ال استبداد. إنها حكومة واحدة فقط ، وهي نتيجة لانحطاط الديمقراطية وهي الشكل الأكثر ظلمًا على الإطلاق.

كتب التاسع والعاشر

الكتب التاسع والعاشر ، يكرسهم أفلاطون لتحليل السعادة والروح ، وكذلك وجهتها النهائية.

كان لأفلاطون تأثير كبير في تاريخ الفكر الغربي ، على الرغم من حقيقة أنه تلقى أيضًا انتقادات كبيرة من الفلاسفة مثل نيتشه, الذي يتهمه بأنه المذنب في انحدار الثقافة الغربية ، المبنية من ازدراء الحياة ، على أساس الازدواجية الأفلاطونية للواقع.