فكر كارل ماركس

في هذا الدرس من المعلم نعلمك يعتقد كارل ماركس، فيلسوف ، اقتصادي ، عالم اجتماع ، شيوعي ومن أصل يهودي. إنه مع فريدريك إنجلز ، والد المادية التاريخية وأشهر أعماله نصيب الفردالأرض بيان الحزب الشيوعي. يضع أسس علم الاجتماع الحديث ، جنبًا إلى جنب مع إميل دوركهايم وماكس ويبر ، وعلى حد تعبير بول ريكور ، مع فريدريك نيتشه وسيغموند فرويد ، يشكلون الثلاثي المعروف باسم "سادة اشتباه".

تُعرف نظريته باسم الماركسية ، وهي حركة تؤكد أن محرك التاريخ هو الصراع الطبقي. نقطة انطلاقها هي الديالكتيك الهيغلي ، لكن من منظور تاريخي وبراغماتي. إذا كنت تريد معرفة المزيد عن فكر كارل ماركس ، فاستمر في قراءة الأستاذ.

بغرض كارل ماركس, "الشيء الحقيقي الوحيد هو الطبيعة"وهو مستوحى من الديالكتيك الهيغلي الذي يُفهم على أنه التغلب على التناقضات من خلال التوليف ، ولكن بدلاً من فهم أن الروح ، مثل هيجل ، يعتقد أن الأساسي هو شيء. كما أنه يتلقى التأثيرات من الذريين والآلية ولودفيج فيورباخ.

وفقًا للفيلسوف ، فإن "المثال ليس أكثر من المادة المنقولة والمترجمة في رأس الإنسان" ، وبالتالي الدفاع عن المادية الجدليةمقارنة بمثالية هيجل ، الذي أكد أن الطبيعة هي اغتراب "الفكرة المطلقة" التي تصور وجودها في الروح.

فيورباخ ينتقد الديالكتيك الهيغلي ويقول أن الله هو اغتراب الإنسان عن فكرة غريبة عن نفسه. من هنا ، يطور كارل ماركس كتابه نظرية الاغتراب.

على عكس الماديين السابقين ، لا يهتم ماركس فقط بالإنسان ككيان مجرد ، ولكن مادية ماركس تعني ضمناً "نشاط عملي ثوري". ما يدور حوله هذا المفكر هو شرح النظرية من من عند التطبيق العملي. ما تهدف إلى القيام به هو تغيير المجتمع وليس مجرد تنظير حوله.

على أطروحة عن فيورباخ كتابة:

"الفلاسفة لم يفعلوا شيئًا أكثر من تفسير العالم بطرق مختلفة ، لكن الهدف هو تغييره".

وفي نقد فلسفة هيجل للقانون، يقول ما

من الواضح أن سلاح النقد لا يتحمل انتقاد الأسلحة ؛ يجب التغلب على القوة المادية بالقوة المادية ؛ لكن النظرية تصبح أيضًا قوة مادية بمجرد أن تسيطر على الجماهير... "

ما زلنا نعرف فكرة كارل ماركس للتحدث الآن عن مفهوم الاصطفاف. ماركس و إنجلز، هم يعتقدون ذلك الشيء الأساسي في الإنسان هو العمل. الناس قادرون على تغيير الطبيعة كما يريدون ، والسيطرة عليها. تحويل الطبيعة الفرد يحول نفسه ، في نفس الوقت الذي يتعاطف معها وأيضًا مع عمله ومع نتاج عمله.

لكن في النظام الرأسمالي ، العمل شيء غريب على العامل ، إنه لا يشعر بالاندماج مع نفسه ، ولا بما ينتجه ، ولا حتى كفرد. من ناحية أخرى ، تحت قانون العرض والطلب، تصبح الطبيعة شيئًا أكثر عرضة للشراء والبيع. وهكذا يعيش الإنسان معزولا، مغترب ، من نفسه: فيما يتعلق به ، وعمله ، ونتاج عمله وأيضًا مع فيما يتعلق بالطبيعة ، التي تصبح المكان الذي يعيش فيه الناس ، لتصبح المنتج أكثر.

يخفي الاقتصاد السياسي الاغتراب الجوهري عن العمل لأنه لا يأخذ في الاعتبار العلاقة المباشرة بين العامل (العمل) والإنتاج. [...] ما هو إذن اغتراب العمل؟ أولاً ، العمل خارجي بالنسبة للعامل ، أي أنه لا يخص كيانه ؛ في أن العامل لا يؤكد نفسه في عمله ، بل يرفض ؛ لا يشعر بالسعادة بل بالتعاسة. إنه لا ينمي طاقة جسدية وروحية حرة ، بل يقتل جسدك ويدمر روحك. هذا هو السبب في أن العامل يشعر بنفسه فقط خارج العمل ، وخارج نفسه في العمل.

يكون في عمله عندما لا يعمل وعندما يعمل لا يكون في عمله. وبالتالي فإن عملهم ليس طوعياً ، بل عمل قسري. هذا هو السبب في أنها ليست إشباعًا للحاجة ، ولكنها مجرد وسيلة لتلبية الاحتياجات خارج العمل. [...] في النهاية ، بالنسبة للعامل ، تظهر المظهر الخارجي للعمل من حيث أنه ليس ملكه ، بل هو خاص بشخص آخر لا ينتمي إليه ؛ في ذلك عندما تكون فيه ، فهي لا تنتمي إلى نفسها ، بل إلى أخرى ".

ال انتقاد الرأسمالية إنها قاعدة أخرى من أسس فكر كارل ماركس. وهو أن ماركس وإنجلز يستنكران أن "أنماط الإنتاج" ، وهي مصطلح صاغه كلاهما ، في النظام الرأسمالي تعتمد على أمرين: "القوى المنتجة" و "علاقات الإنتاج".

الملكية الخاصة لوسائل الإنتاج هي صفتها الأساسية وما ستقضي عليه بلا شك. هذا لأن ملف التناقض بين العمل المأجور والعمل الرأسمالييمكن أن يؤدي فقط إلى ثورة.

مفهوم ماركسي آخر هو مفهوم مكاسب رأس المال، والذي سيكون ذلك الجزء من عمل العامل غير مدفوع الأجر. العامل يعمل لدى الرأسمالي ، الذي يعطيه فقط جزءًا صغيرًا من الفوائد التي يحصل عليها من عمله ويحتفظ بالباقي. بهذا ، يمكن للعامل أن يشتري نفس الشيء الذي صنعه وأن آلة الرأسمالية مستمرة في الحركة.

الصورة: Slideshare

ننهي هذا الملخص لفكر كارل ماركس بالحديث عن مادية ماركس التاريخية التي هي واضحة تميزت بجدل تاريخ هيجل ، على الرغم من المادية وليس من المثالية. إن علاقات الإنتاج هي محرك التاريخ وليس الروح.

"قادني بحثي إلى استنتاج مفاده أن العلاقات القانونية وأشكال الدولة لا يمكن فهمها في حد ذاتها أنفسهم أو من خلال ما يسمى التطور العام للروح البشرية ، ولكن على العكس من ذلك ، تكمن في الظروف المادية ل وقت الحياة".

في ال بيان الحزب الشيوعي ويؤكد أن تاريخ الإنسانية ليس أكثر من تاريخ الصراع الطبقي ، صراع بين المستغل والمستغَل.

لم يكن تاريخ كل مجتمع حتى يومنا هذا سوى تاريخ الصراع الطبقي. الرجال والعبيد الأحرار ، النبلاء والعامة ، النبلاء والأقنان ، الحرفيون وعمال المياومة ، في الكلمة ، الظالمون والمظلومون ، في صراع دائم ، حافظوا على حرب متواصلة ، مفتوحة بالفعل ، بالفعل متنكّر حرب كانت تنتهي دائمًا ، إما بسبب تحول ثوري في المجتمع ، أو بسبب تدمير الطبقتين المتعارضتين.

لماركس وإنجلز لم تكن الشيوعية مثاليةولكنهم فهموا ذلك على أنه إبادة الرأسمالية والتغلب عليها.