اختيار الأقارب: ما هو وكيف يتم التعبير عنه

قال عالم الوراثة وعالم الأحياء جون بوردون ساندرسون هالدين ذات مرة: "سأضحي بحياتي من أجل شقيقين أو ثمانية أبناء عمومة." وصحيح أننا أكثر قدرة على التضحية بأنفسنا من أجل عائلتنا.

ترتبط هذه الظاهرة ارتباطًا وثيقًا باختيار الأقارب.، وهي عملية تطورية من شأنها أن تفسر العديد من المواقف التي ، على عكس ما ستقوله النظرية الداروينية ، تشرح كيف يتم نقل الجينات غير القادرة على التكيف إلى الجيل التالي.

بعد ذلك سنرى هذا المفهوم بعمق أكبر ، وكيف يحدث في بعض الأنواع الاجتماعية وإلى أي درجة يرتبط الإيثار والسلوك الاجتماعي الإيجابي به كثيرًا.

• مقالات لها صلة: "ما هو علم السلوك وما هو موضوع دراسته؟"

ما هو اختيار الأقارب؟

يشير اختيار الأقارب ، ويسمى أيضًا اختيار الأقارب ، إلى التغيرات في ترددات الجينات عبر الأجيال التي ترجع ، في جزء كبير منها ، إلى التفاعلات بين الأفراد ذوي الصلة. بمعنى آخر ، يتعلق الأمر بحقيقة أن بعض الجينات تنتقل إلى الجيل التالي ليس لأن الأفراد يعيشون بمفردهم ، بل بالأحرى أنه ، بمساعدة الأقارب ، لديهم المزيد من التسهيلات للوصول إلى سن الرشد والتكاثر ، ونقل الجينات إلى المرحلة التالية جيل.

وفقًا للنظرية الداروينية الكلاسيكية ، فإن الفرد الذي يتمتع بخصائص أكثر تفضيلًا سيكون لديه المزيد من التسهيلات للوصول إلى مرحلة البلوغ والقدرة على التكاثر ، ونقل جيناتهم إلى المرحلة التالية جيل. في حالة تقديم سمات غير مواتية ، فمن المرجح أن تفشل في أن تكون ملفتة للنظر على الإنجاب ولا يمكنه التزاوج أو ، بشكل مباشر ، لا يصل إلى سن الرشد على قيد الحياة ، مما يتسبب في ذلك الجينات تموت معها. كل هذا هو الأساس الأساسي لفكرة الانتقاء الطبيعي.

هذه النظرية هي بالفعل جزء من ثقافتنا الشعبية ، ولكن على الرغم من قبولها على نطاق واسع ، فإنها تفشل في تفسير سبب استمرار الجينات غير القادرة على التكيف. هناك العديد من السمات السلبية التي انتقلت من جيل إلى جيل. ستختفي هذه الجينات عاجلاً أم آجلاً.، لأن أفرادها بالكاد يتكاثرون. الطريقة الوحيدة التي يجب أن يتكاثر بها هؤلاء الأفراد هي أن يكون أقرانهم الإيثار ويساعدونهم على البقاء على قيد الحياة.

ومع ذلك ، استمر هذا في إثارة المزيد من الأمور المجهولة أكثر من الإجابات. لماذا تم التضحية بالحيوانات من أجل الآخرين؟ لم يكن له معنى. في العديد من المناسبات ، لم يفقد الحيوان بعض المزايا فحسب ، بل خاطر أيضًا بفقدان حياته من خلال القيام بسلوك إيثاري يستفيد منه شخص أقل لياقة. ومع ذلك ، كان لدى شخص ما فكرة رائعة للتساؤل عما إذا كانا مرتبطين؟ ماذا لو كانت سلوكيات الإيثار تعتمد على درجة القرابة؟ ولد مفهوم اختيار الأقارب.

كان ويليام دونالد هاملتون ، عالم الأحياء التطوري الذي يعتبر سلفًا لـ علم الأحياء الاجتماعي ، الذي اقترح تفسيرًا لإيثار الحيوانات بناءً على فكرة الاختيار القرابة. ووفقًا له ، فإن الحيوان سيساعد الآخرين على البقاء ليس بسبب التعاطف الخالص أو الرغبة في المساعدة ، ولكن كآلية تطورية أخرى.

لا ينبغي أن يُنظر إلى أن يضحي أحد الأقارب بنفسه من أجل آخر على أنه عمل يؤدي إلى نتائج عكسية تكيفية ، بل العكس. إن التضحية من أجل قريب ، تشارك معه الكثير من المواد الجينية ، هي إحدى الطرق لضمان انتقال تلك الجينات نفسها إلى الجيل التالي. من الواضح أن الشيء الأفضل هو أن الفرد لا يضحي بنفسه ويتكاثر وينقل جيناته ، ولكن في حالة تعرض السكان الذين ينتمي إليهم لخطر جسيم ، من حيث التكلفة والفائدة الجماعية ، من الأنسب التصرف بإيثار من أجل الصالح العام.

• قد تكون مهتمًا بـ: "نظرية التطور البيولوجي"

حكم هاملتون

لفهم فكرة اختيار الأقارب بشكل أكثر شمولاً ، من الضروري التحدث قليلاً عن قاعدة هاملتون ، وهي معادلة بسيطة تحصل على اسمها من ويليام د. هاملتون التي ذكرناها أعلاه. نُشر عالم الوراثة هذا في عام 1964 أول دراسة كمية لاختيار الأقارب لشرح التطور في أعمال الإيثار على ما يبدو.

بشكل رسمي ، ستزيد الجينات من تواترها في مجموعة سكانية معينة ، أي أنه سيكون من الممكن توقع نسبة أعلى أو أقل من الأفراد الذين لديهم تلك الجينات ، مع مراعاة ما يلي معادلة:

ص ب> ج

R = هي العلاقة الجينية بين المتلقي والمتبرع ، والتي تُعرّف على أنها احتمال أن يكون الجين تم اختياره عشوائيًا في نفس المكان (مكان على كروموسوم) في كلا الشخصين متطابقين النسل.

B = هي الفائدة الإنجابية الإضافية التي يتلقاها متلقي الفعل الإيثاري. C = هي التكلفة الإنجابية التي يتحملها المتبرع.

حالات اختيار الأقارب في الطبيعة

يبدو أن جميع الأنواع الاجتماعية تنخرط في سلوكيات اجتماعية وإيثارية.، بدرجة أكبر أو أقل. على سبيل المثال ، في الحالة الإنسانية وإعادة صياغة ما قاله هالدين ، سنضحي كثيرًا من أجل الأقارب مثل الإخوة وأبناء الأخ وأبناء العم قبل ذلك بكثير. أبناء العمومة الثانية أو الأقارب البعيدين إلى حد ما والذين ، على الرغم من وجود نفس الألقاب ، هم غريبون ومختلفون وراثيًا مثل أي شخص في شارع.

هذا منطقي إذا كان المرء يفكر في النسب المئوية من المواد الجينية المشتركة. مع أخ لنفس الوالدين نتشارك ما يقرب من 50٪ من المادة الوراثية ، بينما مع ابن أخ بيولوجي تنخفض النسبة إلى 25٪ ومع ابن عم إلى 12.5٪. إن التضحية من أجل الأخ هي أقرب شيء إلى القدرة على التكاثر بأنفسنا في حالة عدم تحقيق ذلك.

بعد ذلك سنرى حالتين محددتين لأنواع الحيوانات يمكن ملاحظة السلوكيات الإيثارية فيهما ، حيث تكون النسب المئوية للمواد الجينية المشتركة عالية والتي تتناسب مع نظرية اختيار علاقة.

1. النحل

النحل حيوانات مصابة بتعدد الصبغيات ، أي أن بعض الأفراد ، الذكور في هذه الحالة ، لديهم لعبة فريد من كل كروموسوم ، في حين أن الإناث ، وهي شغالات وملكات ، لديها زوج من الكروموسومات من كل منهما رجل.

الإناث ، بغض النظر عن كونهن عاملات أو ملكات ، لديهن الكثير من المواد الجينية المشتركة ، وهذا هو السبب في أن العمال قادرون على التبرع بحياتهم من أجل الخلية. في الحقيقة، معامل الارتباط بين النحل العامل وملكة النحل هو ¾.

عندما يكون هناك تهديد في الخلية ، يكون العمال قادرين على التضحية بأنفسهم من أجل الملكة لأنهم ، بالإضافة إلى كونهم المربي الرئيسي ، يتشاركون معها الكثير من المواد الوراثية. من خلال إنقاذ الملكة ، يحصل العمال على جيناتهم التي تنتقل إلى الجيل التالي.

2. السناجب

حالة السناجب مثيرة للاهتمام بشكل خاص. عندما يظهر مفترس يقترب من إحدى هذه القوارض ، السناجب الأخرى المخفية ، بعيدًا عن الهروب ، قررت جذب الانتباه. يبدأون في إصدار القليل من الضوضاء من أجل إنقاذ متجانساتهم وجعل المفترس يذهب إلى حيث هم.

من الواضح أنه في حال وجد المفترس مكان وجود السناجب "المنقذة" ، فسوف يفعل لمهاجمتهم أو حتى أكلهم ، لكن السنجاب الذي كان سيصبح الضحية سينتهي به المطاف على قيد الحياة.

هم أكثر عرضة لإصدار هذه الضوضاء الصغيرة إذا كان الضحية على صلة وثيقة بهم ، أو إذا كان هناك العديد من السناجب التي يمكن أن تفقد حياتهم. كلما تم توفير المزيد من السناجب على حساب حياة واحدة ، زادت فرصة انتقال نفس الجينات إلى الجيل التالي.

المراجع الببليوجرافية:

• هاميلتون ، و. د. (1964). التطور الجيني للسلوك الاجتماعي. يو. مجلة علم الأحياء النظري .7 (1): 1-16.
• هاميلتون ، و. د. (1964): التطور الجيني للسلوك الاجتماعي. ثانيًا. مجلة علم الأحياء النظري 7 (1): 17-52.
• هاميلتون ، و. د. (1975): القدرات الاجتماعية الفطرية للإنسان: نهج من علم الوراثة التطوري. في Robin Fox (ed.) Biosocial Anthropology Malaby Press ، London pp: 133-53
• روبرت إل تريفرس (1971): تطور الإيثار المتبادل المراجعة ربع السنوية لعلم الأحياء 46 (1): 35-57.