الفلاسفة الأوائل: Monists

الصورة: بينتيريست

في هذا الدرس من المعلم سوف نكتشف الفلاسفة الأوائل الذين عُرِفوا بـ "الوحيدين""لأنهم يعتقدون أن هناك مادة واحدة فقط هي Arche. طاليس ميليتس ، أناكسيماندر ، فيثاغورس ، هيراكليتس أو بارمينيدس هي بعض الأسماء التي سوف ندرس أدناه لأنهم مسؤولون عن بداية الفكر الفلسفي في اليونان القديمة.

فهرس

1. طاليس ميليتس (639-545 قبل الميلاد)
2. أناكسيماندر (610-547 أ ج)
3. فيثاغورس (580-524 قبل الميلاد)
4. هيراقليطس (540-470 قبل الميلاد)
5. بارمينيدس (540-450 قبل الميلاد)

وهو أول فيلسوف معروف اسمه وفكره ، رغم أنه لم يكتب أي عمل. هل هو البادئ لمدرسة فلسفية في ميليتس حيث ستبرز أناكسيماندر وأناكسيمين.

إنه أيضًا مبتكر مفهوم Arjé كمادة أصل الكون وسوف يقترح الماء كـ Arjé. يمكننا أن نجد عدة أسباب تبرر حقيقة أن طاليس اختار الماء آرش.

الأول هو أن الماء يكاد يكون مرادفًا للحياة. حيث توجد المياه توجد الحياة ، والحياة بدونها مستحيلة. عاش طاليس فترة في مصر حيث تمكن من إدراك أهمية الماء في الحياة بفضل ارتفاع نهر النيل. سبب آخر قد يكون جيوسياسيًا لأن اليونان الكلاسيكية لديها بحر إيجه كمركز لها ، ومن هنا تأتي أهمية المياه.

يعتبر تلميذ طاليس أنه من غير الممكن أن يكون Arche جزءًا من هذا الكون وبالتالي يعتبر ذلك يجب أن يكون Arche مادة غير موجودة في هذا الواقع. هذا هو السبب في أنه سوف يسميها Apeiron (غير محدد). إنه يدرك أن الزمن له تتابع دوري بسبب قتال الأضداد: الحرارة الباردة الظلام الفاتح... ، ويؤكد أن Arche سيكون حقيقة خارج هذا الكون حيث توجد هذه الأضداد سوف يتعايشون.

في لحظة معينة ، ينتصر أحد الأضداد على الآخر مما يخلق حالة غير عادلة ، ويتدخل العدالة الكونية لحل هذا الظلم. العدالة الكونية ستجعل الخصم المهزوم سابقًا ينتصر ، وبالتالي تبدأ عملية التغيير الدورية التي تميز هذا الواقع. هذا الفكر سيؤثر بشكل خاص على هيراقليطس.

في هذا الفيديو الخاص بالبروفيسور نكتشف أصل الفلسفة.

إنه أكثر من فيلسوف ، فهو زعيم جماعة دينية (الفيثاغورس) كان من أهم مبادئها الإيمان بتناسخ الأرواح. وبالتالي ، فإنهم يعتبرون ذلك الروح جزء غير مادي متحد بالجسدالروح هي أهم جزء في الإنسان ، وهي قادرة على العيش خارج الجسد ، لأنها خالدة ، والروح أسيرة الجسد.

أ) نعم لدى فيثاغورس رؤية مزدوجة للإنسانوتقسيمها إلى جسد (مادة) وروح (غير مادية). ستؤثر هذه الفكرة بشكل كبير على تفكير أفلاطون. لكن تفكير الفيثاغورس يتجاوز بكثير نظريتهم عن الروح.

يعتبرون أن الرقم 1 هو أصل الكون. يعتبرون أن الرقم 10 هو الكمال ، لكنهم يواجهون مشكلة إيجاد تسعة أجسام سماوية فقط ، وليس عشرة كما ينبغي ، لقد اخترعوا الكوكب العاشر (La Antitierra) من أجل مواصلة تماسك الحجة السابق.

من أجل مزيد من الفهم لهذا منهجية مناهضة للعلم يجب أن يقال أن الفيثاغوريين أخفوا عن بقية الفلاسفة وجود أرقام غير منطقية يمكن أن تتعارض مع رؤيتهم للكون بطريقة رياضية وعقلانية. أي عندما يتعارض شيء ما اكتشفوه مع تفكيرهم ، بدلاً من إعادة التفكير (باتباع المنهج العلمي) يحاولون ، بأي ثمن ، إخفاء هذا الاكتشاف.

في النهاية ، يعتبر الفكر فيثاغورس مهمًا ليس بسبب فكره نفسه ، ولكن بسبب أهميته التاريخ الذي سيكون لها من خلال التأثير على فكر أفلاطون والعلم الجديد من القرن السادس عشر.

سوف تنظر في ذلك الكون تحكمه مواجهة الأضداد، والتي تحدد أن هذا العالم هو عالم ديناميكي بالكامل. هذا العالم ديناميكي لدرجة أن مستقبله لا يمكن التنبؤ به تمامًا ، لأن الكائنات تتغير باستمرار ، وتتوقف عن أن تكون كما كانت ، دون اتباع أي نوع من النظام القائم.

يتم التعبير عن هذه الفكرة في الجملة الشهيرة: لا يمكنك الاستحمام مرتين في نفس النهر. هذه الديناميكية المتطرفة لها نتيجة مهمة هي استحالة المعرفة لسببين:

• 1. تحتاج جميع عمليات المعرفة إلى فترة زمنية وخلال هذا الوقت يتغير الكائن ، ويتوقف عن أن يكون على ما كان عليه.
• 2. خلال هذه الفترة الزمنية ، يتغير الموضوع أيضًا ، ليصبح كائنًا آخر.

ضمن هذه الديناميكية المعبر عنها في قتال الأضداد ، يمكننا أن نجد تأثير فكر أناكسيماندر ويحتاج أيضًا إلى وجود العنصر المسؤول عن جعل معركة الأضداد ممكنة ، وبالتالي ، يؤكد وجود Logos ، على غرار العدالة الكونية التي تحدث عنها. أناكسيماندر.

إنه يؤكد وجود Arche ، والذي يجب أن يكون بالطبع عنصرًا ديناميكيًا ويجده في Fire ، وبالتالي ، بالنسبة إلى هيراقليطس ، فإن الأصل المادي للكون الديناميكي هو النار.

سيكون هيراقليطس أحد أهم مؤلفي ما قبل سقراط لأنه سيؤثر بشكل ملحوظ على أفلاطون ، وسيكون أحد العناصر الرئيسية للجدل حول الحركة أو التغيير ، إلى جانب بارمينيدس ، وهو الجدل الذي سيركز الفكر الفلسفي لنحو 150 عامًا ، ولن يتم حله نهائيًا حتى عمل أرسطو.

ابدأ الفكر بالتأكيد الوجود هو والعدم. يجب أن نأخذ هذا البيان من وجهة النظر التالية: الوجود والعدم لا وجود له. ولكن ، كما نرى ، يؤكد بارمنيدس وجود كائن واحد كروي ، أبدي ، غير متمايز ، غير قابل للتغيير ، وكامل. الحركة (أو التغيير) غير ممكن لأن هذا سيكون بمثابة العبور من الوجود إلى اللاوجود أو من اللاوجود إلى الوجود ، وهذا مستحيل تمامًا. لذلك، كل تغيير أو حركة مستحيلة تمامًا.

لكن هذه الرؤية للكائن لها نتيجة أن المعرفة مستحيلة تمامًا ، لأننا ، إذا علمنا ، فإننا نفعل ذلك عن طريق التمايز ، وبدلاً من ذلك ، ليس للكائن أجزاء. نرى كائنات مختلفة وأجزاء مختلفة ، لكن هذا مظهر نقي ، في الواقع لا يوجد سوى كائن غير متمايز تمامًا ، بدون أجزاء ، وبالتالي فإن المعرفة مستحيلة تمامًا.

يضع هذا المجال الفلسفي في مشكلة حقيقية لأنه إذا تم تأكيده ، كما يفعل هيراقليطس ، فإن هذه الحركة ممكنة ، لا يمكن معرفة أي شيء ، ومن ناحية أخرى ، إذا أكدنا أن الحركة مستحيلة ، كما يؤكد بارمنيدس ، فلا يمكن معرفة ذلك أيضًا لا شيئ. سيكون هذا هو المفتاح الأساسي للتغلب على جدل هيراقليطس-بارمينيدس: حاول أن تجعل المفاهيم الثلاثة للوجود والحركة والمعرفة متوافقة.

في الواقع ، يجب على جميع المؤلفين اللاحقين أخذ هذا الجدل في الاعتبار من أجل التفلسف ويجب عليهم تبرير وجود الحركة أو التغيير وإمكانية المعرفة. لن يتم التغلب على هذا الجدل ، إلا بعد وقت طويل بفضل أعمال أرسطو.

إذا كنت ترغب في قراءة المزيد من المقالات المشابهة لـ الفلاسفة الأوائل: Monists، نوصيك بإدخال فئة فلسفة.