المثالية المتعالية لإنمانويل كانط

أناالتعامل التجاوزي هو مفهوم المعرفية والميتافيزيقية مع ماذا إيمانويل كانط يعطي اسمًا لفلسفته ، في مقابل مثالية بيركلي. وفقًا لهذه النظرية ، فإن الشيء الوحيد الذي يمكن معرفته هو الظواهر، كونه الشيء نفسه أو نومينون، غير معروف للموضوع. تكمن حداثة نظريته في اعتبار الموضوع نشطًا في فعل المعرفة ، أي أنه موضوعات الشخص الذي يضع الشروط ، وليس موضوع، وبالتالي وضع حدود للمعرفة البشرية. هذا يتناقض مع الأطروحات الواقعية ، التي تؤكد أن الموضوع هو الذي يحدد الموضوع وليس العكس ، وأن هذا الواقع يظهر كما هو. في هذا البروفيسور سنكتشف ما هو المثالية المتعالية لإنمانويل كانط.

مذهب المثالية المتعالية لكانط يثبت أنه ، في كل فعل معرفي ، يتدخل عنصران ، ال موضوعات (ما أرتديه) و موضوع (العطاء). وفي هذه العملية ، فإن الذات هي التي تعرف من يضع شروط المعرفة وليس الشيء المعروف. الموضوع يضع تشكل بداهة ، من الحساسيةالمكان والزمان) والتفاهم (الفئات)

في عمله الأساسي ، انتقادات ل صأزون نقي، فإنه ينص كانطحول: "الأفكار التي لا تحتوي على محتوى فارغة ؛ الحدس بدون مفاهيم عمياء”. هذا يعني أن ملف حساسية لشيء ما ، مثل فهم لشيء يمكن التفكير فيه.

كل شيء يتم إدراكه في المكان والزمان ومعه كل الأشياء الخاصة بتجربتنا الممكنة ، ليس أكثر من ظواهر ، أي مجرد التمثيلات ، التي يتم تمثيلها بالطريقة التي يتم بها ، باعتبارها مادة ممتدة أو سلسلة من التغييرات ، ليس لها وجودها المستقل بصرف النظر عن تفكيرنا. أسمي هذا المفهوم بالمثالية المتعالية..

وهكذا ، وفقا ل كانط، كل ما يمكن للإنسان أن يعرفه هو ظاهرة و ال نومينون، الشيء نفسه بعيد المنال.

ماذا استطيع ان اعرف؟ هذا هو أحد الأسئلة الأساسية الثلاثة التي ينوي ماركس الإجابة عليها في رسالته مرحلة حرجة، بجوار ماذا علي أن أفعل؟، ص ماذا يمكنني أن أتوقع. هذه جمعت في الربع الذي يشملهم ، ما هو الرجل

حسنًا ، تم العثور على إجابة السؤال الأول في نقد العقل الخالص. لأنه في فلسفة يتوافق مع إنشاء المبادئ والحدود من شأنها أن تجعل من الممكن أ المعرفه عالم الطبيعة. وبالمثل ، يجب على الفيلسوف أن يضع القوانين التي تنظم السلوك البشري والهدف النهائي للعقل.

ال التجريبيونزعموا أنه لا يوجد مصدر آخر للمعرفة غير الخبرة، من خلال بيانات الحواس. اعتقد العقلانيون عكس ذلك ، أن العقل وحده قادر على المعرفة خارج التجربة. من جانبهم ، قدر اللاعقلانيون دور المشاعر والذاتية. هذه المواقف الثلاثة عدائية ولا يمكن التوفيق بينهالهذا السبب يقول كانط ، من الضروري إجراء نقد للعقل.

كانط ، في كريتأناجلسبب نقي ، بين ثلاثة مستويات من المعرفة (الحساسية والفهم والعقل). وهكذا ، ينقسم العمل إلى ثلاثة أجزاء (الجماليات المتعالية ، التحليلي التجاوزي ، والجدلي التجاوزي) ، كل جزء منها مخصص لمستوى من المعرفة.

تصنيف المحاكمات

السؤال عن شروط إمكانية المعرفة يطرح عالم سؤالا أوليا: ما هي شروط إمكانية علم? مع الأخذ في الاعتبار أن العلم عبارة عن مجموعة من الأحكام ، يقوم كانط بتصنيفها.

• أحكام تحليلية: هي تلك التي يتم تضمين المسند في الموضوع. أي أنهم لا يقدمون معلومات جديدة. على سبيل المثال: " الكل أكبر من مجموع الأجزاء"أو" اثنان زائد اثنين يساوي أربعة”. فهي ليست واسعة النطاق ، مما يعني أنها لا تقدم معرفة جديدة.
• الأحكام التركيبية: هي تلك التي لا يتم تضمين المسند في الموضوع. فهي واسعة النطاق وتوفر معلومات جديدة وتوسع المعرفة. على سبيل المثال: "كل الناس في البلد "س" هم من الشقراوات”.
• الأحكام مسبقةأنا: إنها نوع التجارب التي تسمح لك بمعرفة الحقيقة بغض النظر عن التجربة. إنها عالمية وضرورية. المثال الأول: الكل أكبر من مجموع الأجزاء"هو حكم مسبق.
• محاكمات ما بعد المحاكمة: إنها نوع من التجارب التي تُعرف الحقيقة فيها من التجربة. هم خاصون وعرضة. مثال: "tكل الناس في البلد "س" شقراوات " إنه حكم لاحق.

على عكس هيوم ، يدافع كانط عن وجود أحكام مسبقة اصطناعية ، في الواقع الرياضيات والفيزياء لديهم. لذا ، يسأل الشخص من كونيجسبيرج ،هل هناك أحكام مسبقة تركيبية ممكنة في الميتافيزيقيا؟ وسيكون هذا هو السؤال الأساسي للمفكر.

جماليات التجاوز

الشروط حساس من فهم كانط سوف يدرسها في الجماليات المتسامية. الحساسية ، كما يقول ، تأمر انطباعات يبدأ من بداهة من أشكال الحساسية أو الحدس الخالص ، والمكان والزمان، التي ليس لها وجود حقيقي ، لكنها الأشكال التي يمكننا أن نعرف من خلالها.

في الجماليات المتسامية ، يدرس أيضًا إمكانية وجود أحكام مسبقة تركيبية في الرياضيات.

التحليلات التجاوزية

للشروط المثقفين من المعرفة سيكرس الفيلسوف التحليلات التجاوزية لهم. ال وأداءيضمن وينظم المطبوعات من بحتة المفاهيم أو التصنيفات (الوحدة ، التعددية ، الكلية ، الحقيقة ، النفي ، التحديد ، الجوهر ، السبب ، المجتمع ، الاحتمال ، الوجود والضرورة) ، طرق معرفة الواقع وإصدار الأحكام بشأنه.

ال التصنيفات ضرورية لمعرفة الظواهر، ما يظهر ، ما يظهر ، وهو الشيء الوحيد الذي يستطيع البشر الوصول إليه. على العكس من ذلك ، الشيء نفسه أو نومنأو لا يمكن الوصول إليه للموضوع.

في هذا القسم ، سيتعامل كانط مع إمكانية إصدار أحكام مسبقة تركيبية في جسدي - بدني.

الجدل التجاوزي

في الديالكتيك المتعالي يتعامل مع إمكانية الميتافيزيقيا. ووفقا له ، من أحكام الفهم ، فإن السبب يؤسس علاقات بحثا عن المبادئ العامة أو الشروط غير المشروطة ، من الأشكال المسبقة للعقل الموجودة ما وراء الخبرة وهم مستقلون عن هذا (المثالية المتعالية).

الميتافيزيقيا ، كما يقول ، ليس من الممكن كعلم، لأنها تتكون من سلسلة من الأحكام التي تتجاوز الخبرة وتطبيق الفئات التي تتجاوز ذلك أمر مستحيل ويؤدي إلى أشباح والأوهام. الميتافيزيقيا لا تميز الظاهرة عن النومنون.

يميل سبب الإنسان إلى البحث عن غير مشروط يميل إلى تجاوز حدوده ، لذا ابحث عن إجابات حول الله ، الروح ، العالم. هؤلاء أفكار العقل لا تزودنا بمعرفة موضوعية ، ولكن لديها الطابع التنظيمي وهي تعبير عن مثال العقل في بحثه عن المبادئ العامة ، فهي توسع الأفق وتحثنا على مواصلة البحث دائمًا.