أهم 20 التيارات الفلسفية: من هم والممثلون الرئيسيون

أ التيار الفلسفي إنها مجموعة تضم مفكرين مختلفين يتشاركون نفس الأفكار أو الميول أو الأفكار. يشترك كل منهم في طريقة تفكير أو ممارسة الفلسفة ، والتي من خلالها يحاولون تقديم إجابات لأسئلة عن الإنسان والعالم من حوله وحياته الخاصة.

كيف نشأ العالم؟ هل لها بداية ونهاية؟ كيف نعرف الواقع؟ هل هناك حقا ما نراه؟ ما الذي يحدد سلوكنا؟

بعض هذه الأسئلة يتشاركها مفكرون مختلفون عبر التاريخ. لكن هناك شخصيتان تشكلان ركائز الفلسفة الغربية ، أفلاطون وأرسطو. يعتبر فكره حاسمًا في بعض الفلاسفة والمدارس الفلسفية اللاحقة ، ولا يزال مستمراً حتى يومنا هذا.

دعنا نتعرف بعد ذلك أهم 20 التيارات الفلسفية يخدم أيضا ممثليها الرئيسيين.

1. المثالية

ال المثالية إنها مجموعة من التيارات الفلسفية التي كانت حاضرة عبر تاريخ الفلسفة. يمكن إرجاع أصله إلى أفلاطون ، لكن تطوره يغطي جزءًا كبيرًا من القرن التاسع عشر.

يرى الفلاسفة المثاليون أن أساس الواقع هو الفكر وأن المادة إنتاجه. أو ، ما هو نفسه ، الأشياء لا توجد بدون عقل يجعلها ممكنة. ما أراه هو أفكار ذهني ، إذا لم أدركها ، فهي غير موجودة.

كان للمثالية تشعبات مختلفة تُعرف باسم: المثالية الموضوعية, المثالية الذاتية, أناالتعامل التجاوزي و المثالية الألمانية.

مندوب: أفلاطون (موضوعي) ، هيجل (موضوعي) ، ديكارت (شخصي) ، هيجل (ذاتي) ، كانط (متعالي) ، سكيلينج (ألماني).

2. الواقعية

تيار الواقعية الفلسفية يمكن اعتباره نقيض المثالية. تدافع هذه الحركة عن وجود الأشياء بشكل مستقل عن الوعي الذي يراقبها. تعيش الأشياء بغض النظر عما إذا كان الإنسان يدركها من خلال الحواس أم لا. على الرغم من أنه يهتم بفكر الفلاسفة مثل أفلاطون أو أرسطو ، إلا أنه في العصور الوسطى عندما تطور.

مندوب: أرسطو والقديس توما الأكويني.

3. شك

هذا التيار مبني على الشك. بغرض المفكرين المتشككين يفتقر العقل والحواس إلى الموثوقية ، لذلك لا يوجد شيء يمكن تأكيده أو إنكاره بحزم. لذا فإن هؤلاء المفكرين يشككون في كل شيء: صحة الأحكام أو القدرة البشرية أو القيم الخارجية. للشك ثلاث مراحل ، تظهر الأولى في العصور القديمة.

مندوب: بيرون ، تيمون سيلوغرافير والسادس التجريبي.

4. دوغماتية

هذا التيار يحدث في القرون السابع والسادس أ. من عند. ج. وهي تعارض المثالية والتشكيك. ال دوغمائية إنه يقوم على إمكانية العقل البشري لمعرفة الحقيقة كاملة وتفسير الواقع. لهذا ، فهو يقوم على قبول العقائد ، دون قبول الأسئلة عنها. يثق العقائدي بشكل أعمى في العقل دون الاعتراف بحدوده

مندوب: طاليس ميليتس ، أناكسيماندر ، أناكسيمينيس ، هيراكليتس ، فيثاغورس وبارمينيدس.

5. النسبية

بدأت هذه الحركة الفلسفية في اليونان القديمة على يد السفسطائيين. ال النسبية ينفي وجود الحقائق المطلقة والمستقلة للإنسان. الحقيقة ، كما تدافع الذاتية ، تعتمد على الفرد الذي يختبرها وكذلك على العوامل الخارجية المختلفة التي تؤثر على المعرفة.

تعتبر النسبية أن جميع طرق معرفة العالم لها نفس الصلاحية.

مندوب: بروتاغوراس وفيثاغورس.

6. الذاتية

نشأت هذه العقيدة الفلسفية في العصور القديمة وتتخذ الفرد كنقطة انطلاق له كموضوع معرفي. ال الذاتية يدرك أن المعرفة تعتمد على كل فرد ، وبالتالي فإن حقيقة أو زيف الأحكام تعتمد على الموضوع الذي يعرف ويحكم. دون افتراض الحقائق المطلقة أو العالمية.

مندوب: بروتاغوراس ، جورجياس دي لينتينوس (العصور القديمة) ونيتشه (المعاصر).

7. التجريبية

تنشأ هذه الحركة الفلسفية بالتوازي مع العقلانية. ال التجريبية إنه يقوم على الخبرة كأصل كل المعرفة. بالنسبة إلى التجريبيين ، تكون حدود المعرفة في التجربة نفسها ، سواء كانت خارجية أو داخلية ، وخارجها لا يوجد سوى التكهنات.

يمكن إرجاع التجريبية إلى السفسطائيين والأبيقوريين ، إلا أنها تتطور في الحداثة.

مندوب: لوك وهيوم.

8. العقلانية

تستند هذه العقيدة الفلسفية إلى حقيقة أن العقل هو أصل المعرفة ، وليس الخبرة ، كما يدافع عنها اتجاهها المعاصر ، التجريبية. أي أنه لا يمكننا اعتبار ما يبدأ من فهمنا صحيحًا إلا. ال العقلانية نشأت في القرن السابع عشر من يد ديكارت ، الذي حاول العثور على معرفة حقيقية مستمدة من العقل.

مندوب: ديكارت وليبنيز وسبينوزا.

9. نقد

بدأ هذا التيار بواسطة إيمانويل كانط بعمله نقد العقل الخالص وجزءًا ، إلى حد كبير ، لحل الانقسام الذي نشأ بين العقلانية والتجريبية (العقل والخبرة).

مع ذلك ، يحاول الفيلسوف وضع حدود المعرفة. تسعى هذه العقيدة إلى إثبات أن المعرفة تبدأ من التجربة ولكنها تحتاج إلى سبب لتكون قادرة على ذلك ومن هنا جاءت العبارة التالية: "بدون حساسية ، لن يُعطى لنا أي شيء ، وبدون الفهم ، لن يكون هناك شيء أعتقد ذلك".

بهذا المعنى ، يعطي النقد أهمية خاصة للموضوع في فعل المعرفة أمام الموضوع ، كما لو كانت العقلانية والتجريبية تفعل ذلك. بالنسبة للنقد ، فإن الذات هي التي تخلق الشيء (الواقع).

وكيل: إيمانويل كانط.

10. البراغماتية

التيار الفلسفي الذي يحدث في الولايات المتحدة وإنجلترا وينشأ من يد ساندرز بيرك. تحاول هذه الحركة ربط معنى الأشياء بالأدلة. للقيام بذلك ، يقصر نفسه على الخبرة المعقولة ويترك الميتافيزيقيا جانبًا.

يفهم المفكرون البراغماتيون أنه لا توجد حقائق مطلقة وأن المعرفة تأتي من التجربة. البراغماتية تدافع عن ما هو مفيد. أي أن معيار الحكم على الحقيقة يعتمد على التأثيرات العملية.

مندوب: تشارلز ساندرز بيرس وويليام جيمس وجون ديوي.

11. التاريخية

إنه تيار فكري ينشأ من يد المفكر فيلهلم ديلثي والذي وفقًا له يلعب التاريخ دورًا أساسيًا في فهم الطبيعة البشرية والمجتمع. التاريخ هو نقطة البداية لفهم أي ظاهرة اجتماعية أو ثقافية أو سياسية.

مندوب: فيلهلم ديلثي وادموندو اوجورمان.

12. الظواهر، علم الظواهر

ال الظواهر، علم الظواهر يغطي تخصصات مختلفة. في القرن العشرين ، برز كتيار فلسفي واستند أسلوبه على افتراض عدم وجود أي شيء. أي أنه ينوي وصف الأشياء أو الظواهر بطريقة واعية ، دون التقيد بالافتراضات أو المفاهيم المسبقة.

مندوب: إدموند هوسرل وجان باتوكا ومارتن هايدجر.

13. الوجودية

إنها واحدة من أبرز التيارات الفلسفية في القرن العشرين. أحد المبادئ الأساسية التي تحافظ عليها الفلاسفة الوجوديون هو أن "الوجود يسبق الجوهر" وهم يركزون بالدرجة الأولى على تحليل حالة الإنسان.

ليس للإنسان حالة ثابتة ، أي أنه لا توجد طبيعة تقوده إلى أن يكون بطريقة أو بأخرى ، ونقطة البداية هي وجوده. نظرًا لأنه ليس لديه طبيعة ثابتة ، فلديه الحرية في تكوين نفسه ، ويمكنه أن يقرر في أي وقت ، وبالتالي يبني جوهره. إن أفعالنا هي التي تحدد من نحن ومعنى حياتنا.

مندوب: سورين كيركيغارد ومارتن هايدجر وكارل جاسبرز وجان بول سارتر وهنري بيرجسون.

ربما يعجبك أيضا: الوجودية: الخصائص والمؤلفين والمصنفات

14. الوضعية

ال الوضعية إنه تيار فلسفي ينشأ للرد على التغييرات الجديدة التي حدثت مع الثورة الصناعية وكان أعظم ممثل لها هو كونت.

هذه العقيدة قائمة على الحقائق والخبرة وليس الأفكار المجردة. لهذا السبب يدافع عن دور العلوم الطبيعية ، التي يمكن نقل طريقتها إلى دراسة المجتمع.

يهتم الفلاسفة الوضعيون حصريًا بالحقائق التي يمكن إثباتها علميًا ونتائج التجربة. لقد وضعوا جانبا الادعاءات المجردة والميتافيزيقية.

مندوب: أوغست كونت وجون ستيوارت ميل وريتشارد أفيناريوس وهريبرت سبنسر.

15. البنيوية

إنها واحدة من أكثر الحركات النظرية تأثيرًا في القرن العشرين وظهرت في فرنسا في الستينيات.

ال البنيوية كان لها تأثير كبير في مجالات المعرفة المختلفة ، بما في ذلك الفلسفة. يقترح طريقة تحليل تعتمد على دراسة استقلالية وتكامل الأجزاء في الكل. يتكون من دراسة الوحدات الدنيا التي تشكل هيكل الظواهر والعلاقات الموجودة بينها.

مندوب: رولان بارت وجان بودريلاند

16. المدرسية

نشأ هذا التيار وتطور في أوروبا الغربية بين القرنين الحادي عشر والخامس عشر. ال المفكرين المدرسيين لقد حاولوا التوفيق بين العقل والإيمان ، مع إبقاء الأخير دائمًا فوق الأول. بهذا حاولوا إثبات عدم وجود تعارض بين اللاهوت والفلسفة.

تم تدريس هذه الفلسفة في الجامعات خلال العصور الوسطى وانبثقت منها مواقف مختلفة:

• الجدل: يجب إثبات الإيمان وتحليله بالعقل.
• معاداة الديالكتيك: الإيمان هو مصدر الحكمة الوحيد.
• منصب متوسط: الإيمان والعقل مختلفان ولكن كلاهما يتقارب في الحقيقة.

مندوب: القديس أنسيلم من كانتربري ، القديس توما الأكويني وخوان دونس سكوت.

17. السخرية

تأسست هذه الفلسفة من قبل Antisthenes حوالي 400 قبل الميلاد. يتميز بطابعه الزاهد ويسعى إلى البحث عن السعادة خارج الأشياء سريعة الزوال مثل الترف أو القوة. بالنسبة للمفكرين الساخرين ، توجد السعادة الحقيقية خارج الأشياء العرضية. يتم تحقيق ذلك من خلال الفضيلة ، قيادة حياة بسيطة بعيدًا عن الأعراف الاجتماعية.

مندوب: Antisthenes و Diogenes.

18. الأبيقورية

إنه تيار فلسفي بدأه أبيقور ساموس (341-270 قبل الميلاد. ج) الذي يعتبر أن الحكمة تتمثل في تعلم إتقان الملذات بشكل جيد حتى لا تهيمن عليها.

بهذا المعنى ، يكمن هدف الناس في تحقيق الرفاهية من خلال الجسد والعقل ، من أجل تحقيق "غياب الارتباك" (أتاراكسيا).

مندوب: هوراسيو ولوكريسيو كارو ومترودورو دي لابساكو (الشاب) وزينون دي سيدون.

19. الرواقية

يركز هذا التيار على المثل الأعلى للإنسان ، ويثق في كائن ذاتي الاكتفاء. تكمن الحكمة في قدرة الوجود على تحقيق السعادة دون الحاجة إلى أي شيء أو أي شخص. من يحقق ذلك بطريقة مكتفية ذاتيا ، دون الحاجة إلى خيرات مادية ، يكون أكثر حكمة.

الرواقية مؤسسها Zeno de Citio ، ومع ذلك ، فهي تشمل ثلاث مراحل مختلفة يمكن تقسيمها إلى: القديمة (القرنين الرابع والثاني قبل الميلاد. ج) ، وسط (II أ. م) والجديدة (خلال الإمبراطورية الرومانية).

مندوب: Zeno من Citio و Posidonio و Seneca.

20. الإنسانية

الإنسانية هي حركة فكرية حدثت في القرنين الرابع عشر والخامس عشر خلال عصر النهضة. ال الفلسفة الإنسانية يحدث في فترة انتقالية بين العصور الوسطى والحداثة. بالنسبة للإنسانيين ، الإنسان هو مركز الطبيعة ، ولهذا السبب يحاولون فهم كيفية تصرفه وأفكاره وقدراته لإعطاء معنى عقلاني للحياة. هذه الحركة تنقذ وتدرس الكلاسيكيات اليونانية واللاتينية وتأخذها كمرجع.

مندوب: ليوناردو بروني ومارسيليو فيسينو وإيراسموس دي روتردام.

قد يثير اهتمامك: الاتجاهات الأدبية

الجدول الزمني للتيارات الفلسفية

ظهرت التيارات الفلسفية خلال فترات عظيمة كان فيها التاريخ العالمي: العصور القديمة ، العصور الوسطى ، العصر الحديث ، العصر المعاصر.

في هذا الجدول الزمني ، الذي يُقرأ من اليسار إلى اليمين ، تظهر التيارات الفلسفية الموضحة أعلاه بترتيب زمني.

مراجع

• هيرشبيرجر يوهانس: تاريخ الفلسفة (أنت: العصور القديمة ، العصور الوسطى ، عصر النهضة): برشلونة: هيردر ، 2011.
• هيرشبيرجر يوهانس: تاريخ الفلسفة (TII: العصور القديمة ، العصور الوسطى ، عصر النهضة): برشلونة: هيردر ، 2011.
• هيرشبيرجر يوهانس: تاريخ الفلسفة (TIII: فلسفة القرن العشرين): برشلونة: هيردر ، 2011.

• مونيوز ، جاكوبو: قاموس فلسفة إسباسا: دار النشر الرقمي Titivillus: 2003.