ما هو التكامل؟ خصائص طريقة التفكير هذه

في هذا العالم الشاسع الذي نعيش فيه ، هناك الكثير من الطرق لرؤية الواقع. كل واحد ، بناءً على خبراته وطريقته في التواصل مع العالم ، كان يطور رأيًا سياسيًا.

ومع ذلك ، فليس من غير المألوف العثور على أشخاص مفرطين في التعصب وليسوا متسامحين للغاية مع التنوع. الأيديولوجية ، رؤية الأشخاص الذين يخطئون بشكل كبير أو الذين يشكلون تهديدًا لطريقتهم في الرؤية في الآخرين العالم.

تشير الأصولية إلى أي أيديولوجية لا تتسامح في حد ذاتها مع أي نوع من الانحراف عن مبادئها. على الرغم من أن أصوله تعود إلى الكاثوليكية الأكثر قوة ، إلا أن المفهوم تطور للإشارة إلى أي فكر يحد من التعصب. دعنا نراه بعد ذلك.

• مقالات لها صلة: "أنواع الدين (واختلافهم في المعتقدات والأفكار)"

ما هو التكامل؟

في أصلها ومرتبط بالسياق الأوروبي ، تُفهم الأصولية ، وخاصة الكاثوليكية ، على أنها التيار السياسي الذي يدعو إلى أن يكون الإيمان الكاثوليكي أساس التشريع القانوني ونظام مجتمع. الأصوليون الكاثوليك لقد اعتبروا أنه من غير المقبول أن تنأى دولة أوروبية بنفسها عن مبادئ الله وأن أي فكرة ليبرالية وحداثية جديدة تهدد النظام الاجتماعي وسلامة البلاد كأمة كاثوليكية كما كانت.

تطور هذا المصطلح اليوم للإشارة إلى أي حركة اجتماعية - سياسية تحد من التعصب ، سواء أكان دينيًا أو عرقيًا أو قوميًا أو ثقافيًا. من حيث الجوهر ، يريد النزولي ، مهما كانت قيمته المثالية ، أن يكون المجتمع منظمًا اجتماعيًا وسياسيًا على أساس مبادئ غير مرنة وثابتة ، مثل من الممكن أن تكون القوانين مصاغة لما ينص عليه الكتاب المقدس ، أو أن الدولة بأكملها لا تتحدث إلا باللغة التي تعطي اسمها للبلد ، أو أن هناك فئة واحدة فقط. عرقي.

تاريخ الأصولية الكاثوليكية

على الرغم من أن الأفكار الأصولية الأصلية تمتد جذورها إلى العصور الوسطى ، مع الباباوات غريغوريوس السابع وبونيفاس الثامن ، فإن الأصولية لن يتم التعبير عنها بالكامل كحركة متطورة إلا بعد عصر التنوير والثورة الفرنسية.. كان القرن التاسع عشر يهز كل المبادئ الكاثوليكية وقوة الكنيسة في ضوء الأفكار الصادمة التي كانت كذلك مستمدة من الثورات البرجوازية ، مثل السيادة الشعبية والعلم والأساليب القائمة على العقل و التجريبية.

ظهرت الأصولية الكاثوليكية في أوروبا بين القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين ، حول جدالات الكنيسة الكاثوليكية مع مختلف مبادئ ما بعد الثورة الفرنسية والليبرالية. تمت صياغة هذا المصطلح في الأصل للإشارة إلى أولئك الذين عارضوا ما يسمى بـ "الحداثيين" ، الذين دافعوا عن إنشاء حركة تركيبية بين اللاهوت المسيحي والفلسفة الليبرالية ، مدافعة عن حرية الإنسان وداعمة لتسامح أكبر ديني.

اعتبر أنصار الأصولية الكاثوليكية أنه من غير المعقول التخلي عن الدولة دون إرشاد الله. لم يقبل الأصوليون كثيرًا بفصل الكنيسة عن النظام الاجتماعي ، وتركها في الخلفية أو كمؤسسة تابعة لما أشارت إليه قوانين الدولة.

مع مرور الوقت ، تبلورت الأصولية الكاثوليكية ، وأصبحت حركة قوية مناهضة للتعددية للكاثوليكية ، ولديها العديد من المؤيدين. في فرنسا ، نظرًا لمدى أهمية الأفكار الليبرالية في البلاد ، لكنها اكتسبت أيضًا قوة في البرتغال وإسبانيا وإيطاليا ورومانيا في نهاية القرن التاسع عشر. في هذه البلدان ، فكرة أن الإيمان الكاثوليكي يجب أن يأتي أولاً ، وذاك أي طريقة لتقليل أو القضاء على المنافسين الأيديولوجيين كانت مشروعة، خاصة ضد الليبرالية والإنسانية.

أدان البابا بيوس التاسع الأفكار الليبرالية بفضحها في كتابه يتضمن خطأ المنهج أخطاء praecipuos nostrae aetatis. سيكون هذا المنهج هو الذي سينتهي به الأمر إلى إرساء أسس الأصولية الكاثوليكية ، خاصة في حالة اللغة الإسبانية. ستصل هذه الأصولية الكاثوليكية إلى رؤيتها الأكثر كلاسيكية في رد الفعل البابوي على الحداثة ، الذي نفذه بيوس العاشر في عام 1907. أولئك الذين كانوا أكثر دعمًا للرؤية البابوية كانوا يُدعون "كاثوليك متكاملون".

الأصولية الكاثوليكية سينتهي الأمر بالتراجع بعد المجمع الفاتيكاني الثاني ، نظرًا لنقص الدعم داخل الهيكل الهرمي الكاثوليكي. في هذا الوقت ، كان يُنظر إلى فكرة أن الدولة والكنيسة يجب أن تتحد بقوة على أنها فكرة قديمة جدًا ، حتى بين الكاثوليك الأكثر حماسة. في نفس المجلس تم الدفاع عن فكرة الحرية الشخصية والفكر ، والتسامح مع الرؤى أقل تقليدية وقبولًا ، على الرغم من القيود التي يتمتع بها أي دين ، بحرية العقيدة.

• قد تكون مهتمًا بـ: "ما هو علم النفس الاجتماعي؟"

الأصولية الكاثوليكية في إسبانيا

في إسبانيا ، ستكون الأصولية الكاثوليكية واحدة من أهم ثلاثة فروع للكاثوليكية السياسية من أصل إسباني ، إلى جانب Carlism والكاثوليكية الليبرالية ، كونها الخيار الأكثر دفاعًا عن النزاهة كاثوليكي. في الحقيقة، في الوقت الحاضر ، تم اعتبار أن كونك كاثوليكيًا هو سمة الهوية الرئيسية للفرد ، فوق أي نضال سياسي أو اجتماعي..

تجسدت هذه الأصولية في شكل الحزب الوطني الكاثوليكي ، الذي أسسه عام 1888 رامون نوسيدال ، الذي جاء المسلحون بشكل رئيسي من صفوف كارليست وكانوا يستخدمون صحيفة "El Siglo Futuro" كوسيلة للنشر. (1875-1936). كان الحزب ، مثل بقية الأصولية الكاثوليكية الأوروبية ، عدوًا قويًا للأفكار الليبرالية المستنيرة ، التي يُنظر إليها على أنها تهديد مباشرة إلى طريقة الحياة الإسبانية ، بالإضافة إلى رفض العقلانية ، التي ينظر إليها على أنها الطريق الذي أدى إلى البدعة لأنه يشك في كلمة الله.

بعد عقود ووصول الجمهورية الإسبانية الثانية ، ستفقد الأصولية الكاثوليكية الإسبانية قوتها كتيار منفصل وينتهي بها الأمر إلى الاندماج مع الكارلية. بعد وفاة نوسيدال ، الشخصية الأبرز كقائد للفكر الأصولي، المعاد تدويرها وتحويلها إلى تقليدية سيكون ذلك من فال كوندي ، الذي سيظهر كزعيم رئيسي للحركة منذ عام 1934.

مسلمات الموقف الأصولي

سواء كانت الهوية الكاثوليكية أو البروتستانتية أو المسلمة أو الصربية المتعصبة أو الكاتالونية ، فإن كل الأيديولوجية الأصولية تلبي بشكل أساسي الافتراضات التالية.

1. استبعاد

الأصولية ترفض أي شخص لا يشاركها مبادئها ، وغالباً بطريقة عدائية. يُنظر إلى الرؤى الغريبة عن طريقة تفكيرهم على أنها تهديدات مباشرة لهويتهم ويستجيبون لها بقوة.

2. معاداة التعددية والعقائدية

التعددية مرفوضة. هناك طريقة أو طريقة واحدة فقط لرؤية الأشياء الصحيحة ويجب أن تقاتل من أجل فرضها. واحد كامل لدرجة أنه يتواصل مع طريقة وجوده: هو.

تعتبر أي محاولة متعددة التخصصات خطيرة ، كوسيلة للعدوى أو الاستسلام من قبل أولئك الذين لديهم "الحقيقة". لا يمكنك مناقشة "الحقيقة" ، إما أن تصدق نفسك أو أنك خائن. إنها تطمح إلى وجود طريقة واحدة فقط لرؤية العالم ، أو إيمان واحد ، أو قانون واحد أو قاعدة واحدة. أي بديل غير مقبول.

3. الشر في الآخرين

تعتبر الحركات الأصولية أن أي رؤية غريبة عن طريقة تفكيرهم تشكل خطراً على النظام الاجتماعي.

في حالة الكاثوليكية ، كانت الطريقة الوحيدة لحماية المجتمع من نفسه هي تجديد الكنيسة كهيئة تنظيمية للسلوك الجماعي. العلمنة ، أي العبور من المجال الديني إلى المجال المدني ، كانت انحطاط المجتمع.

4. موقف ثابت

يُفترض وجود مزاج مخالف لأي تغيير أو فتح للفكر. أي أن قبول الأفكار الخارجية يعرض أفكار المرء للخطر ، ولهذا السبب ، يجب أن يكون النظام مغلقًا وثابتًا بمرور الوقت.

تنظر العديد من الحركات الأصولية إلى الماضي على أنه رؤية مثالية للعالم المثالي وفقًا لمُثلها العليا ، بينما يُنظر إلى المستقبل على أنه خطير. في الكاثوليكية كانت أوروبا قبل الثورة الفرنسية ، وفي الإسلام كانت قبل الثورة الفرنسية التدخل في الحريات الغربية ، أو ، في حالة حركة الاستقلال الكتالونية الأكثر تحديدًا ، العصر نصف.

5. رفض السبب

لا يوجد نوع من المصالحة بين ما يُفهم على أنه الحقيقة والخطأ. فإما أن يجري المرء بين العقلانية أو يجري مع الهوية ، سواء كانت كاثوليكية ، أو مسلمة ، أو بروتستانتية ، أو من أي نوع آخر.

العقل ، من وجهة النظر الأصولية ، هو بعد ثانوي للإنسان. يعتبر أن العقل في حد ذاته غير قادر على إعطاء المعنى الكامل لوجود الإنسان. "الحقيقة" تمتلكها فوق كل عقلانية.

6. استخدام لغة نهاية العالم

من الشائع جدا أن تلجأ الحركات الأصولية إلى التعبيرات ذات الأجواء المروعة.بغض النظر عن مدى الأصولية الدينية على وجه الخصوص. في حالة الكاثوليكية ، من الشائع جدًا معاملة الليبرالية على أنها بدعة ، كمرادف لتعفن الثقافة الغربية وسبب غضب الله.

في معظم الأصولية العرقية ، مثل القومية الصربية خلال الحروب اليوغوسلافية أو التي تجلى في بعض التيارات الإسبانية والكتالونية رهاب الأجانب ، فإن فكرة أي تمازج ثقافي أو تسامح مع التحدث بلغات أخرى يُنظر إليها على أنها نهاية ثقافة المرء ، ونهاية "نحن" بسبب "هم".

المراجع الببليوجرافية:

• أربوليدا مارتينيز ، م. (1929) الأصولية. ماسونية مدريد.
• أريتين ، ك. (1970). البابوية والعالم الحديث ، مدريد.
• كولديفورنز ، ف. (1912) بيانات عن تاريخ الحزب الأصولي ، برشلونة.
• Urigüen، B (1985) أصل وتطور اليمين الإسباني: الكاثوليكية الجديدة ، CSIC ، مدريد.
• فيلاسكو ، ف. (1995). مقاربة الأصولية السياسية الكاثوليكية الحالية ، IgVi 178-179.