ألفريد ريجينالد رادكليف براون: سيرة هذا الإثنوغرافي الإنجليزي

كان ألفريد ريجنالد رادكليف براون عالم أنثروبولوجيا إنجليزي أجرى دراسات إثنوغرافية مهمة حول شعوب جزر أوقيانوسيا المختلفة ، وخاصة جزر أندامان وأجزاء من أستراليا وبولينيزيا.

بصرف النظر عن عمله الميداني ، يبرز كعمل نظري ، يركز على مفهوم الوظيفة المفهومة بالمعنى الاجتماعي ضد الوظيفة البيولوجية لبرونيسواف مالينوفسكي.

بعد ذلك سنرى بعض ضربات الفرشاة من حياة هذا المؤلف وكذلك فكره وسنذكر بعض أعماله من خلال سيرة ألفريد ريجنالد رادكليف براون.

• مقالات لها صلة: "فريدريك راتزل: سيرة هذا الجغرافي والإثنوغرافي الألماني"

سيرة ذاتية موجزة ألفريد ريجنالد رادكليف براون

ألفريد ريجنالد رادكليف براون ، المولود باسم ألفريد ريجنالد براون في مدينة سباركبروك الإنجليزية ، برمنغهام في 17 يناير 1881. كان الطفل الثاني لزواج ألفريد براون وزوجته هانا ، ني رادكليف. سينتهي الأمر بألفريد إلى اتخاذ قرار بإضافة اسم والدته قبل الزواج إلى اسمه واعتماد رادكليف براون.

السنوات الأولى والتدريب

تلقى تعليمه في مدرسة الملك إدوارد ، في برمنغهام وكلية ترينيتي ، كامبريدج من عام 1905 إلى عام 1909 ، وتخرج بمرتبة الشرف في العلوم الأخلاقية. خلال ذلك الوقت

حصل على لقب "Anarchy Brown" من خلال إظهار الاهتمام بالعالم الأناركي والشيوعي بيتر كروبوتكين.

قال رادكليف براون نفسه ، عندما كان شابًا ، أراد أن يفعل شيئًا لتغيير العالم ، وجعله مكانًا أفضل ، بعيدًا عن الفقر والحرب. بينما كنت أقرأ مؤلفين مثل ويليام جودوين وبيير جوزيف برودون و كارل ماركس، كان يتخذ رؤية ثورية بشكل متزايد. عند التعرف على كروبوتكين ، وهو عالم ثوري ولكنه أيضًا عالم ، أدرك أن أفضل طريقة لتحسين المجتمع هي فهمه بشكل أفضل علميًا.

السفر والدراسة الميدانية

ألفريد ريجنالد رادكليف براون درس علم النفس تحت إشراف و. ح. تم العثور على R. الأنهار التي تحت إشراف أ. ج. هادون قادته إلى الخوض في الأنثروبولوجيا الاجتماعية. كونه تحت تأثير هادون ، سافر رادكليف براون إلى جزر أندامان ، وهي أرخبيل حيث كان يقيم بين عامي 1906 و 1908.

في وقت لاحق ، سافر مرة أخرى ، متجهًا إلى أستراليا الغربية حيث سيقيم بين عامي 1910 و 1912. هناك سيكون لديه بصحبة عالم الأحياء والكاتب إ. ل. جرانت واتسون والكاتب الأسترالي ديزي بيتس ، وسيجريان دراسة ميدانية للتحقيق في المجتمعات الأصلية في المنطقة.

هذه الرحلات ، إلى جانب تلك التي قام بها إلى أماكن أخرى مثل بولينيزيا وأفريقيا ، ستتحقق لاحقًا في شكل عدة كتب. من بين أبرز ما لدينا "جزر أندامان" (جزر أندامان ، 1922) و "المنظمة الاجتماعية للقبائل الأسترالية" 1930).

لكن قبل نشر هذه النصوص ، كان عليه أن يواجه جدلاً. خلال مؤتمر الجمعية البريطانية لتقدم العلوم لعام 1914 ، الذي عقد في ملبورن وأثناء وجوده في أوقيانوسيا ، اتهمت شريكته البحثية السابقة ديزي بيتس ألفريد ريجنالد رادكليف براون بسرقة أعماله، بناءً على مخطوطة غير منشورة أرسلتها إلى ألفريد للتعليق. على الرغم من حقيقة أن الاتهام كان خطيرًا ، لا يبدو أن الموضوع يذهب إلى أبعد من ذلك بكثير.

• قد تكون مهتمًا بـ: "الكسندر فون همبولت: سيرة والد الجغرافيا"

سنوات من التدريس

في عام 1916 ، أصبح رادكليف براون مديرًا للتعليم في تونجا ، وهي مستعمرة بريطانية في ذلك الوقت. في وقت لاحق ، في عام 1921 ، سافر إلى كيب تاون وأصبح أستاذًا في الأنثروبولوجيا الاجتماعية ، وأسس مدرسة الحياة الأفريقية هناك. عمل لاحقًا في مؤسسات مختلفة ، بما في ذلك جامعة كيب تاون (1921-1925) ، وجامعة سيدني (1925-1931) ، وجامعة شيكاغو (9131-1937).

السنوات الاخيرة

في عام 1937 قرر العودة إلى موطنه الأصلي إنجلترا ، ليصبح أستاذًا في جامعة أكسفورد في نفس العام.. حافظ على منصبه التدريسي في هذه المؤسسة اللامعة حتى تقاعده في عام 1946. بعد ما يقرب من عقد من الزمان ، في 24 أكتوبر 1955 ، توفي عن عمر يناهز 74 عامًا في مدينة لندن.

لإلقاء نظرة خاطفة على حياته الأكثر حميمية ، يمكننا أن نكشف أن ألفريد ريجنالد رادكليف براون تزوج من وينيفريد ماري ليون في كامبريدج ولديها ابنة أطلقوا عليها اسم ماري سينثيا ليون رادكليف قبل السفر إلى أستراليا. لم يعيش الزوجان بسعادة ، حيث سرعان ما ابتعدوا عن أنفسهم بسبب أسفاره ، وانفصلا الحياة الزوجية بحلول عام 1926 ، وعلى الرغم من أن ذلك غير مؤكد ، إلا أنها ستنتهي في عام 1938 الحصول على الطلاق

فكر وعمل

ألفريد ريجنالد رادكليف براون وُصِف بأنه "مغرم" ببرونيسلاف مالينوفسكي ، حيث يبدو أن لديه الكثير من المحبة في فلسفته. جلب علم الاجتماع الفرنسي ، الذي يمثله إميل دوركهايم في الغالب ، إلى الأنثروبولوجيا البريطانية ، حيث أنشأ مجموعة صارمة وشاملة من المفاهيم الجديدة لفرع الإثنوغرافيا.

تأثر دوركهايم بشدة ، رادكليف براون رأى في المؤسسات مفتاح الحفاظ على النظام الاجتماعي العالمي للمجتمع، على غرار أعضاء الجسم ، وبالتأكيد تتخذ رؤية عضوية للظاهرة الاجتماعية معقدة مثل المجتمع نفسه. تدرس دراساته للوظيفة الاجتماعية كيف تهدف العادات إلى الحفاظ ، إلى حد كبير ، على استقرار المجتمع.

مفهوم الوظيفة

رادكليف براون عادة ما يكون مرتبطًا بالوظيفة ويعتبره البعض أيضًا مؤسس الوظيفة البنيوية.. ومع ذلك ، رفض رادكليف براون أن يُعتبر وظيفيًا ومتميزًا بعناية مفهومه عن الوظيفة أكثر من ذلك الذي طرحه مالينوفسكي ، الذي دعم الوظيفة بشكل علني.

بينما أكدت وظيفية Malinowski أن الممارسات الاجتماعية يمكن أن تكون مباشرة من خلال قدرتهم على تلبية الاحتياجات البيولوجية الأساسية ، رفض رادكليف براون ذلك فكرة. بدلاً من ذلك ، وبتأثير من فلسفة ألفريد نورث وايتهيد في العملية ، أشار إلى أن الوحدات الأساسية للأنثروبولوجيا يجب أن تكون العمليات التي تحدث في حياة الإنسان وتفاعلاتها.

تساءل رادكليف براون عن سبب تكرار بعض السلوكيات الاجتماعية والممارسات الاجتماعية وحتى إصلاحها. وجادل بأن هذا يجب أن يتطلب على الأقل ألا تتعارض الممارسات الأخرى معها ، وفي بعض الحالات ، يتطلب ذلك الممارسات تدعم بعضها البعض أو تكثف بعضها البعض من خلال التفاعل ، وهي ظاهرة أطلق عليها اسم "التكيف المشترك".

كان تحليله الوظيفي مجرد محاولة لشرح استقرار المجتمعات ، اكتشاف كيفية تناسب الممارسات مع بعضها البعض للحفاظ على الاستقرار الاجتماعي. كل ممارسة اجتماعية لها وظيفة والتي هي نفسها الدور الذي تلعبه الممارسة في المساعدة على الحفاظ على البنية الاجتماعية بشكل عام ، طالما أن هناك بنية اجتماعية مستقرة أو قابلة للاستقرار يحفظ.

تطور الثقافات وانتشار الممارسات الثقافية

كانت هناك فكرة منتشرة في الأنثروبولوجيا في ذلك الوقت أنه عند دراسة المجتمعات القبلية ، كان يُعتقد أن كل شيء كانت الثقافات "محكوم عليها" باتباع عملية غير خطية للتطور أو التطور التاريخي ، محددة جيدًا و التحقق. فُهمت المجتمعات التي يُنظر إليها على أنها أكثر "بدائية" على أنها تمثل المراحل الأولى من هذه العملية.بينما تم تفسير الأكثر تقدمًا على أنهم ممثلو المراحل الأكثر تقدمًا.

كان رأي آخر في الأنثروبولوجيا في أوائل القرن العشرين هو أن الممارسات الاجتماعية تميل إلى التطور مرة واحدة فقط. كان يعتقد أن أوجه التشابه والاختلاف بين المجتمعات يمكن تفسيرها من خلال إعادة بنائها تاريخيًا ، أي ، أي لتفسير كيف تطورت عبر التاريخ ، لا سيما بناءً على فكرة التطور غير الخطي. كان يعتقد أنه عندما تتطور ثقافة ما أو تكتشف شيئًا جديدًا ، ينتهي الأمر بالانتقال إلى الثقافات الأخرى وسائل الانتشار ، أي أن يتم "نسخها" ، لم يتم اكتشافها في وقت واحد و مستقل.

ووفقاً لهذه الرؤى ، فإن الطريقة الأنسب لشرح الاختلافات بين المجتمعات القبلية والمجتمعات الحديثة لقد كانت إعادة البناء التاريخية ، وتفسير المرحلة التي كانوا فيها والتأثيرات التي تلقوها من الآخرين الثقافات. ومع ذلك ، رفض رادكليف براون كلا الموقفين ، معتبراً أن إعادة الإعمار التاريخي لم تكن موثوقة للغاية. هو كان يفضل مقارنة الثقافات لمعرفة ما إذا كان هناك انتظام بين المجتمعات البشرية وبالتالي بناء معرفة علمية حقيقية عن الحياة الاجتماعية.

الأجناس البشرية

كما ناقشنا في قسم سيرته الذاتية ، قام رادكليف براون بعمل ميداني مكثف في جزر أندامان وأستراليا وبولينيزيا وأفريقيا. ساهمت أعماله في توسيع المعرفة حول رؤية القرابة في الثقافات المختلفة.، على الرغم من أنه انتقد نظرية التحالف التي دعا إليها ليفي شتراوس وغيره من علماء الأنثروبولوجيا البنيوية.

النقاد

غالبًا ما يتم انتقاد ألفريد ريجنالد رادكليف براون لكونه يقلل من شأن أو يتجاهل آثار التغيرات التاريخية التي حدثت في المجتمعات التي درسها، خاصة تلك التي حدثت بسبب الاستعمار ، وهي ظاهرة كانت على قدم وساق في العديد من الأماكن التي انتهى بها الأمر ، مثل أستراليا وأفريقيا. على الرغم من ذلك ، فهو يعتبر ، إلى جانب Bronisław Malinowski ، أحد الآباء العظماء للأنثروبولوجيا الاجتماعية الحديثة.

المراجع الببليوجرافية:

• رويزا ، إم ، فرنانديز ، ت. وتمارو ، إ. (2004). سيرة ألفريد ريجنالد رادكليف براون. في السير الذاتية والعيش. موسوعة السيرة الذاتية على الإنترنت. برشلونة ، إسبانيا). تعافى من biografiasyvidas.com.
• هوغبين ، إيان (1988). "رادكليف براون ، ألفريد ريجنالد (1881-1955)". القاموس الاسترالي للسيرة الذاتية. المركز الوطني للسيرة الذاتية ، الجامعة الوطنية الأسترالية. 11.