التعصب العرقي: ما هو ، الأسباب والخصائص

لا يود أحد تقريبًا الاعتراف بأنه قد تم التعامل مع ثقافة سيئة لهم ، ولكن قد يقول معظمهم إن ثقافتهم هي الأفضل بلا شك. كم من الغريب أن 99٪ من سكان العالم كانوا محظوظين بما يكفي لأن يولدوا في أفضل مكان في العالم؟

التعصب العرقي هو الاعتقاد بأن ثقافة المرء هي المرجع الرئيسي الذي يمكن من خلاله الحكم على الأشياء.. إنه في الأساس الحكم على ثقافات الآخرين بناءً على الصور النمطية والمعتقدات ووجهات النظر التي فُرضت علينا منذ أن نتذكرها.

بعد ذلك سوف نتعمق في هذا المفهوم ، ونفهم أسبابه وعواقبه ومقارنته بفكرة النسبية الثقافية.

• مقالات لها صلة: "ما هو علم النفس الثقافي؟"

ما هي المركزية العرقية؟

النزعة العرقية ، بمعناها الدقيق ، هي ميل شخص أو مجموعة بشرية لتفسير الواقع بناءً على معاييرهم الثقافية الخاصة.

عادة ما تكون هذه الممارسة مرتبطة بانحياز التفكير في أن المجموعة العرقية للفرد وجميع خصائصها الثقافية تتفوق على السمات العرقية للآخرين. وهذا يعني أنه ينطوي على منح قيمة أعلى لثقافة المرء مقارنة بالآخرين ، باستخدام أنماط خاصة به للحكم على ثقافة الآخرين.

لأغراض عملية ، تعتبر المركزية العرقية قيمة عالمية. في كل ثقافة بشكل عام وفي كل شخص على وجه الخصوص ، يمكن ملاحظة المعتقدات التي تمجد المجموعة وتشيطن أو ، على الأقل ، يشوهون ثقافات الآخرين ، مهما كانت النقطة الفاصلة بين ثقافتهم وثقافة الآخرين (ص. على سبيل المثال ، الثقافة الكاتالونية مقابل. الثقافة القشتالية ، الثقافة الإسبانية مقابل الثقافة القشتالية. الثقافة الفرنسية مقابل الثقافة الأوروبية. الثقافة الأفريقية ...). هذا لأن الجميع يميلون إلى الاعتقاد بأنهم ولدوا في أفضل ثقافة.

يمكن أن يكون لهذا الاعتقاد جميع أنواع العواقب. تعني "الأرق" عدم الإزعاج لمعرفة المزيد عن تقاليد الآخرين أو لا تخاطر بتجربة فن الطهي في البلدان الأخرى ، معتبرة أنه غريب للغاية وخطير على الصحة. ومع ذلك ، فقد ارتبطت النزعة العرقية بعواقب أكثر خطورة عبر التاريخ ، مثل العنصرية وكراهية الأجانب والتعصب العرقي والديني ، وإن لم يكن ذلك بالضرورة.

الأسباب

هناك العديد من التحقيقات ، سواء من الأنثروبولوجيا أو من العلوم الاجتماعية ، والتي يشار فيها إلى أن المركزية العرقية هي نمط مكتسب من السلوك والفكر. إن الاعتقاد برؤية الثقافات الأخرى على أنها أسوأ أو حتى أقل شأنا سيكتسبه الفرد أثناء تطورها في سياقها الثقافي الأصلي.

يمكن فهم ذلك لا يوجد فرد ، مهما حاولوا ، منفصلين عن ثقافتهم. مهما كانت ، سوف تتغلغل الثقافة في خصائص الفرد ، ولا سيما شخصيته وتاريخه ومعرفته الفردية. كقاعدة عامة ، عندما تنمو وتؤسس المزيد من العلاقات مع الأعضاء الآخرين في المجموعة يُظهر الفرد ولاءً أكبر لهم ، كونه أكثر إخلاصًا للأعراف الاجتماعية مفروضة.

في المقابل ، فإن المركزية العرقية لها عنصر مهم عبر الأجيال ، أي أنها تنتقل من جيل إلى جيل. القوالب النمطية وآراء العالم ، مهما كانت زائفة أو مبالغ فيها ، يتم تعزيزها وتعزيزها بمرور الوقت ، حيث يتم توريثها من الآباء إلى الأبناء بل وأصبحوا مكونًا مهمًا في ثقافتهم.

في الأساس ، قد يعتمد أحد المكونات المهمة للثقافة على التقليل من الثقافات الأخرى. يمكن ملاحظة ذلك في العديد من اللغات التي تستخدم تعبيرات تستند إلى الصور النمطية ، كما هو الحال في اللغة الإسبانية مع عبارات مثل "hacer el indio" (صنع طرائف) ، "خداع مثل الصينيين" (لخداع تمامًا) ، "اعمل كرجل أسود" (اعمل كثيرًا وكن مستغلًا) ، "العب اللغة السويدية" (تظاهر بالجهل) أو "كن أغبى من ليبي" (اختصر الذكاء بشكل خاص) ، من بين آحرون.

من مجال علم النفس الاجتماعي ، تم عرض نظريتين كتفسيرات محتملة للظاهرة.

بادئ ذي بدء ، لدينا نظرية الهوية الاجتماعية. مع ذلك ، يُقترح أن المعتقدات العرقية ناتجة عن تعريف قوي بثقافة المرء ، مما يخلق رؤية إيجابية ومثالية لها. في محاولة للحفاظ على هذه النظرة الإيجابية ، يميل الناس إلى إجراء مقارنات اجتماعية مع الآخرين. المجموعات العرقية ، كما لو كانت منافسة ، والنظر إليها من منظور أكثر نقدًا و ازدراء.

من ناحية أخرى ، لدينا نظرية الصراع الواقعية ، التي تفترض أن المركزية العرقية تحدث بسبب تصور أو تجربة صراع حقيقي بين مجموعتين عرقيتين أو أكثر. يحدث هذا عندما ترى مجموعة مهيمنة ثقافيًا أن أعضاء جدد من ثقافة غريبة يمثلون تهديدًا.

• قد تكون مهتمًا بـ: "16 نوعا من التمييز (وأسبابها)·

عواقب

للوهلة الأولى ، قد تبدو المركزية العرقية وكأنها تيار ينطوي على عواقب سلبية. هذا صحيح إلى الحد الذي إن افتراض أن الثقافات الأخرى أدنى من ثقافات المرء يمكن أن يحفز الإجراءات التي تهدف إلى إنهاء المجموعة الخارجية. في الواقع ، إن الرؤى العرقية هي المسؤولة عن المصائب الكبيرة للبشرية ، مثل الهولوكوست ، الحروب الصليبية ، أو إبعاد الأمريكيين الأصليين عن بلادهم أرض. في كل هذه الأحداث ، سلطت المجموعة الثقافية المهيمنة الضوء على السمات الثقافية الغريبة ، مما يبرر التطهير العرقي.

ومع ذلك ، قد يبدو الأمر مفاجئًا ، أن النزعة العرقية يمكن أن يكون لها عواقبها الإيجابية ، حيث تعمل كآلية دفاع للحفاظ على ثقافة المرء. ومن الأمثلة على ذلك عدم التسامح مع التقاليد واللغات الأجنبية في الإقليم ، لأنه على المدى الطويل ، يمكن أن ينطوي على عملية الاستبدال الثقافي والقضاء في نهاية المطاف على الثقافة التي كانت قبل.

في الواقع ، بفضل الأفكار المتمحورة حول العرق ، بغض النظر عن القارة ، تم تجنب إنشاء ثقافة واحدة في جميع أنحاء العالم. منذ أن كان العالم يتحول إلى عولمة ، هناك العديد من الثقافات التي انتهى بها الأمر بالاختفاء ، ويرجع ذلك أساسًا إلى رغبتهم في استيعاب نمط سلوكي متجانس في جميع أنحاء العالم. استجابة للعولمة وخلق ثقافة واحدة ، كانت الثقافات المتنوعة في العالم تزرع الأفكار التمركز حول العرق ، بطريقة تجعل اللجوء إلى فكرة أن ثقافتهم أفضل يسمح حتى لأصغرهم بالاستمرار موجود.

العرقية والنسبية الثقافية

حاولت الأنثروبولوجيا دراسة جميع ثقافات العالم بأكثر الطرق موضوعية.. هذا هو السبب في أن هذا العلم حارب لمحاربة الرؤية المتمركزة حول الإثنية ، لأنها غير ممكنة دراسة ثقافة وكل ما يتعلق بها معتبراً إياها شيئاً أدنى أو أكثر بدائي. بالإضافة إلى ذلك ، مع الأخذ في الاعتبار أنه من الشائع أن يستخدم عالم الأنثروبولوجيا ملاحظة المشاركين لمعرفة المزيد عنها خلفية ثقافة ، سيكون التحيز العرقي عبئًا على دراستك ، مما يمنعك من التعرف على المجموعة العرقية المعنية. سؤال.

ومع ذلك ، كما علقنا بالفعل ، فإن السلوكيات المتمحورة حول العرق ، والتي لا تعتبر عنصرية أو معادية للأجانب ، هي نمط عالمي. يظهر الجميع ، بدرجة أكبر أو أقل ، هذا التحيز ، وعدم القدرة على تجنب التفكير في أن ثقافتهم الأصلية أفضل وأن ثقافة الآخرين غريبة. من الصعب أن تكون أوروبيًا ولا ترى ثقافات القارات الأخرى على أنها أكثر بدائية ووحشية ، أو من الناحية الأخرى ، من الصعب أن تكون يابانيًا ولا ترى الأوروبيين على أنهم أقذر فوضوي.

على النقيض من فكرة التمركز العرقي ، فإن النسبية الثقافية هي الرؤية المعاكسة لها. هذا التيار الفكري ، بالأحرى يُفهم على أنه طريقة أنثروبولوجية للتصرف ، يتضمن قبول فكرة أنه لا ينبغي الحكم على ثقافة بمعايير أخرى. على سبيل المثال ، لا يمكننا الحكم على الثقافات القبلية الأفريقية من منظور أوروبي وغربي وأبيض ومسيحي ، لأنك ستنتهي دائمًا "بفقدان" الثقافة الأخرى.

ومع ذلك ، فإن القبول الكامل للسمات الثقافية للمجموعة العرقية المدروسة يخاطر بقبول السلوكيات بغض النظر عن الثقافة التي ينتمون إليها ، فهي غير مقبولة طالما أنها تنتهك حقوق الإنسان والحرية الفردية و أخلاق مهنية. على سبيل المثال ، كوننا نسبيًا ثقافيًا للغاية يمكن أن يجعلنا نبرر الرجم في البلدان الإسلامية ("هم لهم تقاليد ") ، مصارعة الثيران (" الفن شيء نسبي جدًا ") أو تشويه الإناث (" إنها ثقافتهم ويجب علينا احترمه ").

المراجع الببليوجرافية:

• هوغ ، ماجستير ، وأبرامز ، د. (1988). التعريف الاجتماعي: علم نفس اجتماعي للعلاقة بين المجموعات وعملية المجموعة. لندن: روتليدج وكيجان بول.
• سميث كاسترو ، ف. (2006). علم النفس الاجتماعي للعلاقات بين المجموعات: النماذج والفرضيات. Actualidades en psicología، 20 (107)، 45-71.