أفضل 95 عبارات من فريدريك إنجلز

فريدريك إنجلز كان عالم اجتماع وفيلسوفًا وصحفيًا ألمانيًا شهيرًا ولد خلال عام 1820 ، في ما كان يعرف سابقًا بروسيا.

عالم الاجتماع هذا مع صديقه ومعاونه كارل ماركس، كان أحد الأيديولوجيين الرئيسيين لما نعرفه اليوم باسم الاشتراكية والشيوعية. ليس من المستغرب أن يساعد إنجلز في كتابة الكتاب الشهير "البيان الشيوعي" ودعم ماركس مالياً حتى يتمكن من كتابة أعماله الرائعة الأخرى ، "رأس المال".

خلال حياته كان دائمًا على صلة بأشخاص مؤيدين لنفس الأيديولوجية وقاتلوا أيضًا بنشاط في الصراع الطبقي ، كونه أحد أعظم القادة السياسيين في لا بريميرا دولي.

• قد يثير اهتمامك: "أفضل 90 عبارة مشهورة لكارل ماركس"

عبارات عظيمة مشهورة لفريدريك إنجلز

قد يكون الكثير منكم قد سمعوا عنه أو قرأوا أحد كتبه ، لكن هل ترغبون في معرفة العبارات الأكثر صلة التي قالها أو كتبها طوال حياته؟

ستجد أدناه مجموعة مختارة من أفضل عبارات فريدريك إنجلز، ربما يكون أحد علماء الاجتماع الأكثر صلة في التاريخ.

1. إن الشعب الذي يضطهد شعبًا آخر لا يمكن أن يكون حراً.

يجب أن تكون حرية الشعوب دائمًا لا تنفصل عنهم جميعًا.

2. عندما يكون من الممكن التحدث عن الحرية ، فإن الدولة على هذا النحو سوف تتوقف عن الوجود.

من أجل الحصول على الحرية الكاملة ، يجب أن تتوقف الدولة ، دون أدنى شك ، عن الوجود. حسنًا ، تتمتع الدولة دائمًا بطريقة أو بأخرى بنوع من السيطرة علينا.

3. أوقية من العمل تساوي طنًا من النظرية.

لكي تصبح الفكرة حقيقة واقعة ، سيكون العمل ضروريًا دائمًا.

4. التغيير في الكمية يعني أيضًا تغييرًا في الجودة.

إذا أردنا إنشاء منتج وتوزيعه على نطاق واسع ، فستتأثر الجودة دائمًا.

5. السلطة التنفيذية للدولة الحديثة ليست أكثر من لجنة لإدارة الشؤون العامة للبرجوازية بأكملها.

كما نرى في اقتباس إنجلز هذا ، كان يعتقد أن السلطة السياسية تنتمي دائمًا بطريقة ما إلى البرجوازية.

6. في الواقع ، فإن كل صورة ذهنية للنظام العالمي محدودة ولا تزال محدودة ، موضوعيا من خلال الوضع التاريخي وذاتية من خلال التكوين المادي والعقلي لمؤلفها.

إن طريقة عمل المجتمع معقدة للغاية لدرجة أننا لن نفهم تمامًا كيف يعمل. سيكون هناك دائمًا بعض الفروق الدقيقة التي تهرب منا.

7. تستخدم البروليتاريا الدولة ليس لمصلحة الحرية ، ولكن لقمع خصومها ، وبمجرد أن يكون من الممكن التحدث عن الحرية ، فإن الدولة على هذا النحو لم تعد موجودة.

كان إنجلز يؤيد حقيقة أنه بمجرد سيطرة الطبقة العاملة على الدولة ، يجب عليها حلها. حسنًا ، كان عالم الاجتماع ينظر إلى الدولة على أنها أداة تحكم عظيمة.

8. يجب أن يبرر كل شيء وجوده أمام محكمة العقل ، أو التخلي عن وجوده.

بفضل قوة العقل ، تمكن المجتمع البشري من التطور بشكل هائل على مر السنين. لطالما كان تعاون الفلاسفة حاسمًا ، منذ بدايات الحضارة الغربية.

9. بعض قوانين الولايات التي تهدف إلى الحد من الجريمة هي أكثر إجرامية.

يمكن للأقوياء التلاعب بالقانون ليكون مفيدًا دائمًا ، وهذا أمر يحدث غالبًا اليوم أيضًا.

10. بدون تحليل ، لا يوجد توليف.

من أجل فهم أي مسألة بشكل كامل ، يجب أن يكون لدينا أولاً قدر كبير من المعلومات حول هذا الموضوع.

11. التطور الحر لكل واحد هو شرط التطور الحر للجميع.

يجب أن يكون لنا جميعًا نفس الحق في التعليم ، لأن هذا التعليم سيسمح لنا بالازدهار في المستقبل.

12. يقول الاقتصاديون السياسيون إن العمل هو مصدر كل ثروة. وهو حقًا المصدر ، جنبًا إلى جنب مع الطبيعة ، الذي يزودهم بالمواد التي تجعلهم أغنياء. لكنها أكثر من ذلك بلا حدود. إنه الشرط الأساسي لجميع الوجود البشري ، وهذا إلى حد أنه ، بمعنى ما ، يجب أن نقول أن العمل خلق الإنسان نفسه.

منذ إنشاء دول المدن الأولى وظهور الزراعة ، كان العمل دائمًا مصاحبًا للإنسان.

13. من اليوم الأول إلى هذه اللحظة ، كان الجشع هو الروح الدافعة للحضارة.

إن الرغبة في امتلاك الثروة ، بلا شك ، جعلت النظام الاقتصادي ينتعش بسرعة كبيرة. بدون هذه الرغبة ، لن يكون الاقتصاد الدولي الحالي ممكنًا.

14. لقد تخليت عن الشركة ووجبات العشاء ، ونبيذ الميناء والشمبانيا للطبقات الوسطى ، وكرست ساعات فراغي بشكل حصري تقريبًا لممارسة الجنس مع الرجال العاملين فقط ؛ أنا سعيد وفخور بفعل ذلك. أنا سعيد ، لأنهم دفعوني إلى قضاء ساعات سعيدة عديدة للحصول على معرفة بالحقائق من الحياة ، لساعات عديدة ، لولا ذلك لكان من الممكن إهدارها في محادثات الموضة والآداب مرهق؛ فخور ، لأنه هكذا أتيحت لي الفرصة لإنصاف طبقة من الرجال المضطهدين والمفترين ، الذين ، مع الجميع أخطائهم وتحت كل مساوئ وضعهم ، لا يزالون يتمتعون باحترام الجميع ما عدا دافع المال إنجليزي.

اقتباس مثير للفضول حقًا من إنجلز ، يمنحنا الفرصة لتعلم الجوانب الحميمة حقًا عنه.

15. كان التاريخ كله تاريخًا من الصراعات الطبقية بين الطبقات المهيمنة في مراحل مختلفة من التطور الاجتماعي.

منذ أن أصبح الاقتصاد مهمًا خلال الحضارات الأولى ، كان الصراع الطبقي دائمًا حاضرًا بشكل أو بآخر.

16. كما اعتاد ماركس أن يقول عن الماركسيين الفرنسيين في أواخر السبعينيات: كل ما أعرفه هو أنني لست ماركسيًا.

يجب ألا ندعهم يصطادوننا ، فطوال حياتنا يمكننا دائمًا أن نتطور ونغير أذهاننا. يمكن أن يتغير منظورنا دائمًا على مر السنين.

17. بهذا المعنى ، يمكن تلخيص نظرية الشيوعيين في جملة واحدة: إلغاء الملكية الخاصة.

بالنسبة للشيوعيين ، لم يكن للملكية الخاصة سبب للوجود ، كان يجب أن تنتقل بعد الثورة إلى أيدي الدولة.

18. لن يكون تحرير المرأة ممكناً إلا عندما تتمكن المرأة من المشاركة في الإنتاج على نطاق واسع ، ولم يعد العمل المنزلي يطالب بأكثر من قدر ضئيل من وقتهن.

خلال القرن التاسع عشر ، كان للمرأة دور محدد للغاية ، وكانت مهامها الرئيسية هي رعاية المنزل والإشراف على الأطفال.

19. إنها لحقيقة مثيرة للفضول أنه مع كل حركة ثورية عظيمة تبرز مسألة الحب الحر إلى الواجهة.

كان الحب دائمًا مهمًا جدًا لجميع البشر. كما نرى ، فإن حلم الحب الحر هذا لم يولد خلال الستينيات مع فرقة البيتلز.

20. نحن لا نرحم ولا نطلب الرحمة. عندما يأتي دورنا ، لن نختلق الأعذار للإرهاب. لكن الإرهابيين الحقيقيين ، الإرهابيون بحمد الله والقانون ، هم في الواقع متوحشون ، الازدراء والتافه ، من الناحية النظرية الجبانة ، والسرية والخداع ، وفي كلتا الحالتين هم سيئون سمعة…

وقع ماركس مع إنجلز خطابًا كُتبت فيه هذه الجمل القاسية ، دون أدنى شك ، كانوا مستعدين تمامًا للذهاب إلى النهاية بأفكارهم.

21. الطبيعة هي دليل الديالكتيك ، وبالنسبة للعلم الحديث يجب أن يقال إنها قد زودت هذا الدليل بمواد غنية جدًا تتزايد يوميًا.

لطالما ولّد استغلال الطبيعة مصدرًا كبيرًا للثروة ، لأن ربح النظام الرأسمالي كان دائمًا الهدف الأساسي.

22. كان كل التاريخ الماضي هو تاريخ الصراع الطبقي. أن هذه الطبقات المحاربة في المجتمع هي دائمًا نتاج أنماط الإنتاج والتبادل.

لقد مر الصراع الطبقي دون أن يلاحظه أحد لفترة طويلة ، حيث سعى الأقوياء دائمًا إلى السيطرة بشكل كبير على الفقراء ، جسديًا وفكريًا.

23. إن الطريقة التي يتعامل بها المجتمع الحديث مع السواد الأعظم من الفقراء مخزية حقًا. يتم نقلهم إلى المدن الكبيرة حيث يتنفسون هواء أكثر قسوة مما هو عليه في الريف المتبقي لهم.

مع الثورة الصناعية ، انتقل الفقراء من العيش في الريف إلى العيش في مساحات صغيرة جدًا في المدن الكبيرة. نوعية حياة هؤلاء ، بلا شك ، تضاءلت بشكل خطير مع هذا التغيير.

24. الحرية لا تتكون في حلم الاستقلال عن القوانين الطبيعية ، ولكن في معرفة هذه القوانين ، وفي احتمال أن يستلزم ذلك جعلها تعمل بشكل منهجي لتحقيق الغايات مُعرف.

يجب علينا جميعًا أن نقوم بدورنا حتى يتمكن المجتمع من التحسن ، والتطور يعتمد علينا جميعًا ، الأغنياء والفقراء على حد سواء.

25. فبدلاً من المجتمع البرجوازي القديم ، بطبقاته وتضاداته الطبقية ، سيكون لدينا جمعية يكون فيها التطور الحر لكل فرد شرطًا للتطور الحر للجميع.

يجب أن يكون لدينا جميعًا نفس الحقوق داخل المجتمع ، فالقوة التي يمتلكها الآخرون لا يجب أن تأتي للإضرار بمستوى معيشتنا.

26. يعتقد الناس أنه اتخذ خطوة جريئة بشكل غير عادي عندما تخلص من الإيمان بالملكية الوراثية وأقسم للجمهورية الديمقراطية.

كما نرى ، لم يكن إنجلز ينظر إلى الجمهورية بشكل إيجابي ، فالدولة ستكون دائمًا قمعية بنفس القدر بغض النظر عمن كان يملك السلطة.

27. يقصد بالبرجوازية طبقة الرأسماليين المعاصرين ، أصحاب وسائل الإنتاج الاجتماعي وأصحاب العمل المأجور. من قبل البروليتاريا ، طبقة العمال المأجورين المعاصرين الذين ليس لديهم وسيلة إنتاج خاصة بهم ، مجبرون على بيع قوة عملهم من أجل العيش.

عبارة تشرح تمامًا الرؤية التي كان لدى إنجلز حول أداء المجتمع. طريقة تفكير يشاركها الكثير منا اليوم بلا شك.

28. السلطة السياسية ، بالمعنى الصحيح ، هي ببساطة القوة المنظمة لطبقة ما لقمع الأخرى.

الأقوياء دائما يضطهدون الضعفاء ، وهذا شيء حدث دائما عبر التاريخ. حتى في أيام الكهوف القديمة ، كانت اليد العليا للأقوى.

29. كان الفلاسفة اليونانيون القدماء جميعهم ديالكتيكيين طبيعيين ، وكان أرسطو ، العقل الموسوعي بينهم ، قد حلل بالفعل أهم أشكال الفكر الديالكتيكي.

عرف إنجلز كيف يستلهم من أفضل المفكرين لكي يتطور فكريا.

30. في حرب الشعب ، لا يمكن قياس الوسائل التي تستخدمها الأمة المتمردة بالقواعد بشكل عام الحرب النظامية المعترف بها ، ولا بأي قاعدة مجردة أخرى ، بل بالأحرى بدرجة الحضارة التي وصلت إليها تلك الأمة المتمرد.

لا يجب أن يكون الجانب الفائز في الحرب هو الجانب الأكثر إيجابية للمجتمع ككل. الحروب بلا شك حالات غير مرغوب فيها على الإطلاق.

31. نجد عصابتين كبيرتين من المضاربين السياسيين ، يتناوبون على الاستيلاء على سلطة الدولة واستغلالها أكثر من غيرها فاسد: الأمة عاجزة أمام هذين الكارتلين الكبيرين من السياسيين الذين يبدو أنهم خدمهم ، لكنهم في الواقع يسيطرون وينهبون الذي - التي.

هذه العبارة تتحدث إلينا جيدًا عن ما يسمى بالحزبين ، وهو الموقف الذي يؤدي فيه كلا القرارين إلى نتائج عكسية على حد سواء.

32. الأفكار غالبًا ما تشتعل ، مثل الشرر الكهربائي.

يمكن أن تظهر الأفكار في أي وقت ، يجب أن نعرف كيف نستفيد منها. يمكن أن يساعدنا حمل قلم وورقة معنا حتى لا ننسى أيًا منهم.

33. في يوم من الأيام ، بلا شك ، سوف "نختزل" التفكير تجريبيًا إلى الحركات الجزيئية والكيميائية في الدماغ. هل هذا هو سبب استنفاد جوهر الفكر؟

إن الدماغ آلة بيولوجية معقدة حقًا ، ولا نفهمها تمامًا. ربما يكون الدماغ هو العضو الأكثر غموضًا في الإنسان.

34. مثلما اكتشف داروين قانون التطور في الطبيعة العضوية ، اكتشف ماركس قانون التطور في تاريخ البشرية. اكتشف الحقيقة البسيطة ، المخفية حتى الآن من خلال النمو المفرط للأيديولوجية ، والتي يجب على البشرية يأكل ويشرب ويأكل ويلبس قبل أن ينخرط في السياسة والعلوم والدين والفن ، إلخ

حاول الإنسان في المقام الأول أن يؤمن أهم موارده ، منذ اللحظة التي حقق فيها هذه الحقيقة بدأ في تطوير عقله بطريقة أسرع بكثير.

35. الدولة لا تلغى ، إنها تذبل.

بحسب إنجلز ، عندما تحل اللحظة المناسبة ، لن تكون الدولة ضرورية لمجتمعنا.

36. الحرية هي الاعتراف بالضرورة.

لكي نكون أحرارًا ، يجب علينا أولاً أن ندرك الحاجة التي يجب أن نكون عليها. أفضل قفص هو الذي لا يستطيع الحيوان إدراكه.

37. الدولة ليست أكثر من أداة لقمع طبقة تجاه أخرى ، فهي ليست أقل من ذلك في جمهورية ديمقراطية منها في نظام ملكي.

بغض النظر عمن يدير الدولة ، فإن أفعالهم ستظل دائمًا في مصلحة الأغنياء والأقوياء. حسنًا ، يتمتع الأقوياء دائمًا بالوسائل اللازمة ليكونوا قادرين على التأثير على أي زعيم.

38. هل يتهموننا بالرغبة في وقف استغلال آبائهم للأطفال؟ لهذه الجريمة نحن نعترف بالذنب.

يجب ألا يعمل الأطفال دون شك ، يجب أن تكون الطفولة فقط للعب والقدرة على التطور العقلي.

39. ما يريده كل فرد يعرقله الجميع ، وما يظهر هو شيء لا يريده أحد.

تحتاج جميع السلع المادية بالضرورة إلى عمل بشري حتى يتم بناؤها أو تطويرها. من المرجح أن تمر رغباتنا المادية من خلال الاستغلال في العمل من قبل أطراف ثالثة.

40. أصبح إلغاء الملكية الخاصة ليس ممكنا فحسب ، بل أصبح ضروريا للغاية... لا يمكن أن تكون النتيجة إلا انتصار البروليتاريا.

كان لابد من القضاء على الملكية الخاصة في النظام الشيوعي ، وكان كل شيء ممكنًا من أجل انتصار وشيك للطبقة العاملة.

41. كل ما هو حقيقي في تاريخ البشرية يصبح غير منطقي في عملية الزمن.

الوقت يغير كل شيء ، يغير الناس ، الأذواق ، الموضة ، ويغير المجتمع نفسه من قاعدته.

42. المسيحية ، وخاصة البروتستانتية ، هي الدين المناسب لمجتمع يهيمن عليه إنتاج السلع.

وفقًا لعالم الاجتماع الشهير هذا ، ربما كانت البروتستانتية هي أفضل ديانة يمكن أن تمتلكها الرأسمالية.

43. اللانهاية الرياضية تحدث في الواقع... لدينا إذن اللانهاية ليس فقط من الدرجة الأولى ولكن أيضًا من الدرجة الثانية ويمكننا أن نتركها مسؤولة خيال القراء بناء لانهايات جديدة بدرجة أعلى في فضاء.

في هذا الاقتباس ، يخبرنا إنجلز عن مفهوم اللانهاية ، وهو مفهوم يمكن أن يحدث افتراضيًا في الطبيعة ولكننا ما زلنا غير متأكدين منه تمامًا.

44. الدين ليس أكثر من انعكاس رائع ، في رؤوس الرجال ، للقوى الخارجية التي تهيمن على وجودهم اليومي. انعكاس تتخذ فيه القوى الأرضية شكل قوى فوق أرضية.

لقد سعى الإنسان دائمًا للحصول على إجابات لأسئلته وأعطاه الدين إجابات في الوقت الذي يمكن أن يفهمه.

45. إن تاريخ المجتمع البشري بأكمله ، حتى الوقت الحاضر ، هو تاريخ الصراع الطبقي.

لطالما كان الصراع الطبقي حاضرًا في حياة الإنسان ، لكنه كان دائمًا يمر دون أن يلاحظه أحد بسبب تعقيده.

46. ارتعدوا ، إذا صح التعبير ، الطبقات السائدة من احتمال قيام ثورة شيوعية. ليس لدى البروليتاريين معها ما يخسرونه سوى قيودهم. بدلا من ذلك ، لديهم عالم كامل ليفوزوا به.

كانت الثورة فكرة رومانسية للغاية ، وعدت بحياة أفضل للفقراء والأكثر فقرًا في المجتمع.

47. يجب أن يأتي منطق الفكر دائمًا لمساعدة المعرفة غير الكافية.

كما قال فرانسيس بيكون ، المعرفة قوة ، فبفضلها يمكننا تحسين حياتنا وحياة الآخرين.

48. يُعزى التقدم السريع للحضارة حصريًا إلى الرأس ، إلى نمو الدماغ ونشاطه.

لطالما كان العقل البشري جانبًا حيويًا ، خاصةً للتطور الصحيح لمجتمعنا.

49. وصلت يد الإنسان إلى تلك الدرجة من الكمال التي جعلتها قادرة على إعطاء الحياة ، كما لو كانت بالسحر ، للوحات رافائيل وتماثيل ثوروالدسن وموسيقى باغانيني.

لقد أظهر الإنسان أن لديه موهبة عظيمة للفنون ، فمنذ العصور القديمة كان دائمًا قادرًا على إدهاشنا بأعماله الرائعة.

50. العمل الأول ، ثم ومعه الكلمة المفصلية ، كانا المحفزين الرئيسيين تحت تأثيرهما تحول دماغ القرد تدريجيًا إلى دماغ بشري.

منذ إنشاء الأدوات الأولى ، لم يتوقف الإنسان عن العمل أبدًا ، ويبدو أن دماغنا يحتاج إلى نشاط مستمر من أجل التطور.

51. إن الرعب ، في معظمه ، هو أعمال وحشية لا طائل من ورائها ترتكب بدافع الخوف.

لطالما كانت أكبر الفظائع نتيجة للناس أنفسهم ، ولا يجب أن نسمح لأنفسنا بأن ينجرفنا الخوف أو الأطراف الثالثة.

52. نحن بلحمنا ودمنا وأدمغتنا ننتمي إلى الطبيعة ، نجد أنفسنا في أحضانها ، وكل شيء إن إتقاننا لها يتمثل في حقيقة أننا ، على عكس الكائنات الأخرى ، قادرون على معرفة قوانينها وتطبيقها.

لا شك أن لدى البشر معرفة أكبر بالبيئة الطبيعية ويعرفون كيفية الاستفادة من مواردها بشكل أفضل من أي نوع حيواني آخر.

53. الشيء الوحيد الذي تستطيع الحيوانات فعله هو استخدام الطبيعة الخارجية وتعديلها بمجرد وجودها فيها. من ناحية أخرى ، يقوم الإنسان بتعديل الطبيعة وبالتالي يجبرها على خدمته ويسيطر عليها.

لقد أصبح البشر يعتقدون أنهم يستطيعون السيطرة على العناصر ، وهي طريقة في التفكير كانت مكلفة للغاية بالنسبة لنا في أكثر من مناسبة.

54. إن الطريقة التي يعامل بها المجتمع الحديث السواد الأعظم من الفقراء مخزية حقًا.

لطالما تعرض الفقراء لسوء المعاملة والإهمال ، لكن هذا يجب أن يتغير. يستحق كل الناس أن يتمتعوا بنفس الحقوق والواجبات ، مع احترام كونهم المبنى الرئيسي.

55. أصبحت الطبقة العاملة البريطانية أكثر فأكثر برجوازية ، بحيث يبدو أن هذه الأمة ، الأكثر برجوازية على الإطلاق ، تميل في النهاية إلى خلق أرستقراطية برجوازية وبروليتاريا برجوازية.

مع ظهور الازدهار ، وجدت الطبقة العاملة والطبقة البرجوازية أوجه تشابه مع بعضها البعض ، وأوجه التشابه في أن الأزمة المالية ستختفي على الفور.

56. كان ماركس ، قبل كل شيء ، ثوريًا.

كان إنجلز وماركس يؤمنان إيمانًا راسخًا بأن المجتمع يمكن أن يكون أفضل لجميع مواطنيه ، وهي فكرة يشترك فيها الكثير منا اليوم بلا شك.

57. بفضل تعاون اليد وأعضاء الكلام والدماغ ، ليس فقط في كل فرد ، ولكن أيضًا في المجتمع ، كان الرجال يتعلمون تنفيذ العمليات بشكل أكثر تعقيدًا ، والتفكير في الأهداف وتحقيقها أكثر فأكثر مرتفع.

الإنسان ، بلا شك ، نوع لا يصدق ، لا أحد يعرف إلى أين سيصل مع تطوره المستمر.

58. هناك حاجة إلى ثورة تغير تمامًا نمط الإنتاج القائم حتى اليوم ومعها النظام الاجتماعي الحالي.

قد تؤدي ثورة محتملة في النهاية إلى إصلاح شيوعي ، وهو أمر أراده إنجلز بشدة.

59. العمل هو الشرط الأساسي والأساسي لكل حياة بشرية. وإلى هذه الدرجة ، يجب أن نقول ، إلى حد معين ، أن العمل قد خلق الإنسان بنفسه.

يعد العمل جزءًا أساسيًا من حياة الجميع ، فبفضله يكتشف الكثير منا من نحن حقًا وإلى أي مدى نريد أن نذهب.

60. يبدأ العمل بتطوير الأدوات.

مع إنشاء الأدوات الأولى ، نشأ الحرفيون الأوائل ، وبالتالي خلقوا التجارة الأولى.

61. الثورة ظاهرة طبيعية تحكمها قوانين فيزيائية تختلف عن القواعد التي تحكم تطور المجتمع في الأوقات العادية.

دائمًا ما تنتج الثورة سلسلة من الأحداث السابقة ، فبدون هذه الأحداث لن يكون للثورة سبب لوجودها.

62. يبدأ المفهوم المادي للتاريخ من حرف الجر وهو إنتاج وسائل صيانة تشكل الحياة البشرية ، وبعد الإنتاج ، تغيير الأشياء المنتجة ، أساس الهيكل بأكمله اجتماعي.

تركز الرأسمالية كل تنمية مجتمعها على إنتاج وتوزيع وتسويق منتجاتها. المادية في هذا النظام أمر حيوي لبقائه.

63. هناك حاجة إلى الكثير من الحكمة لحكم إمبراطورية ، مثل المنزل.

جملة بسيطة ومباشرة. لحكم بلد ما ، فإن جرعة كبيرة من الحصافة ضرورية.

64. الزواج الأحادي لا يظهر بأي شكل من الأشكال في القصة على أنه مصالحة بين الرجل والمرأة.

لم يكن إنجلز مؤيدًا للزواج الأحادي ، فقد قيل عن ذلك طوال حياته بشكل سلبي في أكثر من مناسبة.

65. لكنها في الوقت نفسه ، إلى جانب العبودية والثروة الخاصة ، تفتتح تلك الحقبة التي تستمر حتى أيامنا هذه والتي كل تقدم هو في نفس الوقت عائد نسبي ويتم التحقق من رفاهية وتطور البعض على حساب الألم وقمع آحرون.

يبدو أن المجتمع كان غير عادل منذ نشأته. قرر إنجلز تكريس كل جهوده للصراع الطبقي ، كونه مساهمته الأساسية في التمكين المستقبلي للبروليتاريا.

66. يتم تحقيق التحالف بين الحكومة وسوق الأوراق المالية بسهولة أكبر ، وكلما زادت ديون الدولة وتزايدت التركيز في أيديهم على الشركات المساهمة ، ليس فقط النقل ، ولكن أيضًا الإنتاج نفسه ، مما يجعل سوق الأوراق المالية لهم مركز.

كان تلاعب الدولة بالاقتصاد ، وفقًا لعالم الاجتماع الشهير ، أمرًا واضحًا للغاية.

67. بيع الأب للأطفال: كانت هذه هي الثمرة الأولى لحق الوالدين والزواج الأحادي!

عبارة قاسية جدًا وصحيحة تمامًا ، في العصور القديمة كان الآباء قادرين على بيع أطفالهم مقابل الطعام.

68. يبدو الآن أن أصحاب القوة العامة والحق في تحصيل الضرائب ، والمسؤولون ، كأعضاء في المجتمع ، يقعون فوقها.

لطالما احتل المسؤولون موقعًا اجتماعيًا ذا صلة ، حيث ينظر إليهم بعض المفكرين بعيون سيئة للغاية.

69. وفقًا لباخوفن ، لم يكن تطور الظروف الحقيقية لوجود الرجال ، ولكن الانعكاس الديني لتلك الظروف. الظروف في أدمغتهم ، والتي حددت التغيرات التاريخية في الوضع الاجتماعي المتبادل للإنسان والمجتمع. نحيف.

لطالما كان الدين حاسمًا في الدور الذي تبناه الرجال والنساء في المجتمع. المجتمع ، وغالبًا ما ينسبون هذه الأدوار بطريقة تعسفية تمامًا وفقًا لأدوارهم اهتمام.

70. الهتيرية هي مؤسسة اجتماعية مثل أي مؤسسة أخرى وتحافظ على الحرية الجنسية القديمة... لصالح الرجال. في الواقع ، لم يتم التسامح مع هذه الكلمة فحسب ، بل تمارسها بحرية ، خاصة من قبل الطبقات الحاكمة.

كان إنجلز مدافعًا عظيمًا عن الحريات الجنسية الفردية ، وهو أمر لم يكن ، بلا شك ، شائعًا جدًا في تلك الأيام.

71. لم تتشكل الطبقات الاجتماعية في القرن التاسع مع انهيار حضارة تحتضر ، ولكن في مخاض ولادة حضارة جديدة.

كان القرن التاسع نقطة تحول ، فقد دخل المجتمع في فترة تحديث غيرت الطريقة التي يعيش بها الناس إلى الأبد.

72. السمة المميزة لفترة البربرية هي تدجين وتربية الحيوانات وزراعة النباتات.

قد نفكر في أسلافنا على أنهم برابرة ، لكن تربية الماشية والزراعة الخاصة بهم أرست أسس المجتمع الحديث.

73. كان الزواج الأحادي بمثابة تقدم تاريخي عظيم.

الزواج الأحادي الذي أنشأته الكنيسة اختصر حقوق الناس. لكنها حالت أيضًا دون حدوث أزمة صحية محتملة.

74. كان إسقاط حق الأم بمثابة الهزيمة التاريخية الكبرى للجنس الأنثوي في جميع أنحاء العالم.

لم يكن دور المرأة مهمًا مثل دور الرجل ، ولديها أيضًا حضانة كاملة لجميع أطفالها.

75. يتزامن العداء الطبقي الأول الذي ظهر في التاريخ مع تطور العداء بين الرجل والمرأة في الزواج الأحادي.

رأى إنجلز أوجه تشابه بين الصراع الطبقي والصراع بين الجنسين ، حيث كان النظام الأبوي شيئًا كان على الاشتراكية أيضًا التخلص منه.

76. في الطبيعة لا شيء يحدث بمعزل عن الآخرين. كل ظاهرة تؤثر على أخرى وتتأثر بدورها بها ؛ وبشكل عام ، فإن نسيان هذه الحركة وهذا التفاعل الشامل هو الذي يمنع علماء الطبيعة من إدراك أبسط الأشياء بوضوح.

في الطبيعة ، أي تغيير صغير يمكن أن يكون له تأثير كبير ، فلا شيء يحدث في البيئة دون وجود سبب مقنع وراء ذلك.

77. منذ تأسيسها ووقتها ، نراها في الشكل الوسيط للعائلة الأبوية التي نشأت في ذلك الوقت. ما يميز ، قبل كل شيء ، هذه الأسرة ليس تعدد الزوجات ، الذي سنتحدث عنه لاحقًا ، ولكن تنظيم عدد معين من الأفراد ، أحرارًا وليسوا أحرارًا ، في أسرة خاضعة للسلطة الأبوية لـ رئيس هذا

لطالما كان للعائلات تسلسل هرمي في تكوينها فرضته الكنيسة في الأوقات الماضية. يؤثر هذا التسلسل الهرمي على جميع الأشخاص الذين ينتمون إلى نفس نواة الأسرة ، ويأتون لتحديد واجباتهم وامتيازاتهم.

78. في زمن جايو ، كانت "العائلة ، المعرف هي الميراث" (أي الميراث) ، لا تزال تنتقل بالإرادة. اخترع الرومان هذا التعبير لتعيين كائن اجتماعي جديد كان رئيسه تحت سلطته الزوجة والأطفال وعدد معين من العبيد ، بسلطة أبوية رومانية وحق الحياة والموت منتهية الجميع.

يتمتع الأب أو رب الأسرة بالسيطرة الكاملة على أصول الأسرة بأكملها. كونه الوحيد الذي يتركهم ميراثًا بعد وفاته.

79. وتلك القوة ، التي ولدت من المجتمع ، والتي تعلو عليه وتطلقه أكثر فأكثر ، هي الدولة.

وجه إنجلز جزءًا كبيرًا من أفكاره نحو زوال الدولة كما نعرفها.

80. في القواعد النحوية ، هناك نفيان مكافئان لتأكيد ، وبنفس الطريقة في الأخلاق الزوجية ، فإن بغيتين مكافئتين للفضيلة.

عبارة غريبة حقًا توقعها الكثير منا بلا شك من هذا الفيلسوف. ما هو أخلاقي وما هو ليس كذلك سيعتمد في النهاية على قيمنا الشخصية.

81. كانت هناك مرحلة بدائية سادت فيها التجارة الجنسية داخل القبيلة منحل ، بحيث تنتمي كل امرأة على قدم المساواة إلى جميع الرجال وكل رجل للجميع نحيف.

في زمن الكهوف ، توالدت القبيلة بأكملها فيما بينها ، بغض النظر عن رتبة الفرد التي كان لكل فرد بداخلها.

82. إذا كانت الكنيسة الكاثوليكية قد ألغت الطلاق ، فربما يكون ذلك بسبب اعترافها بأن الزنا ، مقابل الموت ، لا يوجد علاج صالح.

لطالما كان الزنا حاضرًا في المجتمع ، وهذه واحدة من أكبر المشاكل التي كانت موجودة دائمًا داخل الأسرة.

83. وأخذ الرجل الزمام في البيت. رأت المرأة نفسها منحطة ، وتحولت إلى الخادمة ، عبد شهوة الرجل ، إلى أداة بسيطة للتكاثر. هذه الحالة المتدنية للمرأة ، والتي تجلت قبل كل شيء بين الإغريق في العصور البطولية ، وحتى أكثر من ذلك في أولئك الذين الكلاسيكيات ، تم لمسها تدريجياً ، وتم التنكر ، وفي أماكن معينة ، حتى أنها مغطاة بأشكال أكثر نعومة ، ولكن ليس بعيدًا عنها ، ألغيت.

مما لا شك فيه أن النساء لم يكن لديهن في الماضي الاعتراف والأهمية التي يجب أن يتمتعن بها داخل المجتمع.

84. يحكم امتلاك الطبقة مباشرة من خلال الاقتراع العام. بينما الطبقة المضطهدة (البروليتاريا في حالتنا) ليست ناضجة لتحرير نفسها ، فإن أغلبيتها يعترف بالنظام الاجتماعي اليوم باعتباره النظام الوحيد الممكن ، ويشكل سياسيًا ذيل الطبقة الرأسمالية ، المتطرفة غادر.

يجب على المجتمع أن يتغير ، حتى يفكر في إمكانية التطور. إذا لم تكن البروليتاريا مدركة للظلم الذي تعاني منه ، فلن تكشف عن نفسها أبدًا.

85. نفس المجتمع الجديد ، طوال ألفي وخمسمائة عام من وجوده ، لم يكن أبدًا أكثر من تنمية أقلية ضئيلة على حساب الأغلبية الساحقة من المستغَلين و مظلوم. وهذا هو اليوم أكثر من أي وقت مضى.

يسعى النظام الرأسمالي إلى الحصول على أقصى فائدة لعدد قليل واستخدام العمل البشري لبقية المجتمع. وفقًا لأفكار فريدريك إنجلز ، لن يكون هذا هو الحال مع نظام اقتصادي قائم على الاشتراكية.

86. كل ما هو حقيقي في تاريخ البشرية يصبح غير منطقي بمرور الوقت.

ما قد يكون صالحًا لفترة زمنية معينة يمكن أن يصبح غير مفهوم لاحقًا.

87. من المستحيل تماما حساب ما خسرته البروليتاريا المناضلة في أوروبا وأمريكا والعلوم التاريخية مع هذا الرجل.

يشير في هذا الجزء إلى وفاة كارل ماركس وإسهامه الكبير في تحرير الطبقة العاملة العالمية.

88. وقد مات محترما ومحبوبًا ومحزنًا من قبل الملايين من عمال القضية الثورية ، مثله ، المنتشرين في جميع أنحاء أوروبا وأمريكا ، من مناجم سيبيريا إلى كاليفورنيا.

بالنسبة إلى إنجلز ، كان ماركس أحد أعظم الثوريين في التاريخ.

89. لكن لم يكن هناك مجال واحد لم يخضع ماركس للتحقيق فيه - وكانت هذه الحقول كثيرة ، ولم تكن كذلك لم يتطرق في عابرة واحدة - بما في ذلك الرياضيات ، التي لم يكتشف فيها إبداعي

طوال حياته المهنية ، كرس إنجلز نفسه أيضًا للإشادة بشخصية ماركس.

90. لهذا السبب ، كان ماركس أكثر الرجال مكروهًا وافتراءًا في عصره. الحكومات ، المطلقين والجمهوريين ، طردته. تنافس البرجوازيون ، سواء من المحافظين أو المتطرفين الديموقراطيين ، على إطلاق القذف ضده

كان كل من ماركس وإنجلز من الشخصيات المضطهدة سياسياً بشدة بسبب نشاطهما الثوري.

91. لو لم تكن هناك فرنسية ، لما كانت الحياة تستحق العيش.

بعض ملاحظاته عن المجتمع في عصره مثيرة للاهتمام حقًا.

92. في 14 آذار (مارس) ، الساعة الثالثة والربع بعد الظهر ، توقف المفكر الأعظم في أيامنا عن التفكير.

جزء من "الخطاب عند قبر ماركس" ، أحد أكثر الكتابات تأثيراً في كل أعماله.

93. انظر إلى كومونة باريس. كانت تلك ديكتاتورية البروليتاريا.

كانت كومونة باريس عام 1871 أول حكومة عمالية في التاريخ.

94. هل تتهموننا بالرغبة في وقف استغلال آبائهم للأطفال؟ لهذه الجريمة نحن نعترف بالذنب.

كان وقف استغلال الإنسان للإنسان إحدى المهام التي قام بها كل من إنجلز وماركس.

95. مثلما اكتشف داروين قانون تطور الطبيعة العضوية ، اكتشف ماركس قانون تطور التاريخ البشري: الحقيقة البسيطة ، التي كان يخفيها حتى الآن النمو المفرط للأيديولوجية القائلة بأن البشرية يجب أن تأكل وتشرب وتحتمي وتلبس قبل كل شيء ، قبل أن تتمكن من الانخراط في السياسة والعلوم والفن ، الدين وما إلى ذلك

وبصفته مثقفًا ، فقد أعجب إنجلز بإسهامات علماء عظماء آخرين مثل داروين.