روما ، ألفونسو كوارون: ملخص وتحليل للفيلم

روما هو فيلم ألفونسو كوارون صدر عام 2018. يتناول الفيلم بطريقة حميمة وغير عادية الحياة اليومية لأسرة من الطبقة الوسطى ، في المكسيك في السبعينيات ، نشأت عائلة تحت رعاية المربية كليو ، محور قصة.

مستوحى من طفولة كوارون ، يكشف هذا الفيلم الحائز على جائزة كيف تتعايش النزاعات مع الحياة اليومية ، مثل مثل العنصرية ، والطبقية ، والاستبداد السياسي ، والنظام الأبوي والنظام الأمومي لمنزل أمريكا اللاتينية ، في نفس الوقت التي تشيد بالنساء اللواتي ربن أسر الآخرين بطريقة محبة ، على الرغم من الدور الاجتماعي الذي كان عليهن محصور. هذا هو السبب في أن كوارون يخصص هذا الفيلم لتهدئة فيلمه Liboria "Libo" Rodríguez.

كسر مع العادة ، تم توزيع هذا الفيلم فقط في عدد قليل من المسارح المختارة وعلى Netflix. دعونا نرى ما وراء الجدة روما.

ملخص الفيلم

تدور أحداث الفيلم بين عامي 1970 و 1971 في حي روما الراقي متوسط ​​مدينة مكسيكو ، حيث تحصل ربات البيوت على مساعدة موظفيهن المنزلي.

يحذر! يتضمن المفسدين.

كليو وأديلا ، خادمتان من أصل ميكستيك ، تعملان لدى عائلة صوفيا ، صاحبة المنزل. يتم توزيع المهام بين الاثنين: كليو مكرسة بشكل خاص لرعاية الأطفال وأديلا مكرسة لمهام أخرى.

تتكون عائلة صوفيا من زوجها أنطونيو الغائب دائمًا ووالدتها تيريزا وأطفالهم الأربعة الصغار. كل شيء يبدو مثاليا ، ولكن هناك توتر.

في أوقات فراغهم ، يخرج كليو وأديلا مع أصدقائهما ، فيرمين ورامون على التوالي. أصبحت كليو حاملاً مع Fermín ، وهي ممارس فنون قتالية شابة ، بمجرد علمها بالحمل ، تفلت من أيديها. ومع ذلك ، فهي تتلقى دعم صوفيا وعائلتها ، والتي ستخوض معها العديد من التجارب خلال فترة الحمل.

وجدت كليو فيرمين في معسكر تدريب شبه عسكري ، بفضل مساعدة رامون. جنبا إلى جنب مع نساء أخريات ، تشاهد جلسة التدريب ، وفي نهايتها رفضتها Fermín بوحشية.

في غضون ذلك ، من خلال مكالمة هاتفية ، أعلن أنطونيو لصوفيا أنه سيتخلى عنها. يستمع تونييتو إلى محادثة والدته ، لكنها تجعله يخفي الأمر.

أثناء وجود تيريزا وكليو في متجر أثاث ، يتم قمع مظاهرة طلابية بوحشية من قبل القوات شبه العسكرية. يلجأ البعض إلى متجر الأثاث ويطاردهم العنف لقتلهم. يلتقي فيرمين ، وهو الآن من القوات شبه العسكرية ، مع كليو وجهاً لوجه ، لكن كليو ، دون الشجاعة لقتله ، يهرب.

من الخوف ، تكسر كليو المصادر وتأخذها تيريزا إلى المستشفى. في الجناح ، يولد الطفل بدون علامات حيوية. تعود كليو إلى المنزل وتأخذ الحياة مجراها.

تنظم صوفيا رحلة نهاية الأسبوع مع أطفالها وكليو ، وهناك تخبرهم أن أنطونيو لن يعود. خلال الرحلة ، في منتصف يوم على الشاطئ ، يحمل التيار اثنين من الأطفال. كليو ، رغم أنها لا تستطيع السباحة ، تدخل البحر وتخرجهم. على الرمال ، رحبت بهم صوفيا والصغيرين الآخرين. تنهار كليو بالبكاء وتعترف بأنها لم ترغب أبدًا في ولادة طفلها. صوفيا وجميع أطفالها يحتضنونها.

عندما يعودون ، يرون أن أنطونيو قد ذهب ليحصل على أغراضه. يستعد كليو وأديلا لمواصلة عملهما. تستمر الحياة في روما.

تحليل الفيلم

لقطة مقرّبة للفسيفساء في الفناء تفتح هذا الفيلم ، وتبقى ثابتة لبضع دقائق. كما لو كانت أمواج البحر ، نرى طبقات من الماء والصابون تنزلق فوق هذه الأرضية التي ينظفها شخص ما.

يمثل كوارون مسار الحياة اليومية حيث تتقاطع حقائق العالمين معًا ، وفي الوقت نفسه ، منفصلة ، وتتقاطع ، مثل نظام الفسيفساء.

إن المظهر الذي يقدمه لنا المخرج يتحدى نوع الخطاب الذي تفرضه استوديوهات الأفلام الكبرى. إنها قصة سينمائية بالأبيض والأسود ، تستقطب في كثير من الأحيان اللقطات البانورامية بعمق المجال.

القصة تسير ببطء ولكن بشكل طبيعي. في بعض التسلسلات ، مثل ولادة كليو أو حريق الغابة ، يطبق كوارون تقنية الطائرات المتوازية ، مما يخلق تأثيرًا مضادًا في الخطاب.

بالإضافة إلى ذلك ، فهو أيضًا فيلم عاكس ذاتيًا أو سينمائيًا ، أي أنه يشمل التصوير السينمائي كأحد الحواف الموضوعية للفيلم. داخل روما يمكننا أن نرى أجزاء من الفيلم كانت مرجعا أساسيا لتدريب كوارون كمخرج. نرى أيضًا كيف تصبح سينما المستعمرة ، كمساحة مادية ، مكانًا للقاءات وسوء فهم الشخصيات.

السياق الاجتماعي السياسي

تقع القطعة في سياق مثير للجدل: فمن ناحية ، تمثل الروح المزدهرة لـ تحديث أمريكا اللاتينية ، من خلال علامات الطبقة الوسطى العليا التي تطمح للسيطرة اقتصادي؛ من ناحية أخرى ، فإن تناوب هذا العالم من التوقعات الحديثة مع البقاء على قيد الحياة لثقافات ما قبل الإسبان ، والتي لا تزال هامشية داخل النظام المهيمن ، مكشوف. إلى جانب ذلك ، هناك توتر اجتماعي وسياسي متزايد أدى إلى مذبحة يوم الخميس ، والتي وقعت في 10 يونيو 1971.

ترافق عائلة صوفيا بعض علامات التمييز الاجتماعي للطبقة الوسطى الثرية: أنطونيو وصوفيا محترفان رغم أنها لا تعمل ؛ أنطونيو لديه سيارة جالاكسي ويسافر كثيرًا مطالبًا بعمل ؛ النسل كثير. لديهم خادمتان في المنزل ، وحيوانات أليفة ، وأصدقاء أثرياء يمنحونهم المكانة.

تمثيل النظام الأبوي

يمثل أنطونيو ، رمزياً ، صورة العالم الأبوي والحديث. إنه المعيل النموذجي والأب البعيد ، وله عالم خارج المنزل. بالنسبة له ، يصبح المنزل صغيراً. التسلسل الذي يعرّفنا على الشخصية يقول كل شيء: يقود أنطونيو سيارة متطورة لا تناسب موقف السيارات. يريد أن يكون صورة رجل مزدهر وحديث وحر. توقعاتهم أعلى من الحياة اليومية المتواضعة للعائلة في روما.

لا يظهر تمثيل النظام الأبوي في أنطونيو فقط. هذا هو الحال أيضًا في شخصيات فيرمين ورامون ، وبمعنى واسع ، في معسكر تدريب لوس هالكونز ، وهي مجموعة شبه عسكرية تابعة للحكومة المكسيكية نشطة بين الستينيات والثمانينيات. يظهر فيرمين ، من المشهد الأول ، القوة الجسدية وهو عارٍ ؛ رمزا للعنف الخام.

رامون شاب شغوف لا يساوم مع محيطه المباشر. يتجسد النظام الأبوي في عنف الدولة المكسيكية ، التي تفرض إرادتها بالقوة. لذلك فإن النظام الأبوي عنيف ومحكوم عليه بالفناء على العامة.

الكشف عن العلاقة الحميمة بين الأم

في منزل عائلي مع أب غائب ، عاطفياً أولاً ثم جسدياً ، من الواضح أن أ يتمحور العالم حول أبوة الأم ، وهو شيء يسميه البعض الثقافة الأمومية ، ممثلة في كليو و صوفيا.

نتجنب مصطلح الأمومية ، لأنه في الواقع ليس نظامًا للأم كرئيس وضامن للنظام. بدلا من ذلك ، هو سكن للأسرة في رعاية ، تقريبا دون أن يلاحظها أحد ، لنساء المنزل ، أنهم في صمتهم المستقيل يدعمون قلوب الجميع وينتهي بهم الأمر أيضًا ليكونوا الدعم الاقتصادي لـ الصفحة الرئيسية.

صوفيا أيضًا ، بطريقتها الخاصة ، امرأة صامتة مثل كليو. إنها تعاني من الاستقالة والإذلال ، والتخلي التدريجي عن أنطونيو ، وإساءة معاملته النفسية ، وسلطته مموهة ، وغيابه الجسدي ، وبطريقة غير واعية ، تثبيط حريتها بجعلها تعتمد عليه دون أن تكون كذلك. من الضروري. تبدأ صوفيا قصتها كشخص خاضع لنوع آخر من المعلم: البطريرك أو بالأحرى النظام الأبوي ، وهو النظام الذي يهيمن على خيالها.

تدرك صوفيا أنها قد هُجرت مع أربعة أطفال ، تمامًا كما كانت كليو في فترة الحمل ، وتدرك أنهما متماثلان. بهذه الطريقة ، ستتخذ الخطوة الأولى الحاسمة لكسر الخط الفاصل بين الخادمات و الرعاة: تتحول صوفيا من كونها الراعية الخيرية إلى تصويرها جنبًا إلى جنب مع كليو في الدراما العالمية لـ المرأة. وهكذا يبدأ تحوله الشخصي الذي يتم التعبير عنه في أعمال تحطيم وبيع مجرة ​​أنطونيو ، رمز نهاية الحكم الأبوي في المنزل.

كليو ، توازن الكلام والأسرة

في تلك الحياة اليومية ، يُظهر كوارون أقصى قدر من التناقض ، والذي بدوره هو المركز العاطفي للقصة: كليو ، الشخص الذي يبدو أنه يدور حول عائلة صوفيا ، فهو في الواقع العمود المحوري الذي يدعم المنزل ويتجنب الحقيقة كارثة. إنها مركز النظام ، إنها الضوء المتوهج الذي يدور من خلاله جميعهم ، مثل الشمس.

رمزان ، على سبيل المثال لا الحصر ، هما المفتاح: 1) يمكن لـ Cleo فقط الموازنة على قدم واحدة وعيناه مغمضتان ، عندما يطبق التمرين الذي يشير إليه المعلم لطلاب مجال تمرين. 2) المرة الوحيدة التي يتفاعل فيها أنطونيو بشكل مؤثر مع شخص ما هي مع كليو ، قبل الولادة في المستشفى.

كليو هو مدرس حياة طبيعية مثل طيور السماء وزنابق الحقل ، والتي ، وفقًا لكيركجارد ، هي أفضل المعلمين ، لا لإعطاء الدروس من خلال الخطب المتغطرسة ، ولكن لإظهار تواضع صمته كيف يعيش المرء بشكل جميل من النعمة. كل يوم. هذه كليو في بساطتها وهذا هو الفيلم. إنه لا يحكم ، ولا يعلن ، وبالكاد يظهر.

في الكارثة ، ترى صوفيا وأمها وأطفالها تناقضاتهم الخاصة وينفتحون على رؤية كليو على قدم المساواة. كليو ، هذه المرأة المهمشة اجتماعياً ، بلا حقوق أو مطالب ، هي قلب الأسرة التي تتكون الرحلة العاطفية من الانتقال من كونها موضوعات سلبية لخدماتهم ، إلى كونها موضوعات نشطة في الحب متبادل.

هذا الحب أيضًا ينقذ كليو من الذنب الذي يجرها يومًا بعد يوم لرغبتها في عدم رغبة ابنتها ولد ، وهو ما اعترف به بعد أن أنقذ الصغار من الغرق في البحر ، وخاطر بحياته.

تمامًا كما نظف الماء سطح فسيفساء الأرضية ، كذلك طهرت مياه البحر قلب كليو ، كما لو كانت تعميدًا. كليو يخرج من البحر ليس كزهرة ، ولكن كروح تطهر بالاعتراف. لذلك ما ينتظرك هو العناق الرحيم. ومثل طيور السماء وزنابق الحقل ، لم يكن لهذه العائلة خطب أو خطب لتلقيها. فقط عناق عائلي و "نحن نحبك" ، كلهم ​​على ركبهم وعلى نفس المستوى ، أبرما ميثاق التواطؤ اليومي.

افكار اخيرة

ابتكر ألفونسو كوارون عملاً فائقًا مع الفيلم روما بقدر ما ينجح في الحفاظ على النظرة المتواطئة للمشاهد بفضل شيئين على الأقل: 1) من خلال الجمال التي نتأملها في كل مستوى ، و 2) من خلال شيء مثل التوقع الخاطئ الذي يجعلنا نتساءل أين هو يوجه.

اعتدنا على المؤامرات والحوادث والعقدة ونقاط التحول المتوقعة والنتائج الدرامية الرائعة ، عندما نرى روما نحن ننتظر دائمًا "كارثة" لا تأتي أبدًا أو تأتي في شكل الحياة اليومية ثم تترك الحياة تأخذ مجراها.

الكارثة هي كارثة أخرى: مجتمع مجزأ ومنفصل ومؤطر في حالة من الجمود لا يتشكك فيه إلا القليل. لكن هذه الكارثة ، هذه الكسور ، لا توقف الحياة. يفعل كوارون في الفيلم ما تفعله الحياة الواقعية فينا وفي كوارثنا ، كبيرة كانت أم صغيرة: إنه يتبع مسار مصنوعة بشكل طبيعي ، دعهم يتم الخلط بينهم وبين الحياة اليومية ، التي تحيط بهم وتهذبهم بسلطة مذهلة تقريبًا.

من هو كليو؟

كنموذج أصلي ، كان كليو مستوحى من شخص حقيقي ، ليبوريا "ليبو" رودريغيز ، مربية ألفونسو كوارون خلال السنوات التي قضاها في مستعمرة الغجر. أجرت CNN مقابلة مع المخرج وتعرفت على أفكاره الشخصية حول هذه المسألة. يمكنك مشاهدة المقابلة هنا:

ألفونسو كوارون

ألفونسو كوارون هو مخرج سينمائي وكاتب سيناريو ومنتج ولد في مكسيكو سيتي عام 1961. درس في المركز الجامعي للدراسات السينمائية بجامعة UNAM. بدأ حياته المهنية في بلد الأزتك ، ثم بدأ لاحقًا في تطوير مشاريع أفلام في الخارج.

إلى جانب Alejandro González Iñárritu و Guillermo del Toro ، يعتبر Cuarón أحد أعظم المخرجين المكسيكيين الحاليين. كلهم حصلوا بدورهم على تمثال صغير لجائزة الأوسكار.

ومن أشهر أفلامه ما يلي:

• وأمك أيضا, 2001
• هاري بوتر وسجين أزكابان, 2004
• أبناء الرجال, 2006
• الجاذبية (الحائز على جائزة الأوسكار) ، 2013
• روما, 2018

اعلان الفلم

إذا لم تشاهد الفيلم بعد روما، دع نفسك تتأثر بالمقطورة التي نقدمها لك هنا: