انتقاد ثقافة نيتشه الغربية

في هذا الدرس من المعلم سوف تتعلم ما نقد ثقافة نيتشه الغربية، فيلسوف أساسي يميز ما قبل وما بعد ، ليس فقط في الثقافة ، ولكن في تاريخ البشرية. يتناول في عمله مواضيع مختلفة ، فقه اللغة ، والموسيقى ، والدين ، والمآسي... ويضع مسار الفلسفة وعلم النفس وعلم اللغة في وقت لاحق.

وتجدر الإشارة في عمله إلى تأثير آرثر شوبنهاور وفاجنر ، الذي على الرغم من إعجابه بهما في البداية ، إلا أنه انتقد كليهما فيما بعد. نقده موجه بشكل رئيسي إلى الأخلاق والميتافيزيقا والدين. إذا كنت تريد معرفة المزيد عن نقد نيتشه للثقافة الغربية ، فاستمر في قراءة هذا المقال من قبل الأستاذ.

فهرس

1. نقد نيتشه للأخلاق الغربية
2. نقد الميتافيزيقيا
3. نقد نيتشه للدين
4. فلسفة مؤكدة في الحياة

بغرض نيتشه، والأكثر أهمية هو الفرد والحياة على الأرض. على العكس من ذلك ، فإن محبة الجار والتقوى والرحمة تتعارض مع مصالح الفرد نفسه ، وبالتالي فهي قيم سلبية. لكن بالنسبة للمسيحية ، التي تقوم على الأفلاطونية والتي هي أساس الثقافة الغربية ، فهي إيجابية. القوة والشجاعة والمتعة وقيم الثقافات القديمة هي أيضًا قيم

يبدأ نيتشه من مفهومين لنقده للثقافة الغربية: أبولونيان وديونيسيان، المصطلحات المتعلقة بشخصيتين مهمتين في الأساطير اليونانية ، أبولو وديونيسوس. الأول يرمز إلى التوازن ، والعقلانية ، والرصانة ، والفوضى ، واللاعقلانية والسكر. وعلى هذا التناقض تقوم كل الثقافة الكلاسيكية. يظهرون لأول مرة في عمله "ولادة المأساة في روح الموسيقى".

سوبرمان نيتشه هو الذي غير معنويات الخدم أخلاق السادة، أي قيم الأخلاق المنحلة ، للقيم التي تأخذ الإنسان بعين الاعتبار كما هو ، شخص له جسد ، لديه احتياجات ويعيش على الأرض ، في العالم حساس. هذا هو العالم الوحيد الموجود ، وضع الأمل في شيء غير موجود يعني إضاعة الحياة والوقت. ما هو أساسي هو الفرد والذات وأخلاقها.

نيتشه يقول في ما وراء الخير والشر:

"اليهود - شعب" ولد في العبودية "، كما يقول تاسيتوس والعالم القديم بأسره ،" الشعب المختار من بين الشعوب "كما يقولون ويؤمنون - لقد فعل اليهود نفذت معجزة استثمار القيم التي اكتسبت بفضلها الحياة على الأرض ، لآلاف السنين ، عامل جذب جديد وخطير: - لقد اندمج الأنبياء ، واختصروها إلى كلمة واحدة ، وهي عبارة "غني" ، "ملحد" ، "شرير" ، "عنيف" ، "حسي" ، وحولوا كلمة "عالم" إلى كلمة واحدة لأول مرة. مخجل. في هذا الانعكاس للقيم (التي يتم استخدام كلمة "فقير" كمرادف لها "القديس" و "الصديق") تكمن أهمية الشعب اليهودي: معه يبدأ تمرد العبيد في أخلاقي".

يؤكد نيتشه أنه مع الأفلاطونية والمسيحية ، تصبح الفلسفة منكرًا لـ الحياة ، واحتقار العالم الأرضي والجسد والدفاع عن نقاء العالم الروحي و روح. لقد أدت الثنائية إلى الحديث عن الخير والشر بالمعنى المطلق وعلى أساس قيم لا تمتلكها تأخذ بعين الاعتبار هذه الحياة ، عواطف الكائن البشري ، الجزء غير العقلاني ، والذي هو بالضبط ما هو ضروري في كل كائن بشري.

من خلال إنكار الحياة ، يجد الفرد أن حياته لا معنى لها ، ويدرك فراغ الوجود ويسقط في العدمية. من ناحية أخرى ، نيتشه الدفاع عن العدميةمن قتل الله ولا يحتاج إليه كقاعدة أخلاقية ، من قتل الله يضع لنفسه قيمه الخاصة، الرجل الخارق ، الشخص الذي سيخلف آخر إنسان ، الذي ، بينما يقبل موت الله ، يجد نفسه ضائعًا بدونه ، ويسقط في العدمية المتشائمة.

يدافع المسيحيون عن وجود السماء ، تمامًا كما يدافع أفلاطون عن وجود العالم المعقول. لكن نيتشه يؤكد أنه بعد الأرض ، تبقى الأرض فقط ، لا يوجد شيء آخر. إن العائد الأبدي هو أكثر من مجرد تأكيد كامل للحياة على الأرض ، إن لم يكن بالإضافة إلى ذلك ، فإنه يؤدي وظيفة أخلاقية. قبول العودة الأبدية لنفسه إنه يفترض افتراضًا لأفعال المرء ، ومسؤولية ، وبالتالي ، فهو بمثابة تحذير. الندم ليس له أي معنى ، بغض النظر عن العواقب أو المشاعر الناجمة عن أفعال فردية.

في ال جايا ساينس اكتب التالي:

ألم تسمعوا عن ذلك المجنون الذي ركض في وضح النهار في الساحة العامة بفانوس مضاء ، صارخا بلا انقطاع: «أنا أبحث عن الله! أبحث عن الله! ». وبما أن الكثيرين ممن لم يؤمنوا بالله كان حاضرين ، فإن صراخهم أثار الضحك. [...] واجههم المجنون ، وهو يحدق بهم ، صارخًا: أين الله؟ سوف اخبرك. لقد قتلناه. أنت وأنا ، كلنا قتلة له. لكن كيف تمكنا من القيام بذلك؟ كيف يمكننا إفراغ البحر؟ من أعطانا الإسفنج لمحو الأفق؟ ماذا فعلنا بعد فصل الأرض عن مدار الشمس؟ [...]

ألا نسقط بلا انقطاع؟ ألا نسقط للأمام والخلف في كل الاتجاهات؟ هل مازال هناك صعود وهبوط؟ ¿نحن نطفو في لا شيء لانهائي؟ هل يطاردنا الفراغ [...]؟ أليس الجو أكثر برودة؟ ألا ترى الليل يقترب باستمرار ، يغلق أكثر فأكثر؟ [...] الإله مات! [...] وقتله! كيف نواسي نحن القتلة بين القتلة! أكثر الأشياء قداسة وأقوى في العالم حتى الآن قد صبغ سكيننا بدمائه. من سيمحو بقعة الدم تلك؟ ما الماء الذي سيعمل على تنقيتنا؟ [...] فداحة هذا الفعل ، أليست كبيرة جدا بالنسبة لنا؟

نيتشه يقول ذلك أصل المسيحية وجميع الأديان الأخرى ، إنه خوف وكرب. علاوة على ذلك ، لا تحاول الأديان البحث عن الحقيقة ، بل تفترض أن الحقيقة الوحيدة الموجودة هي الله والآخرة. أي أنهم ، مثل الميتافيزيقيا ، يجعلون التعالي ملكهم الخاص.

يهاجم الفيلسوف الألماني في نقده خاصة في المسيح الدجال، التقليد اليهودي - المسيحي - القروسطي - الحديث ، الذي يتعارض مع ديونيسي في العالم الكلاسيكي ويخترع عالماً غير واقعي ، يجب وضع كل أمل فيه.

يؤكد نيتشه أن المسيحية ليست أكثر من أفلاطونية للشعب، مبتذلة وتستهدف الضعفاء ، الذين لديهم أخلاق العبودية. والقيم التي يروج لها هذا الدين هي قيم القطيع ، مثل التضحية والرحمة والاستسلام والتواضع والإحسان ، أي قيم العبيد. بالإضافة إلى ذلك ، تم اختراع عالم في الآخرة ، منفصل تمامًا عن هذا العالم. يعني الخلود أن هذه الحياة ليست أكثر من طريق انتقالي إلى الحياة الأبدية في الآخرة ، في العالم المثالي.

لذلك ، من الأساسي بالنسبة لهذا الفيلسوف ، انقلاب القيم ، إنهاء قيم القطيع الخاصة وابدأ في بناء بنفسك. هذا هو ما يعنيه موت الله عكس القيم التقليدية. آخر إنسان هو الذي قبل موت الله ولكنه لم يحرر نفسه بعد. بمجرد أن يموت الله ، يضيع الإنسان ، وليس لديه ما يتشبث به ، ولهذا السبب يمكن أن يقع في كرب العدمية.

على العلم مثلي الجنس ص هكذا تكلم زرادشت، نيتشه يطور فكرة العودة الأبدية يرمز إلى تأكيد الحياة لدرجة الرغبة في أن يعيد كل ما حدث نفسه.

لهذا ، من الضروري حب فاتي، أو ما هو نفسه ، حب القدر، بطريقة لا يقبلها الإنسان فحسب ، بل يريد ، العودة الأبدية لنفسه. أن كل ما حدث ، كل الأحزان والأفراح والإذلال والنصر في أن نصبح خالق ومدمّر للعالم. الإنسان كائن غير مكتمل ، والعودة الأبدية تسمح بالتغلب على كل الأفكار والأفعال ، لتتجاوز المعرفة.

لقد أثر تفكير نيتشه بشكل كبير مؤلفو القرن العشرين مثل مارتن هايدجر وميشيل فوكو وجاك دريدا وجيل دولوز وجورج باتاي وجياني فاتيمو وميشيل أونفراي وماكس ويبر. بول ريكور ، يقترح اسم "سادة الشك"، المجموعة التي شكلها نيتشه وماركس وفرويد.

إذا كنت ترغب في قراءة المزيد من المقالات المشابهة لـ نقد نيتشه للثقافة الغربية، نوصيك بإدخال فئة فلسفة.