ملخص موجز لفكر إيبيكوروس ساموس

في هذا الدرس من المعلم ، سنقوم بعمل ملخص موجز لفكر أبيقور ساموس (341 أ. ج. - أثينا 270 ق م) ، الفيلسوف اليوناني الذي أسس المدرسة المعروفة باسم "الحديقة"، في أثينا ، المكان الذي كان يُسمح فيه للجميع ، النساء والبغايا والعبيد ، بدخول المدرسة ، وهو أمر غير معتاد في عصره. سيدافع أبيقور عن فلسفة قائمة على البحث عن بكل سرورمحذرا من أن هذا البحث يجب أن يكون معتدلا وموجها بالعقل. تتكون السعادة ، إذن ، في الإدارة الحكيمة للملذات والآلام ، أو عدم الحركة أو تقلب العقل والصداقة. إذا كنت تريد معرفة المزيد عن الأبيقورية ، فاستمر في قراءة هذا المقال.

نعم جيد أبيقور ساموس يدافع عن فلسفة قائمة على السعي وراء اللذة ، ويؤكد على الحاجة للسيطرة على اللذة ، ومعرفة كيفية إدارتها ، بنفس طريقة الألم. سيؤكد الفيلسوف أن الموت ، المصير ، لا يحكم طبيعة وحياة البشر ، ولكن صدفة. خلاف ذلك ، لن يكون هناك مجال للحرية ، وبالتالي لا مجال لمذهب المتعة ، وهو الاسم الذي يطلق على العقيدة الفلسفية القائمة على السعي وراء المتعة. ولكن على عكس المفكرين الآخرين ، مثل أريستيبوس، الذي دافع عن السعي وراء كل الملذات ، وخاصة اللذة الجسدية والفورية ، أبيقور ، راهن على أ

متعة عقلانية، أكثر اعتدالًا. لذلك فهي متعة ذكية.

يؤكد الفيلسوف أن جميع الكائنات الحية تسعى وراء اللذة والابتعاد عن الألم. لكنها تحذر من ضرورة تجنب التجاوزات لتجنب شرور المستقبل. علاوة على ذلك ، فإنه يضع ملذات الروح فوق ملذات الجسد. اللذة العليا هي فكرية. الحالة المثالية هي أتاراكسيا، باليوناني ἀταραξία.

المتعة هي الخير أولا. إنها بداية كل ما يحب ويكره. إنه عدم وجود ألم في الجسد وقلق في النفس.

يدين أبيقور التجاوزات ، ولكن أيضًا الامتناع عن ممارسة الجنس ، ويدافع عن الوسط ، والاعتدال ، في كل من الملذات الجسدية ، كما هو الحال في الروحانيات ، باستخدام الفلسفة ، التي يفهمها المفكر ، كوسيلة للمساعدة في العثور على سعادة.

الفلسفة نشاط يسعى مع الخطب والتفكير إلى حياة سعيدة.

وصلت تعاليم أبيقور إلى أيامنا هذه من خلال نصوص مثل بواسطة rerum natura، من عند لوكريتيوس، هو عرض لتعاليم أبيقور. كما نجد أثر فكره في شذرات من ديوجين لارتيوس، من بين أمور أخرى.

فلسفة أبيقور هي كليا مقابل أفلاطون من خلال إنكار وجود حقيقة يمكن تجاوزها والتأكيد على ذلك لا يوجد واقع آخر غير العالم المعقولالتي تتكون من ذرات ، وذلك بإظهار رفضها العميق للأنشطة السياسية. السعادة ليست في بوليس ، ولكن في الاكتفاء الذاتي ، والتأكسد ، والبساطة ، والاعتدال ، والعلاقات الودية.

نواصل هذا الملخص لفكر أبيقور لنتحدث عن الفلسفة الكنسية لهذا المفكر. قلنا أن الكنسي هو جزء من الفلسفة الذي يفحص الطريقة التي نعرف بها والطريقة التي نميز بها بين الصحيح والباطل. كذلك، يؤكد أبيقور أن أساس كل معرفة هو الإحساس. ينتج هذا من صور الأشياء التي تدركها الحواس. يتفاعل الإنسان معها إحساسسواء بسرور أو مع الألم الذي يولد بعض المشاعر. هذه المشاعر تشكل أساس الأخلاق ، حسب الفيلسوف.

لا توجد أفكار فطرية ولكن "أفكار عامة"، والتي تنتج عن تكرار الأحاسيس المختلفة التي يتم تسجيلها في الذاكرة. ولكن فقط إذا كانت هذه الأحاسيس واضحة بما فيه الكفاية ، يمكن أن تكون بمثابة أساس للأخلاق ، وإلا فإن الإنسان سيقع حتما في الخطأ.

تعتاد على الاعتقاد بأن الموت بالنسبة لنا لا شيء ، لأن كل الخير والشر يكمن في الأحاسيس ، والموت تحديدًا هو الحرمان من الإحساس. لذلك ، فإن الاقتناع الصحيح بأن الموت ليس شيئًا بالنسبة لنا يجعل موت الحياة ممتعًا لنا ؛ ليس لأنها تضيف وقتًا غير محدد ، ولكن لأنها تحرمنا من الرغبة المفرطة في الخلود.

أبيقور يعارض الثنائية الأفلاطونية ، من خلال التأكيد على وجود العالم المعقول فقط وإنكار حقيقة عالم الأفكار. يقول المفكر إن الواقع يتكون من ذرات أو عناصر واسعة ، ذات وزن وشكل ، وبواسطة الفراغ الذي سيكون الفضاء الذي تتقلب فيه هذه الذرات. مجتمعة مع بعضها البعض ، تؤدي هذه الذرات إلى ظهور كل الأشياء الموجودة في العالم.

الإنسان نفسه مكوّن من ذرات ، تمامًا مثل روحه ، والتي ، مثلها مثل الجسد ، مادية ، لذلك تموت أيضًا مع الجسد. الذرات أبدية ، وبالتالي فإن الحقيقة كذلك. ليس هناك بداية ولا نهاية.

"بالطبع كان كل شيء دائمًا كما هو الآن ، وسيظل دائمًا كما هو."

الفرق بين ذرة أبيقور وذلك منديموقريطس، هو أن أول من يقدم عشوائي في حركة الذرات ، مما يترك مجالًا لـ حرية، والتي بدونها مذهب المتعة.

وننتهي من هذا الملخص لفكر أبيقور لنتحدث عن أخلاقيات فكره. كل هدف في فكر أبيقور هو الأخلاق والفلسفة ، ويشكل أداة لتحقيق السعادة ، يُفهم على أنه استقلالية أو أوتاركيا وقابلية العقل أو أتاراكسيا.

ألا يتردد أي شخص ، في صغره ، في الفلسفة ، ولا يمل من الفلسفة عندما يكبر. لأنه ، لتحقيق صحة الروح ، فأنت لست كبيرًا جدًا أو صغيرًا جدًا.

ليكون سعيدا ، يجب على الإنسان تجنب الخوف وتراكم البضائع المادية. لا داعي للخوف من الآلهة ولا الفشل ولا الألم ولا الموت. إنه أمر سخيف وغير منطقي ولا أساس له.

وبالتالي ، فإن الموت ليس حقيقياً لا للأحياء ولا للأموات ، لأنه بعيد عن الأول ، وعندما يقترب من الأخير ، يكونون قد اختفوا بالفعل..