الفكر السياسي لأفلاطون
ل بولا رودريغيز. تم التحديث: 14 أغسطس 2020
اعتبر أفلاطون ذلك النظرية القائلة بأن جميع الرجال متساوون ليست صحيحة وصالحة للحكم. يقول أفلاطون أن كل شخص لديه ثلاثة أرواح وكل فرد لديه أكثر أو أقل تطورًا لكل من الأرواح الثلاثة. الأشخاص الذين لديهم الروح العقلانية الأكثر تطوراً هم الذين سيكونون مستعدين للحكم. أفلاطون لا يؤيد النظام الديمقراطي ويقترح أ نظام ارستقراطي يحكم فيه الفيلسوف ، حسب أفلاطون ، الشخص الأكثر استعدادًا للحكم.
في هذا الدرس من المعلم نشرح العناصر الأساسية لـ الفكر السياسي لأفلاطون، الذي يعرضه بكامله في الجمهورية ، بالإضافة إلى تقديم نظريته في الفن ، والأنثروبولوجيا وعلم النفس ، وفكرته عن العدالة ، وكذلك نظريته الأخلاقية. يطور الشخص من أثينا في هذا العمل مفهومه عن الدولة المثالية ، حيث يمكن للمواطن أن يعيش حياة سعيدة.
لتطوير فكره السياسي ، يبدأ أفلاطون من فكره تصور مزدوج للإنسان، والتي تنقسم إلى جسد وروح ، وهذا بدوره ينقسم إلى ثلاثة أجزاء أخرى (النظرية الثلاثية للروح). وهكذا ، يكون لكل فرد 3 أرواح ، واحدة منهم أكثر تطوراً من الأخرى ، والتي ستحدد موقعها في المدينة ، بناءً على فضيلة نوع روحهم السائد.
ال ثلاثة أجزاء من الروح هم كالآتي:
- الروح العقلانية (λογιστικόν): إنه خالد ، ذكي ، إلهي ويوجد في الدماغ. فضيلتها الحكمة والحكمة. هذه هي روح الحكام أو الفلاسفة.
- روح غاضبة، (θυμοειδές): وهي التي تولد منها الشجاعة والشجاعة والقوة ، وتوجد في الصدر ، لكنها ليست خالدة ، وتموت بموت الجسد. فضيلتها هي القوة. إنها روح المحاربين.
- روح الشهوة(ἐπιθυμητικόν): من حيث تنشأ العواطف والشهوات والرغبات الجسدية. وهي تقع في البطن وهي قاتلة. الفضيلة التي تتوافق معه هي الاعتدال. إنها روح الحرفيين والمزارعين.
بالنسبة لأفلاطون ، اعتبر أنه ليس صحيحًا أن ركل الرجال متشابهون وصالحة للحكم ، ولكن فقط أولئك الذين طوروا الجزء العقلاني من الروح. سيكون هذا لأفلاطون الدولة المثالية ، ولا يمكن تحقيق العدالة (وهو الشيء الأكثر قيمة) إلا من خلال الانسجام بين الطبقات الاجتماعية وأجزاء روح كل فرد.
نواصل تحليل فكر أفلاطون السياسي لنخبرك أن الفيلسوف أدان بشدة النظام الديمقراطي في أثينا، ويرجع ذلك أساسًا إلى محاكمة سقراط ، وفي الواقع ، بفضله ، كتب الفيلسوف اليوناني جمهورية. ما يقصده هو تحديد المدينة المثالية ، حيث يمكن لجميع المواطنين أن يتطوروا ويعيشوا حياة جيدة.
لا يجب أن يُحكم بفن البلاغة ، بل بالأحرى على الحاكم الصالح أن يفعل ذلك من العقل والحكمة التي من شأنها أن تتجنب الاستبداد أو الأوليغارشية. لذلك يجب أن يكون الحاكم هو الفيلسوف.
"إلى أن يحكم الفلاسفة كملوك ، أو أولئك الذين يطلق عليهم الآن ملوكًا وحكامًا أو قادة ، يمكنهم التفلسف بشكل صحيح ، أي حتى السلطة السياسية و يوافق الشخص الفلسفي ، في حين أن الطبائع المختلفة تسعى فقط إلى واحدة من هذه القوى حصريًا ، فإن المدن لن تنعم بالسلام ، ولن ينعم الجنس البشري بشكل عام "
ال الملك الفيلسوف إنه من "يحب أن يرى الحقيقة أينما كانت بالوسائل المتاحة" ، تمامًا مثل قبطان السفينة أو الطبيب.
"لذلك ، يا صديقي العزيز ، لا يوجد احتلال في فوج المدينة يناسب امرأة على هذا النحو أو لرجل على هذا النحو ، ولكن يتم نشر الهبات الطبيعية بشكل غير واضح في كلا الكائنين ، بحيث يمكن للمرأة بطبيعتها الوصول إلى جميع المهام والرجل أيضًا الكل؛ فقط أن المرأة في كل شيء أضعف من الرجل ".
ال ولاية مثالية التي تصور أفلاطون إنها تلك الذي يحكم فيه الملك الفيلسوف ، من العقل ، ولهذا ، فإن عملية التعليم ضرورية. سيحصل جميع المواطنين على تعليم طويل من أجل إنتاج مواطنين ملتزمين بالصالح العام ، وكذلك لتحديد مكانهم في المجتمع.
ولتجنب إساءة استخدام السلطة ، سيتم القضاء على الملكية الخاصة ومؤسسة الأسرة. في الدولة المثالية ، لا ينتمي الأطفال إلى آبائهم وأمهاتهم ، بل ينتمون إلى الدولة ، وهي المسؤولة عن تعليمهم.
الحالة المثالية يقوم على فكرة الخير والعدل والشكل الأكثر كمالاً للدولة هو الملكية أو الأرستقراطية للأكثر حكمة. لكن بمرور الوقت ، كما يقول أفلاطون ، سيبدأ الجيش (تيموقراطية) في الحصول على السلطة ، والتي نظرًا لطموحها ، ستفرض في النهاية حكومة الأقلية الأغنى (الأوليغارشية) ، والتي من شأنها أن تؤدي إلى الديمقراطية ، بسبب الصراعات بين الطبقات الاجتماعية الثرية و مسكين. ستكون الديمقراطية بالنسبة لأفلاطون النظام الأكثر نقصًا على الإطلاق. بسبب الفوضى الاجتماعية ، يتحول الأخير إلى الاستبداد ، وهو أقسى أشكال الدولة.
يقترح أفلاطون الشيوعية (تختلف عن الماركسية) ، لأنها تضمن أن تكون المدينة الأكثر صحة هي المدينة التي لا يوجد فيها سوى العمال ، ولكن لا حكام ولا جيش، ولكن في النهاية ينتهي الأمر بالمراهنة على القوانين والنظام الملكي أو الأرستقراطي ، اعتمادًا على ما إذا كان المرء سيحكم أم لا عدة ، وهذا يتوافق مع تقسيمها الطبقي الثلاثي: الفلاسفة / الحكام - المحاربون - العمال.
أنه أول من يدافع عن المساواة بين الجنسينولكن الدولة هي التي تتحكم في العلاقات الزوجية والحياة الإنجابية للمواطنين. من أجل تحسين النوع ، ستكون الدولة هي التي تقرر من سيكون أزواج الحكام.
الصورة: معطيات
