أسطورة السيارة المجنحة: ملخص وشرح
في هذا الدرس من المعلم ، نشرح أسطورة عربة مجنحة من أفلاطون، والذي يظهر في ملف حوارفايدروس ويستخدمها لشرح مفهومه الخاص عن النفس البشرية. يقول الفيلسوف إن باطن النفس البشرية في صراع دائم بين الخير والشر ، وفي هذه القصة الرمزية ، سيتم تمثيلهما بخيلين مجنحين ، أحدهما فاضل والآخر غير أخلاقي ، الذي يسحب عربة مجنحة يقودها سائق عربة ، والذي قد يمثل العقل ، أي ذلك الجزء الفكري من الروح ، القادر على تزويد البشر بالمعرفة حقيقية. تذكر أن أفلاطون يتحدث عن ثلاثة أجزاء من الروح: عقلانية وسريعة الغضب وشهية. لن يكون توجيه الخيول في هذه الظروف مهمة سهلة. هل تريد معرفة المزيد عن هذا الرمز؟ لذا ، استمر في قراءة هذا الدرس.
ال أسطورة عربة مجنحة يظهر في حوار أفلاطون ، فيدروس، وهو العمل الذي سيتعامل فيه الفيلسوف مع موضوع الحب ، ولكن أيضًا الموت ، ومصير الروح أو الجمال أو الأخلاق. لشرح رؤيته للروح ، سوف يلجأ اليوناني إلى حكاية رمزية فيها سائق عربة، والذي يمثل الجزء المقننل من الروح البشرية ، يقود عربة تجرها حصانين، الجيد والسيئ ، والذي سيصبح جزء غضوب والجزء الشهي. يواجه سائق العربة صعوبات جدية في إرشاد الخيول الممزقة بين الخير والشر ، تمامًا كما يحدث في الروح البشرية.
العجلة ، أو العقل ، يجب أن يقود الإنسان نحو الحقيقة ، نحو النور ، الذي لن يكون سهلاً ، مع مراعاة الصراع بين الحصانينمن يريد أن يسير في اتجاهين متعاكسين نفس الشيء الذي يحدث داخل الروح البشرية.
يلجأ أفلاطون إلى القصة الرمزية ، بسبب صعوبات الموضوع المراد التعامل معه ، وباختصار ، يوضح أن مهمة الروح هي لمراقبة وحماية كل جماد ، ولأن لها أجنحة ، يمكنها الطيران في السماء ومراقبة كل ما يحدث في العالمية. في درس الفيديو الآخر هذا من المعلم يمكنك معرفة المزيد عنه مفهوم أفلاطون عن الروح.
ما يحدث هو ذلك بعضلقد فقدوا أجنحتهم، مثل النفس البشرية، وسقطوا على الأرض محاصرين في جسم الإنسان. بفضل الروح (الأنيما) ، يستطيع جسم الإنسان أن يتحرك بنفسه ويصبح إنسانًا متحدًا بالروح. الروح هو مبدأ الحركة وما يميز الجماد عن الجماد. لا يمكننا أن ننسى أن الحياة بالنسبة لليونانيين ترتبط ارتباطًا مباشرًا بالحركة.
لكن الروح لها القدرة على الارتقاء إلى الإله ، أي الجميل ، الصالح ، الحكمة ، كل هذه الفضائل التي زيادة حجم أجنحة الروح ، في حين أن الاتجاه المعاكس من شأنه أن يتسبب في فقدان الأجنحة وكل شيء سيء فيها العالم. في العالم الخارق ، تجد الأرواح طعامها ، وهو عدالة، والتي يمكن الوصول إليها فقط من خلال السبب، هو الذي يوجه روح الإنسان ويمثل الحكمة الحقيقية ، الكائن الحقيقي.
فقط الروح الإلهية يمكنها أن تصعد دون مشاكل نحو السماء ، لأن الخيول التي ترشدهم جيدة لأن طعامهم هو الحكمة. من ناحية أخرى ، فإن الروح البشرية يقودها حصانان يعيشان في صراع ، لذا فإن توجيهها على طريق الخير يمكن أن يكون مهمة شاقة ومرهقة.
“في المقام الأول ، في حالتنا ، يقود السائق اثنين من الخيول ؛ فيما بعد ، الخيول جميلة وجيدة ومكونة من عناصر من نفس الطبيعة ؛ الآخر مكون من عناصر معاكسة وهو نفسه مخالف. وبالتالي ، فإن القيادة بالضرورة صعبة وصعبة بالنسبة لنا ".
الصورة: Slideshare
الروح هي بداية الحركة وبالتالي ، في الحياة ، لأنه بالنسبة للعقلية اليونانية ، كل ما يتحرك له حياة ؛ دعونا نتذكر عبارة طاليس ميليتس “كل شيء مليء بالآلهة”. يتحكم الإلهي في كل ما هو طبيعي ، وتشارك النفس البشرية بطريقة ما في هذا الإله ، لأنها قبل أن تسقط كانت تسكن السماء حيث تتغذى. ولكن بمجرد أن يفقد جناحيه ويسقط على الأرض ، ويبقى فريسة لجسم الإنسان ، عليه أن يواجه الموت والحدود ، وبعد ذلك يعود إلى المرتفعات.
يقترح أفلاطون نظرية العالمين، أ ازدواجية الواقع وبالتالي ، يدافع عن وجود عالم معقول ، عالم من الأشياء المادية ، عرضة للانحطاط و الفساد ، والعالم المعقول ، عالم الأفكار أو الجواهر ، والذي لا يمكن الوصول إليه إلا من خلال السبب؛ الروح تنتمي إلى هذا العالم الأخير. في نفس الوقت، يقسم الروح البشرية إلى 3 أجزاء، أحدها ، العقلاني ، الجزء الأكثر امتيازًا من الإنسان ، يشارك في العقل الإلهي ، وبالمثل يتغذى على الحكمة.
العالم المعقول هو عالم العلم ، ومن خلال المنهج الديالكتيكي يمكن التعرف عليه. العالم المادي هو عالم العلم أو المعرفة ، ومن هذا لا يمكن الحصول على المعرفة الحقيقيةمجرد رأي أو دوكسا. قدر الإنسان في العالم الفكري ، لأن هدف الروح هو العودة إلى الموضع الذي يتوافق معها والذي سقطت منه.
الصورة: Slideshare
ينتهي بنا المطاف بالتركيز على هذا الجانب من الأسطورة ، لأن هذا أحد الشكوك الرئيسية التي تدور حوله. كما أشرنا بالفعل ، هناك حصانين في هذه الأسطورة لأن تجسد الخير والشر.
أي أن أحدهما هو الفاضل أو الأخلاقي والآخر هو الذي يُعطى للرغبة أو غير الأخلاقي ، فيجذب كل منهما إلى طرفي نقيض. باختصار ، يمثلان جانبين رئيسيين يكافح بهما الإنسان في جوهره.
