خورخي كريماديس: فكاهة ساذج أم استخفاف بالرجولة؟

من بين الشباب الناطقين بالإسبانية الذين اعتادوا على استخدام الإنترنت ، هناك القليل من الناس الذين لا يعرفون خورخي كريماديس. أصبح هذا الممثل الكوميدي البالغ من العمر 28 عامًا مشهورًا بفضل مقاطع الفيديو الخاصة به على Vine و Facebook ، والتي ساعدته في جعل صفحة المعجبين الخاصة به على هذه الشبكة الاجتماعية الأخيرة تتراكم أكثر من 5 ملايين متابع.

لكن Cremades هي أكثر من مجرد ظاهرة فيروسية. لقد أصبح أيضًا للعديد من الناس ، أحد أعظم ممثلي الفحولة المقبولة اجتماعياً في إسبانيا وبالتالي ، أحد الفكاهيين الذين تلقوا أكبر قدر من النقد.

إلى أي مدى يعتبر خورخي كريماديس مجرد فكاهة؟ هل الانتقادات الموجهة إليه مبررة؟ دعنا نحاول الإجابة على هذه الأسئلة من خلال مفهوم نفسي: نظرية الزراعة.

جدل خورخي كريماديس

تلقت مقاطع فيديو خورخي كريمديس انتقادات منذ أن بدأت في الانتشار ، على الرغم من حقيقة أنه صنع الإنترنت أصبح ساحة معركة بين المدافعين والمنتقدين من عمله كان نشر إحدى مقالاته في مجلة عالمي قبل بضعة أشهر.

في هذا النص ، قدم الممثل الكوميدي سلسلة من "النصائح للرجال" حول كيفية مواجهة الأعياد كزوجين حتى يسير كل شيء على ما يرام. ومع ذلك ، لا يختلف محتوى هذا النص ولا نوع الدعابة التي استند إليها عن ما يستخدمه Cremades في جميع مقاطع الفيديو الخاصة به.

بعبارة أخرى ، كل شيء يتكون أساسًا من صورة كاريكاتورية للاختلافات بين الرجال والنساء (يجسده أدوار الجنسين) والطريقة التي تنعكس بها في الطريقة التي يرتبط بها كلا الجنسين ببعضهما البعض. على سبيل المثال ، تشدد على أهمية الذهاب إلى مطعم حيث يقدمون لهم "سلطات طازجة" بينما يمكنهم "تضخيم أنفسهم لتناول الطعام وخلط جميع أنواع الأطباق".

في الوقت نفسه ، تُظهر مقاطع الفيديو الخاصة به مواقف مثل مجموعة من الرجال يتجادلون حول من يجب أن يرافق امرأة إلى المنزل امرأة في حالة سكر أو صديق ينقذ Cremades عندما تطلب صديقته هاتفه الخلوي للنفاذ بطارية.

قدوة أم ممثل كوميدي؟

في عالم يعتبر أنه من المسلمات أن كل ما يتم التعبير عنه في الكمامات الفكاهية لا يحتوي على التأثير على الواقع الاجتماعي أو على مجموعاته ، لم تكن مقاطع فيديو Jorge Cremades لتنتج الجدل. لا توجد في حواراته عبارات مسيئة بشكل مباشر مع إهانات واضحة للجماعات ، على غرار خطابات الأحزاب السياسية المعادية للأجانب والعنصرية.

لكن هذا أمر طبيعي ، لأن خورخي كريمديس ليس مكرسًا للسياسة المهنية ، ولكن للفكاهة. يركز نقد عمله على الرسالة الضمنية لمقاطع الفيديو الخاصة به، وليس في المحتوى الحرفي للحوارات. قد تبدو المواقف التي تصورها سخيفة ، لكنها لا تختلف بما يكفي عن الأدوار الفعلية للجنسين لجعلها تبدو بعيدة المنال تمامًا بالنسبة لنا.

هناك جزء من الواقع يمكن تغذيته وإضفاء الشرعية عليه من خلال مقاطع الفيديو الفكاهية هذه ، على عكس ما يحدث ، على سبيل المثال ، مع الأعمال الوحشية التي نراها في سلسلة مثل لعبة العروش، في شيء بعيد كل البعد عن حياتنا اليومية. هذا الجزء من مقاطع الفيديو الدعائية التي يُنظر إليها على أنها شيء مشابه لما يحدث بالفعل يمكن أن يغذي الأخير ويقلل من شأنه.

وإذا أضفنا إلى هذا فذاك غالبية جمهور Cremades صغير جدًا، يظهر جذر رفض هذه الكمامات: احتمال استمرارها في تلقيح الظواهر الاجتماعية والنفسية الضارة ، مثل التحيزات الضمنية حول أدوار الجنسين و التوجهات الجنسية، قسم العمال، تجسيد جسد الأنثى، إلخ.

هل تتعارض السياسة مع الفكاهة؟

لا يولد نقد Cremades لأنه ينتج أفكارًا لن تكون مقبولة في أي منها السياق ، على غرار ما يحدث عندما تصرخ الأصولية الدينية لتدمير التمثيلات هرطقة. تحدث الانتقادات لأنه من المفهوم أنه في السياق الحالي ، يمكن أن يكون لبعض الرسائل الضمنية تأثير اجتماعي سلبي. هناك حيث تتلامس الأيديولوجيا (أو بالأحرى تصطدم) بالفكاهة ، وهو أمر يفترض أنه يتجاوز أي فكر سياسي.

بالنسبة لبعض الأيديولوجيات ، فإن التأثير الذي يمكن أن يولده Jorge Cremades غير مرغوب فيه تمامًا ولهذا السبب ستُبذل محاولة لإدراج هذا الفكاهي في إطار ممثلي الرجولية ؛ ليس لأنه يجب أن يكون شخصيا ، ولكن لأنه في الممارسة العملية يمكن أن تغذي أيديولوجية متحيزة جنسياً.

بالنسبة للأيديولوجيات الأخرى ، ما يمكن رؤيته في مقاطع الفيديو هذه هو ، ما وراء الدعابة ، كيف يجب أن يعمل المجتمع ، ومن هذا الموقف يمكن للمرء الدفاع عن عمل Cremades باعتباره انعكاسًا لكيفية خروج الرجال والنساء ، من جنسين مختلفين ومثليين جنسيًا ، عن "مجمعات السياسة صحيح".

أخيرًا ، تقتصر مجموعة ثالثة من الناس على الإشارة إلى أن الفكاهة هي روح الدعابة وليس لها تأثير سياسي أو دعائي. فقط الأخير سيتصرف كما لو أن السياسة والفكاهة لا تتلامسان أبدًا، على الرغم من أن هذا افتراض لا يجب أن يكون صحيحًا ، كما هو موضح في نظرية الزراعة.

نظرية الزراعة

لذا ، فإن ما يولد النقد حقًا هو احتمال أن تكون كل نمامات خورخي كريماديس ليست مزحة عن رجل معين يتفاعل معه امرأة معينة (نظرًا لأنهما في النهاية شخصيات خيالية) ولكنها قاعدة غير مكتوبة حول كيفية تفاعل شخصية الرجل مع شخصية المرأة. نحيف. بعد كل شيء ، أظهر التاريخ أن الخطابات الضمنية القائمة على "هذا هو الحال" يمكن بسهولة تحويلها إلى نسخة بديلة: "يجب أن يكون الأمر كذلك".

يرتبط هذا بنظرية الاتصال المعروفة باسم نظرية الزراعة ، بناءً على فكرة بسيطة نسبيًا: كم كلما زاد تعرضنا للمحتوى الخيالي وغير الخيالي الذي يتم بثه على التلفزيون والإنترنت والوسائط الرقمية بشكل عام ، إضافي نفترض الإيمان بأن المجتمع كما هو موصوف في ما يظهر على الشاشة.

إذا افترضنا أن مبدأ نظرية الزراعة هذا يتحقق دائمًا ، فإن مقاطع فيديو Jorge Cremades سيكون لها ملف تأثير مباشر على الطريقة التي يتصور بها جمهورك أدوار الجنسين وطريقتهم في تجسيد أنفسهم في مجتمع. الافتراض القائل بأن "هذا مجرد فكاهة" لم يعد قائما ، لأنه تكسر نظرية المحاصيل فكرة أن ما يحدث على الشاشة يبقى على الشاشة. لكن هذا لا يعني أن على جميع المشاهدين تقليد تلك السلوكيات. في الواقع ، قد يحدث العكس.

التمييز بين الشخص والشخصية

من الغريب أن مقاطع فيديو Jorge Cremades لا تزال من عمل مؤلف ، بنفس الطريقة التي يمكن أن تكون بها أفلام عبادة معينة. هذا لا يعني أن لديهم الجودة ؛ هذا يعني ، من بين أمور أخرى ، أنه من المستحيل أن نعرف على وجه اليقين ما الذي يحاول المؤلف إخبارنا به من خلال عمله ، وفي الواقع ، هذا لا يهم كثيرًا أيضًا. المهم هو الطريقة التي نترجم بها كمشاهدين مقاطع الفيديو هذه.. ما الدرس الذي نستخلصه منهم؟

الإجابة السهلة على هذا السؤال هي أيضًا الأكثر إحباطًا: إنها تعتمد. يمكن لكل فرد استخراج رسالة مختلفة تمامًا من خلال عرض نفس Vine التي تبلغ مدتها 6 ثوانٍ. ولكن عندما يتعلق الأمر بالحكم على التأثير الاجتماعي الذي يمكن أن تحدثه مقاطع فيديو Jorge Cremades ، فإن المهم هو ذلك إذا رأيناها وفسرناها نضع أنفسنا في مكان أحد أبطالها أو إذا لم نتخلى ، على العكس من ذلك ، عن موقفنا كمتفرج يضحك (أو لا يضحك) على بعض الشخصيات الخيالية.

في الحالة الأولى ، نعم. يمكننا استيعاب التحيزات والسلوكيات ذات الطابع الخيالي، وهذا يعني أنه من الممكن اعتماده كنموذج للسلوك. في الحالة الثانية ، من خلال مشاهدة العديد من مقاطع الفيديو هذه ، يمكننا أن نفترض أن ما يتم عرضه يمثل ما يحدث في المجتمع ، و تبني موقفًا مخالفًا تمامًا وحرجًا تجاه هذا الأمر.

خاتمة

ليس من غير المعقول الاعتقاد بأن العديد من الأشخاص الذين ينتقدون فكاهة خورخي كريماديس ، ومن المفارقات أنهم تأثروا بمحتوى الوسائط المتعددة هذا ، على الرغم من أنه يتعارض مع ذلك بمعنى ما من المتوقع. بدلاً من الاعتقاد بأن هذه الأنواع من الأفعال طبيعية وبالتالي مقبولة أخلاقياً ، قد يعتقدون أن هذه الأنواع من الأفعال السلوكيات طبيعية أكثر مما هي عليه بالفعل وأن الكفاح من أجل المساواة بين الرجل والمرأة يستحق المزيد من الاحترام و انتباه.

لا يبدو أن أيًا من هاتين الحالتين بعيد المنال ، على الرغم من أن خطر الاحتمال الأول ربما يكون أكبر من خطر الاحتمال الثاني. بجانب، الطريقة التي يتم بها تقديم مقاطع فيديو Jorge Cremades تجعل من السهل التعرف على الشخصيات. في الواقع ، عادةً ما يُطلق عليهم عنوان مشابه لـ "عندما تذهب إلى مثل هذا المكان وتخبرك صديقتك بشيء من هذا القبيل".

قد تتكون الإمكانات الفكاهية لبعض مقاطع الفيديو من عرض مشاهد سريالية تمامًا لا تتناسب مع هذه العناوين ، ولكن عادةً من السهل رؤية نسخة كرتونية من السلوكيات الطبيعية اجتماعيًا: الصديقات اللواتي يشعرن بالغيرة من النساء الأخريات ، الرجال الذين يتظاهرون بالاهتمام بما يقوله لهم صديقهم ، إلخ. بغض النظر عما إذا كنت تريد أن يشعر الجمهور بالتعرف عليه أم لا ، فمن السهل جدًا حدوث ذلك ؛ هذا هو المكان الذي يكمن فيه جزء كبير من المشكلة ، والسبب وراء افتراض أنه بدلاً من التساؤل عما يتم رؤيته ، سيرى جزء مهم من الجمهور أنه أمر طبيعي.