العدمية الأخلاقية: ما هي وما يقترحه هذا الموقف الفلسفي

كان تحديد ما هو صحيح أخلاقيًا أمرًا صعبًا حقًا عبر التاريخ ، وبالطبع ، في الواقع ، هناك من يعتبر أن فكرة أن شيئًا ما صحيحًا أو غير صحيح من الناحية الأخلاقية هي فكرة مزيف.

هذه هي وجهة نظر العدمية الأخلاقية، الذي يعتقد أن شيئًا ما لا يمكن أن يقال أنه صحيح لأن الأخلاق من الصعب أن تستند إلى حقائق أخلاقية صحيحة.

• مقالات لها صلة: "الاختلافات بين علم النفس والفلسفة"

ما هي العدمية الأخلاقية؟

العدمية الأخلاقية ، وتسمى أيضًا العدمية الأخلاقية ، هي الرؤية الماورائية (أي من جانب الأخلاق المسؤول عن دراسة أصل المبادئ الأخلاقية) الذي يشير إلى أن المبادئ الأخلاقية خاطئة بشكل عام.

إنها وجهة نظر ما وراء الأخلاق القائلة بأنه لا يوجد شيء صحيح أو خاطئ من الناحية الأخلاقية. وفقًا لهذه الرؤية ، لا توجد افتراضات أخلاقية صحيحة ، ولا فكرة أن هناك افتراضات جيدة أو سيئة أو غير صحيحة أو صحيحة أخلاقياً. يعتقد أنه لا توجد حقائق أخلاقية. على سبيل المثال ، قد يقول العدمي الأخلاقي أن القتل ليس حقيقة ولا حقيقة خاطئة.

الأخلاق تعسفية

تحديد ماهية الأخلاق هو أمر ثبت أنه صعب للغاية ، على الرغم من حقيقة أن البعض الإجماع بين الفلاسفة يتحدث عن حقيقة أن هناك بعض الأحكام التي يمكن اعتبارها محايدة و عالمي.

بل إن العثور على أساس متين لمعرفة ما إذا كانت هذه الأحكام صحيحة أم خاطئة هو أمر أكثر صعوبة.، لأنه من الصعب استخدام جانب عالمي للأخلاق لإنشاء نظرية أخلاقية يمكن أن تسمح للإنسان بالتأكد من الجوانب الأخلاقية الصحيحة وأيها غير صحيحة.

ومن الأمثلة الواضحة على كل هذا النقاشات حول ما إذا كان الإجهاض مقبولاً ، والقتل الرحيم ، والتحقيق التجريبي ، معضلة الترام. هذه قضايا يختلف عليها الناس. هناك مدافعون عن حق المرأة في تقرير أجسادها والتوقف عن معاناة المرضى النهاية ، بينما يؤكد الآخرون أن الحياة شيء مقدس وأن أخذها بعيدًا هو محاولة ضد أخلاقي.

كل هذا من شأنه أن يدعم فكرة أن البيانات الأخلاقية ليست صحيحة أو خاطئة ، ولكنها مسألة ذاتية مطلقة. إنها الثقافة التي تدفعنا لأن يكون لدينا نظام من المعتقدات والقيم التي تجعلنا نبرر أفعالنا وأفعال الآخرين على أنها شيء جيد أو سيئ. اعتمادًا على مدى عدم اتساق تصرفات الآخرين فيما يتعلق بمبادئنا الأخلاقية ، سيؤدي ذلك إلى مزيد من القبول أو الرفض لسلوكهم.

• قد تكون مهتمًا بـ: "نظرية التطور الأخلاقي لورنس كولبرج"

مقترحات هذا التيار الفلسفي

كما قلنا بالفعل ، فإن أتباع هذا التيار يدافعون عن أن أفكارًا مثل ، على سبيل المثال ، "القتل خطأ أخلاقيًا" ليست صحيحة. ومع ذلك ، هناك اختلافات فيما يتعلق بكيفية تفسير هذه الفكرة. لا يعتبر اعتبار أن شيئًا ما غير صحيح هو نفسه من اعتباره خطأ. قد يبدو أن الأمر ليس كذلك ، فهما في جوهرهما متماثلان ، وفي الواقع ، إحدى طريقتين للتفكير داخل التيار ترى الأمر على هذا النحو. الفارق بسيط جدًا ، لكنه لا يزال موجودًا.

واحدة من رؤيتين يعتبر أن كل بيان أخلاقي ، سواء أكان يحدد ما هو صحيح أم خطأ ، ليس صحيحًا ولا خاطئًا. بعبارة أخرى ، وفيما يتعلق بمثال القتل ، فإن فعل قتل شخص آخر لن يكون شيئًا سيئة ، لأنها تتوافق مع الرؤية الأخلاقية لمعظم الناس ، لكنها لن تكون شيئًا جيد. سيكون الأمر ببساطة هو فعل الانتحار بحياة شخص آخر ، بشكل موضوعي.

من ناحية أخرى ، لدينا وجهة نظر تعتبر أن أي بيان ، يصف فعلًا صحيحًا أو خاطئًا من الناحية الأخلاقية ، هو بالضرورة خطأ. السبب في ذلك هو أن لا توجد طريقة لتبرير أي شيء أخلاقيا على الإطلاقوعليه فإن إثبات الصواب وما لا يعنيه هو الكذب الذي يقال به الباطل.

نظرية الخلل

يُعرف جون ليزلي ماكي بأنه أشهر مفكر في الأفكار الأخلاقية العدمية.. وهو معروف بكونه مؤيدًا لنظرية الخطأ ، وهي نظرية تجمع بين العدمية الأخلاقية والمعرفية ، وهي فكرة أن اللغة الأخلاقية تتكون من تصريحات صحيحة وكاذبة. وجهة نظر نظرية الخطأ هي أن الأخلاق العادية والخطاب المرتبط بها يرتكبون خطأ جسيمًا وعميقًا ، حيث تكون جميع البيانات الأخلاقية ادعاءات وجودية مزيف.

جادل ماكي بأن البيانات الأخلاقية لا يمكن أن تكون صحيحة إلا إذا تم العثور على الخصائص الأخلاقية لمنحها القوة ، أي أن تكون أساسها. المشكلة هي أن هذه الخصائص الأخلاقية لم تكن موجودة ، لذلك يجب أن تكون جميع البيانات الأخلاقية خاطئة بالضرورة. لا توجد خصائص نقية وصعبة تسمح لنا بتحديد ما إذا كان الإجراء صحيحًا أم لا.

باختصار ، تستند نظرية الخطأ إلى ما يلي:

• لا توجد خصائص أخلاقية حقيقية ، ولا يوجد ما هو صواب أو خطأ.
• لذلك ، لا يوجد حكم صحيح.
• تفشل أحكامنا الأخلاقية في وصف الخصائص الأخلاقية للأشياء.

حقيقة أننا نعتبر القتل خطأ ليس لأن هناك حقيقة موضوعية لا تقبل الشك تخبرنا أنها خطأ. نحن نعتبرها خاطئة من الناحية الأخلاقية لأن الثقافة جعلتنا نفكر بهذه الطريقة.، بالإضافة إلى حقيقة أننا ، بما أننا لا نرغب في أن يقتل شخص ما حياتنا ، فإن حقيقة أنهم يقتلون أشخاصًا آخرين يوقظ التعاطف فينا. إنه أمر سيء لأننا لا نريدهم أن يفعلوا ذلك بنا.

التطور هو أصل الأخلاق

بناءً على كل هذا ، كيف يُفسَّر أن على البشر أن ينسبوا الأخلاق إلى الأفعال؟ كما علقنا بالفعل ، فإن التعاطف ، نتاج التطور ، له علاقة كبيرة بالأخلاق. إنها لحقيقة أن الثقافة تؤثر على مبادئنا الأخلاقية وتشكلها، ولكن من الغريب كيف توجد في العديد من الثقافات أفكار يُنظر إليها عالميًا على أنها جيدة أو سيئة ، وقلة قليلة من الناس يجرؤون على التشكيك فيها.

يعتقد العديد من علماء النفس التطوريين أن الأفكار الفطرية عن التعاطف والتعاطف والعطاء والأخذ وغير ذلك تضمنت السلوكيات المتعلقة بالمعاملة بالمثل ميزة تطورية عظيمة عندما يتعلق الأمر بتصور الإنسان كما هو حاليا. تم ربط المشاركة بفرصة أكبر للبقاء على قيد الحياة.

يمكن أن يُعزى هذا أيضًا إلى فكرة الأخلاق. قد يبدو سلسلة من السلوكيات التي يجب تجنبها ، خاصة تلك التي تنطوي على ضرر كبير للجميع، مثل العدوان والقتل والاغتصاب... أي من خلال تحديد الجوانب الصحيحة وأيها غير الصحيحة ، يتم تقييد حرية التعبير. الأفراد ، مما يمنع الجميع من فعل ما يريدون وبالتالي يقلل من فرص حدوث السلوكيات انتقامي.

دعنا نعود إلى الفكرة السابقة عن القتل. إذا تم تصور القتل في المجتمع على أنه شيء محايد ، ليس جيدًا ولا سيئًا ، فهذا يعني أنه لا توجد قوانين تمنع تنفيذه. هذا يعني أن الشخص الذي يتشاجر مع شخص ما يمكن أن يرتكبها ، وبالتالي فإن قريب الضحية يقتل القاتل. كرد فعل مضاد ، سيحاول أحد أفراد أسرته ، الذي قُتل الآن ، قتل أي شخص بالثأر فتزداد القتل وتتصاعد وتصنع المجتمع غير قابل للحياة.

على الجانب الآخر، إن وجود الأخلاق يعني تحقيق الأفعال الصالحة والأفعال السيئة. بنفس الطريقة التي يمكن أن يُنظر بها إلى القتل على أنه أمر سيئ ، فإن المشاركة والعمل الخيري سيُنظر إليهما أيضًا على أنهما أمران جيدان. إن تقاسم الغذاء والموارد وحماية الآخرين من شأنه أن يزيد من بقاء المجموعة المزيد من الأفراد الذين يمكنهم التعامل مع التهديدات المختلفة ، من هجمات الوحوش إلى الكوارث طبيعي.

المراجع الببليوجرافية:

• غارنر ، ر. تي ؛ روزين ، ب. (1967). الفلسفة الأخلاقية: مقدمة منهجية للأخلاقيات المعيارية والأخلاق الفوقية ، نيويورك: ماكميلان.
• شيفر لانداو ، ر. (2003). ماذا حدث للخير والشر؟ مطبعة جامعة أكسفورد.
• جويس ، ر. (2001). أسطورة الأخلاقمطبعة جامعة كامبريدج.
• ماكي ، ج. (1977). الأخلاق: اختراع الصواب والخطأ. لندن. ردمك 0140135588. OCLC 24729622.
• كريلينشتاين ، م. (2017). العدمية الأخلاقية وآثارها. مجلة العقل والسلوك. 38. 75-90.