الأكاديون: من هم وكيف كانت حضارتهم في بلاد ما بين النهرين

يُعتبر الأكاديون ، الذين يعتبرون مؤسسي الإمبراطورية الأولى نظامًا أخضع شعوبًا أخرى ، من أكثر الثقافات خصوصية في التاريخ.

مع عاصمتهم في أكاد ، التي أسسها الملك سرجون ، كان الأكاديون يغزون عمليا كل بلاد ما بين النهرين ، تاركين بصمة عميقة في المنطقة ، وعلاوة على ذلك ، خلق بعض الأساطير التي تعتبر أساسية في التقاليد مسيحي.

بعد ذلك سوف نكتشف الذين كانوا الأكاديينوتاريخها المعروف ودينها وقليلاً عن لغتها.

• مقالات لها صلة: "العصور الخمسة للتاريخ (وخصائصها)"

من هم الأكاديون؟

الأكاديون هم سكان الإمبراطورية الشاسعة التي أسسها سرجون وعاصمتها مدينة أكاد. تميزت هذه المدينة بأنها من أوائل الدول التي أسست دولة تتوافق مع فكرة الإمبراطورية كنظام يخضع ثقافياً ودينياً واقتصادياً للشعوب الأخرى.

الأكاديين كانت واحدة من عدة حضارات تطورت في منطقة الهلال الخصيب المزدهرة، بين نهري دجلة والفرات ، مكان سكنته شعوب أخرى من بلاد ما بين النهرين مثل السومريين والآشوريين والكلدانيين والحثيين والعمونيين.

تاريخ الامبراطورية الاكدية

قبل ظهور الأكاديين وإمبراطوريتهم الشاسعة كانت بلاد ما بين النهرين مكونة من العديد من دول المدن ، ولكل منها ملكها ودائرة نفوذها وثقافتها.

. إذا كانت الثقافة والنظام السياسي لهذه المدن متشابهة ، فقد تصادموا جميعًا من حين لآخر للحصول على المزيد من الموارد. تلك المدن التي تمكنت من ممارسة المزيد من النفوذ داخل عالم بلاد ما بين النهرين كانت تلك المدن لقد تمكنوا من جعل ثقافتهم هي الأكثر شهرة ، على الرغم من عدم حكمهم بشكل مباشر على الكل منطقة.

إلى الجنوب من بلاد ما بين النهرين عاش السومريون ، بينما في الشمال احتلها أناس يتحدثون السامية ، وهي لغة ستتطور إلى العربية والعبرية والآرامية. على الرغم من حقيقة أن اللغات السامية والسومرية كانت بالفعل لغات مختلفة تمامًا في ذلك الوقت ، قبل حوالي 4000 عام ، شارك المتحدثون بها العديد من الخصائص الثقافية ، التي يمكن للمرء أن يقول بها بشكل أو بآخر أن ثقافات بلاد ما بين النهرين شكلت ، تقريبًا ، نفس الشيء الحضارة.

حوالي عام 2400 ، برز الملك إاناتوم ، حاكم مدينة لكش ، الذي هزم جيشي أوروك وأور ، في سومر. مارست مدينة لكش قوة مهمة لأكثر من قرن ، حيث هيمنت على منطقة تبلغ مساحتها حوالي 4500 كيلومتر مربعات. كان آخر ملوكها أوروكاجينا ، الذي اعتلى العرش حوالي 2350 قبل الميلاد. ج. في ذلك الوقت ، أنشأ الساميون مملكة قوية عاصمتها إيبلا، سوريا الحالية. ستهيمن هذه المدينة على العديد من المدن في الأناضول وبلاد ما بين النهرين. بدورها ، بدأت مدينة ماري بالسيطرة على المدن الأخرى المحيطة بها ، بما في ذلك مدينة آشور.

بالعودة إلى مدينة لكش ، يبدو أن ملكها ، أوروكاجينا ، كان شخصية مستنيرة حاولت لتقليل القوة المفرطة للكهنة ، لإعطاء تمثيل أكبر ورفاهية أكبر لهم بلدة. ومع ذلك ، لم يكن الكهنة مستعدين لفقدان نفوذهم ، واستغلوا حقيقة أن الناس يخافون الآلهة أكثر من ملكهم ، فقد جعلوا الملك يفقد قوته.

تسبب هذا في إضعاف مدينة لكش المزدهرة بسبب الخلافات الداخلية. واستغلت مدينة الأمة ، خصمه القديم ، الفرصة لتنتقم من كل الهزائم والإذلال الذي تعرضت له المدينة. لذلك استولى ملك الأمة ، لوغالزاجي ، تدريجياً على مدينتي أور وأوروك ، ثم هاجم لكش في عام 2330 ، وسرعان ما سيطر هذا الملك على سومر بأكملها.

مدينة أخرى ، كيش ، كانت تزداد روعة في حين أن المدن الأخرى ضعفت وخاضت حروبًا منفصلة. بينما حكم Lugalzagesi أوروك وكل سومر ، تمكن رئيس وزراء ملك كيش من اغتصاب العرش. أخذ هذا الحاكم الجديد اسم سرجون الذي يعني "الملك الشرعي أو الحقيقي".. بطبيعة الحال ، لم يراه الجميع على أنه الملك الحقيقي ، لذلك قرر نقل البلاط إلى عاصمة جديدة خالية من تأثيرات النظام الملكي السابق.

هذه المدينة الجديدة ستكون أغادي ، المعروفة باسم أكاد، وسيكون تأسيسها هو اللحظة التي ستُزرع فيها بذرة ما سيصبح لاحقًا الإمبراطورية الأكادية الشاسعة. وهكذا ، في 2300 واجه سرجون Lugalzagesi وهزمه وأخذ كل السلطة على سومر في وقت قصير جدًا. سقطت بلاد ما بين النهرين في أيدي ملك العقاد وأعطيت اسمها للثقافة الجديدة للأكاديين.

بينما كان سرجون يقاتل ويخضع المزيد من المدن ، كانت العاصمة أكاد تنمو. استفادت بعض المدن من حقيقة أن دول المدن التي غزتها كانت مشغولة للغاية في قتال سرجون ، وحصلت على الاستقلال. لكن هذه الحرية كانت مؤقتة: عاجلاً أم آجلاً ، ظهرت الجيوش الأكادية قبل هذه الدول الجديدة وحولتها إلى مدن تابعة لأكاد. وهكذا ، أصبحت الإمبراطورية الأكدية إمبراطورية شاسعة متعددة الثقافات.

بسبب تنوعها الثقافي والرغبة في تجانس الأراضي التي غزاها سرجون ، فإن الإمبراطورية الأكدية هي تعتبر أول إمبراطورية تاريخية بمعنى شعب سيطر على الآخرين عسكريًا وثقافيًا واقتصاديًا المدن. لم يكن هذا هو الحال مع المصريين في ذلك الوقت ، الذين ، على الرغم من حجم بلدهم ، كانوا متجانسين تمامًا ولم يخضعوا بعد لشعوب أخرى بفرض ثقافتهم عليهم. قام الأكاديون بقمع الشعوب المحتلة بقسوة.

إلى الجنوب ، تمت الإطاحة بحكام مدن سومر واستبدالهم بوحشية المحاربين من أصل أكدي ، الذين ، بطبيعة الحال ، لم يثيروا التعاطف مع الملك الفاتح سرجون. وبالمثل ، عرف الملك كيفية إخماد الثورات واستمر في نيته لتوحيد الإمبراطورية ، مما جعل جعل اللغة الأكادية هي اللغة الرسمية للبلاد ، لا سيما فيما يتعلق بأهم الأمور ، واتخاذ الخطوات لتشجيعها. كان نيته إزاحة اللغة التي كانت ، حتى ذلك الحين ، هي المحرك للثقافة والهيبة: السومرية.

حوالي 2280 توفي سرجون أكاد. على الفور حاولت سومر وشعوب جبال زاغروس التحرر من نير الأكادية مستغلين موت لكن الطاغية ، الملك الجديد ، ريموش ، الابن البكر لسرجون ، بمساعدة أخيه مانيشتوسو ، أخمد أعمال الشغب. في عام 2252 ، احتل نارام سين ، حفيد سرجون ، عرش أكاد وتمكن من قمع العديد من الثورات الداخلية ، بالإضافة إلى استمرار تقليد العائلة المتمثل في توسيع الإمبراطورية وإخضاع الشعوب الجديدة.

لهذا السبب، خلع نارام سين مملكة إيبلا المزدهرة في عام 2200 ، ولتوطيد سلطته ، أعلن نفسه إلهاً بالإضافة إلى تنظيم مجموعة من النبلاء. الذي أشرف على الملوك المحليين وتأكد من توبيخ المدن المشتبه في ارتكابها الخيانة على النحو الواجب. ازدهرت الثقافة في البلاط خلال فترة حكمه ، حيث طور الكتبة التقاليد السومرية وتجاوزوها استمرت اللغة السومرية في التأثير ، ونجحت الأكادية في إزاحتها في الإدارة والعلاقات تجاري.

• قد تكون مهتمًا بـ: "الديمقراطية اليونانية: ما هي وما هي خصائصها"

أساطيرهم

تغذت الثقافة الأكادية بشكل كبير على السومريين عند تكوين أساطيرها. تعتبر النظرة الأكادية للعالم مثيرة للاهتمام بشكل خاص لأن ، خاصة في العالم المسيحي ، هناك العديد من الأساطير الحالية التي كانت تؤمن بالإمبراطورية الأكادية القديمة.

الطوفان العالمي

الأحداث التاريخية للأكاديين التي نعرفها بفضل حقيقة أنه من عام 2800 ق. سي ، بدأ السومريون في استخدام الكتابة بشكل منهجي للأغراض التاريخية والأدبية. هذه الحقيقة فاجأت كلا من السومريين والأكاديين بعد قرون ، والذين فوجئوا بالغياب التام للسجلات قبل ذلك الوقت ، قبل أن يتخيلوا أن الكتابة لم تكن موجودة قبل ذلك التاريخ أو أن هناك عددًا قليلاً من العلماء المتعلمين ، قرروا تقديم تفسير لذلك. أسطوري.

لذلك توقعوا أن الافتقار إلى السجلات المكتوبة يجب أن يكون سببه فيضان عالمي عظيم ، حدث قبل 2800 بعد الميلاد ودمر جميع المصادر المكتوبة السابقة. حدد كل من السومريين والأكاديين جميع أساطيرهم في الوقت الذي سبق هذا الطوفان..

وفقًا لرؤيته للعالم ، تم إنشاء العالم في سبعة أيام فقط. كانت هناك سبعة أيام لأن علماء الفلك حددوا سبعة أجرام سماوية رئيسية ، باستثناء النجوم: الشمس ، والقمر ، والمريخ ، وعطارد ، والمشتري ، والزهرة ، وزحل. كانت هذه النجوم جزءًا من آلهة السومريين والأكادية ، وكان يُعتقد أنها أثرت على مصير الرجال.

كان مصير الناس يعتمد على النجم الذي سيطر على السماء في يوم ووقت ولادتهم. تم تسمية كل يوم وفقًا للنجم الذي سيطر على ساعته الأولى ، وبالتالي نشأ تقسيم الوقت إلى أسابيع من سبعة أيام.

تبعًا لاعتقاد الطوفان العالمي ، اكتملت قائمة الملوك السومريين بعشرة ملوك قبل هذا الحدث ، الذين نُسبوا لعشرات الآلاف من السنين. وكان آخر وأشهر هؤلاء الملوك جلجامش ملك أوروك.

تستند أسطورة جلجامش هذا إلى جلجامش التاريخي ، الذي حكم حوالي عام 2700 ، لكنه كان كذلك يعزى إلى أنه ولد قبل عدة قرون ، نجا من الطوفان الذي تسببت فيه الآلهة ، جدا غاضب. عندما توفي صديقه ، بدأ في البحث عن سر الحياة الأبدية ، وخاض سلسلة طويلة من المغامرات.

من بين الناجين الآخرين من هذا الطوفان الأسطوري أوتنابيشتيم الذي بنى قاربًا تم إنقاذه مع عائلته. بعد الطوفان ، لم يكن لدى الآلهة رجال يقدمون أنفسهم لتقديم الذبائح المقدسة ويطعمونها ، لذلك قام أوتنابيشتيم بالتضحية بالحيوانات كقرابين. في الامتنان منحته الآلهة هدية الخلود.

التقى أوتنابشتيم بجلجامش ، ولا يزال يبحث عن سر الحياة الأبدية. وأشار إلى أنه يجب أن يبحث عن نبات سحري. وجده جلجامش ، ولكن بينما كان على وشك أن يأكله ، سرقه أفعى وأكله ، ولهذا تتجدد الأفاعي عندما تتساقط جلدها.

برج بابل

تسبب وصول الأكاديين الفاتحين إلى مدن سومر ، حيث كانت السومرية لغة الثقافة ، في حدوث ارتباك كبير.. أولاً ، لأن الناس لم يفهموا تمامًا سبب تعرضهم للغزو الوحشي ، وثانيًا ، لأن الغزاة تحدثوا بطريقة غريبة جدًا وغير مفهومة تقريبًا. من المحتمل أن يكون أكثر الناس تواضعًا في المدن التي تم فتحها ، والذين تقلصت رؤيتهم للعالم إلى أقصى حد. على الفور ، لم يفهموا سبب ظهور رجال مجهولي الكلام فجأة ، وهي لغة أُجبروا عليها الآن ليتعلم.

بالنظر إلى قسوة الحرب وظلم الفتح لا عجب أن السومريين الذين تم غزوهم ظنوا أنهم يعاقبون الآلهة. ستتبلور هذه الفكرة على مر القرون ، على الرغم من حقيقة أن أكاد وسومر سينتهي بهما المطاف في الذهن الشعبي ، فإن معابد أسلافهم ، الزقورات ، ستبقى هناك.

وهكذا ، في بلاد ما بين النهرين ، بدأت فكرة أن القدماء قاموا ببناء معابد طويلة للاقتراب من الآلهة ، وهي فكرة لم تكن كذلك. ليس خطأ على الإطلاق ، لأنه نمط شائع في جميع الأديان لبناء أماكن عبادة عالية لتلمس مملكة الجنة. فسر الناس أن هذه المحاولة البشرية للاقتراب من الإله لم ترضي الآلهة ، كما العقاب ، زرع الآلهة الارتباك بين البشر بجعلهم يتكلمون مئات اللغات مختلف.

ومن هذه الأسطورة نشأت أسطورة برج بابل. توقف سكان بلاد ما بين النهرين القدامى ، الذين بنوا زقورات أطول وأطول ، عن بنائها عندما جعلتهم الآلهة يتكلمون لغات مختلفة.، لا يمكن أن يفهم كل منهما الآخر ولا يمكن أن يتعاون في بناء الأبراج.

• قد تكون مهتمًا بـ: الفينيقيون: تاريخ هذه الحضارة القديمة للبحر الأبيض المتوسط. "

ديانة الأكاديين

كان الأكديون ، كما في الحضارات العظيمة الأولى الأخرى ، يمارسون دينًا تعدد الآلهة ، الذي كان له العديد من النقاط المشتركة مع تلك التي تدعيها شعوب بلاد ما بين النهرين الأخرى ، على وجه الخصوص السومريون.

اكتسب الدين أهمية كبيرة عندما يتعلق الأمر بتنظيم الإمبراطورية سياسياً واجتماعياً، وكان هناك تسلسل هرمي كهنوتي قوي حيث كان الحاكم يعتبر ممثلًا للآلهة على الأرض ، مثل البابا في الكاثوليكية.

كانت الآلهة الأكادية مرتبطة بشكل عام بظواهر طبيعية مختلفة. هناك العديد من الآلهة التي تتكون منها الآلهة الأكادية ، ولكن يمكن اعتبار الآتي أهمها:

1. أنو أو آنو

الله ان كان إله السماء وكان الحاكم الأعلى لكل الآلهة. تحت إمرته كانت هناك ظواهر مختلفة تتعلق بالسماء ، مثل النجوم والأبراج. تم تمثيل هذا الإله في الأساطير السومرية التي نشأ منها على أنه قبة سماوية تغطي الأرض. ورث الأكديون هذا التمثيل ، وباعتباره الإله الأعلى ، كان من بين مهامه الحكم على الجرائم البشرية والإلهية ، وكان عليه أن يفرض عليها عقوبات.

2. إنليل أو بيا

للإله إنليل أهمية بارزة ليس فقط في النظرة الأكادية للعالم ، ولكن أيضًا في وجهات النظر العالمية السومرية والآشورية والبابلية والحثية. إنليل كان هو الإله المرتبط بالرياح والعواصف والتنفس. وهو أيضًا والد العديد من الآلهة الطبيعية ، مثل إله القمر أو إلهة القمح. نظرًا لعلاقته الوثيقة بإلهة الزراعة ، كان إنليل ، المسؤول أيضًا عن العواصف وبالتالي المطر ، أحد أبرز الآلهة في البانتيون الأكادي.

3. الخطيئة أو النانا

كان سين إله القمر ، والذي كان يسمى نانا في الثقافة السومرية. كان هو الإله الرئيسي لمدينة أور وخلال فترة روعة هذه المدينة ، اكتسب الإله سين أهمية أكبر من آن. أيضًا حكم مهم باعتباره إله الحكمة والفنون ذات الصلةوخاصة علم الفلك والتنبؤات الفلكية.

4. أوتو

كان أوتو إله الشمس. كانت الشمس أساسية في الثقافة الأكادية ، حيث كان اقتصادها يعتمد على الزراعة وكان الحصاد يعتمد على مدى حرارة الشمس أو خنقها. وكان يعتبر أيضًا إله العدل والحق ، لأن الشمس ترى كل شيء وتعرف كل شيء.

5. عشتار

عشتار ، التي يأتي منها اسم استير ، هو أشهر آلهة بلاد ما بين النهرين اليوم، خاصة بالنسبة للبقايا الشهيرة المخصصة لها المحفوظة في متحف بيرغامون في برلين. كانت إشار إلهة الخصوبة والحب والجنس والحرب العاطفية. يُنسب إليه وجود العديد من العشاق ويعتقد أنه كان يعبد بطقوس الدعارة المقدسة.

اللغة الأكادية

اللغة الأكادية ، في اللغة الأكادية "lišānum akkadītum" ، انقرضت حاليًا وكذلك نظام كتابتها. تم التحدث بها بشكل رئيسي في بلاد ما بين النهرين القديمة من قبل كل من الآشوريين والبابليين خلال الألفية الثانية قبل الميلاد. ج. وبطبيعة الحال ، الأكاديون الذين كانوا يغزون مختلف الشعوب السومرية والسامية. كما ذكرنا ، أصبحت اللغة الرسمية للإمبراطورية الأكادية ، في محاولة لإزاحة السومرية وإجبار الشعوب التي تم فتحها على تعلمها كوسيلة لتوحيد الدولة.

وصلت اللغة الأكادية إلى بلاد ما بين النهرين من الشمال مع الشعوب السامية.. تم العثور على أسماء العلم الأكادية الأولى في النصوص السومرية من 2800 قبل الميلاد. ج ، مما يشير إلى أن الناطقين باللغة الأكادية قد استقروا بالفعل في أراضي بلاد ما بين النهرين. يعود تاريخ أول الألواح المكتوبة بالكامل باللغة الأكادية باستخدام النظام المسماري إلى 2400 قبل الميلاد. C. ، ولكن لا يوجد استخدام كبير لهذه اللغة في شكلها المكتوب قبل 2300 قبل الميلاد. جيم ، بالتزامن مع ظهور الإمبراطورية الأكادية لسرجون.

بفضل القوة الهائلة للإمبراطورية الأكدية وروحها في فرض هذه اللغة ، في نهاية المطاف ، حلت اللغة الأكادية إلى مرتبة السومرية في السياقات القانونية والدينية ، وأصبحت اللغة السائدة في بلاد ما بين النهرين منذ ما يقرب من 1000 عام. بالإضافة إلى ذلك ، أصبحت لغة مشتركة في العلاقات التجارية والدبلوماسية ، حيث استخدمها الفراعنة المصريون عندما تحدثوا مع ملوك الحيثيين.

المفردات الأكادية هي في الغالب من أصل سامي. بعد ذلك سنرى بعض الأمثلة للكلمات في هذه اللغة المنقرضة:

• الأم: أم أم
• البيت: bit-um
• الدم: دم أم
• الكلب: كلب أم
• الملك: مالك أم
• الرأس: rēš-um
• اليوم: أم أم

المراجع الببليوجرافية:

• ليفيراني ، ماريو ، أد. (1993). العقاد: الإمبراطورية العالمية الأولى: الهيكل ، تقاليد الأيديولوجيا ". بادوفا: Sargon srl. ردمك 978-8-81120-468-8
• أوتس ، جوان (2004). علم الآثار في بلاد ما بين النهرين: حفر أعمق في تل براك. 2004 محاضرة ألبرت ريكيت الأثرية. في وقائع الأكاديمية البريطانية: محاضرات عام 2004 ؛ مطبعة جامعة أكسفورد ، 2005. ردمك 978-0-19726-351-8.