الأعراف الدينية: أنواعها الثمانية وأمثلة

جميع الأديان لديها قواعد تحدد كيف يجب أن يتصرف مؤمنوها بشكل مناسب. يتعلق الامر ب الأعراف الدينية ، والتي تتنوع بشكل كبير حسب العقيدة ويمكن أن تنطوي على عواقب عديدة على المستوى الاجتماعي.

على الرغم من وجود العديد من الأديان ، تقريبًا مثل عدد الثقافات ، إلا أن جميع قواعدها لها سلسلة من الخصائص المشتركة. إذا كنت تريد اكتشاف ماهية هذه الخصائص ، فنحن ندعوك لمواصلة قراءة هذه المقالة.

• مقالات لها صلة: "الطيف التوحدي الاحتمالي ، أو مقياس دوكينز: ما هو؟"

ما هي الأعراف الدينية؟

المعايير الدينية مجموعة من القواعد التي تحدد سلسلة من السلوكيات والعادات التي يجب على المؤمنين بالدين اتباعها. عادة ، هذه القواعد منصوص عليها في بعض النصوص المقدسة أو تمليها من قبل الناس الذين يعتبرون ممثلين لإرادة الله أو الآلهة.

يمكن تفسير عدم اتباع هذه القواعد على أنه إهانة من قبل المؤمنين الآخرين ، أو عصيان لإرادة الله أو خطيئة. لهذا السبب ، من خلال استخدام هذه القواعد ، يتم محاولة منع المؤمنين من القيام بأعمال تشكل انتهاكًا لمقاصد الدين. قد يكون الأمر كذلك أن عدم اتباع هذه القواعد لا يُنظر إليه على أنه أمر سيئ من قبل المجتمع ، بل من قبل الفرد ، الذي يكتسب إحساسًا عميقًا بالذنب.

تقليديا ، الأعراف الدينية حاولوا تنظيم سلوك الناس، واكتسبت أهمية رئيسية في الأداء السليم للمجتمع العام الماضي.

صفات

الأعراف الدينية لها سلسلة من الخصائص التي تحدث في معظم الأديان المنظمة. دعونا نرى أبرزها.

1. أصل

تقليديا ، يسبق ظهور القواعد الدينية القواعد القانونية ، وقد أرست الأساس لتشكيل النظام القانوني.

هذا هو السبب في العديد من الثقافات ، على الرغم من وجود نظام قانوني علماني إلى حد ما يشرع الصحيح سلوك المواطنين ، عادة ما تستند قوانينهم على القواعد القديمة المصاغة في منظور ديني.

2. خالدة

من الصعب تغيير الأعراف الدينية بمرور الوقت. على عكس الأعراف الاجتماعية والتشريعية ، التي تسمح بدرجة أكبر من التغيير ، الأعراف الدينية يمكن أن تستمر لمئات السنين دون أي تعديل..

هذا لأنه ، في سياق طاعة إله معين ، تغيير تلك القاعدة أو يمكن تفسير الاعتراف بحرية معينة على أنه عدم احترام مقاصد الله والتصرف نيابة عن ملك.

3. داخلي

لا يتم التعبير عن الامتثال لهذه المعايير بطريقة منفتحة وخارجية ، ولكن له علاقة أكبر بها توافق على اتباعها أم لا ، وبالتالي ، التصرف وفقًا لكيفية تمييزها قواعد.

يجب استيعاب كل قاعدة وقبولها من قبل المؤمن نفسه، من منطلق الإخلاص لله أو للآلهة التي يؤمن بها.

4. غير قابل للقهر

لا تعترف الأعراف الدينية ، في معظم الحالات ، بفرضها على الناس بالقوة. كل مؤمن حر في اتباع أو عدم اتباع القاعدة المعمول بها.

لا أحد يجبر المؤمن على اتباع القاعدة الدينية. على الرغم من أن كل قاعدة ، وفقًا للدين الذي يميزها ، تنطوي على سلسلة من النتائج في حالة عدم الامتثال لها ، لا يمكن اتباعها خارج إرادة الشخص.

5. من جانب واحد

بالإشارة من جانب واحد إلى حقيقة أنه في الأعراف الدينية لا يوجد شخص ثالث لديه القدرة على تقرير ما إذا كان سيحترم هذه القاعدة المحددة أم لا.

وهذا يعني أن كل شخص يؤمن بدين ما عليه الالتزام باتباع القواعد التي أرستها عقيدته ، ولكن هذا الواجب لا يقرره الناس ، بل هو قرار المؤمن نفسه على إيمانك.

6. السلوك المسموح به

المعايير الدينية ، في جوهرها ، تلك السلوكيات التي يسمح بها الله أو آلهة الدين وتلك التي لا يتم التسامح معها.

7. غير متجانسة

مع كونها غير متجانسة ، تتم الإشارة إلى حقيقة أن طرفًا ثالثًا كان ، مثل نبي أو كاهن أو شخصية أخرى الديني الذي أملى هذه الأعراف مؤكدا أن الإله الذي قال له كان يشير إليها يمثل.

الشخص الذي يملي القواعد الدينية ، لكنه لا يفرضها أو يجبرها على الامتثال ، يقول عادة أنه تم من خلال وحي إلهي. لا يملك المؤمن القدرة على تغيير القواعد أو إضافة قواعد جديدة ، ولكن عليك فقط التمسك بهم..

8. الوعد الديني

في معظم الأديان ، في حالة احترام جميع الأعراف التي تمليها من هذا المعتقد ، وعد بنوع من المنفعة أو الامتياز في الحياة أو في الآخرة.

لكن الوعود بالخير لا تُقطع فقط في حالة طاعة المخططات السماوية. في كثير من الحالات ، الجحيم والمعاناة الأبدية والتعاسة موعودة أيضًا في حالة خطايا أو أفعال ضد الإرادة الإلهية.

• قد تكون مهتمًا بـ: "أهم 9 أنواع من المعايير"

بعض الأمثلة والآثار الاجتماعية

جميع المعايير الدينية ، كهدف ، تعديل سلوك السكان بهذه الطريقة بحيث يكون مناسبًا ومتوافقًا مع مخططات ما يتم تفسيره على أنه إرادة الله.

هناك العديد والعديد من الأمثلة أكثر من الأديان الموجودة. التالي سنرى سلسلة من الأمثلة على الأعراف الدينية الحقيقيةيليهم مؤمنو الديانات المؤثرة كالإسلام واليهودية والمسيحية ، بالإضافة إلى شرح آثارهم الاجتماعية.

1. زيّ

من أشهر القواعد الدينية في الإسلام إنها تلك التي تتعلق باستخدام نوع معين من الملابس إذا كنت امرأة. سواء كان على شكل حجاب يغطي الشعر أو برقع لباس يغطي الجسم كله ، المرأة في المجتمع يجب على المرأة المسلمة أن تلبس ثوبا يخفي صفاتها فلا يثير الشهوة عند الرجال عندها. دِين.

على الرغم من وجود تباين كبير بين الدول الإسلامية في درجة الالتزام بهذا المعيار الديني ، في تلك الموجودة في أولئك الذين لا يزالون ساريًا في الشريعة أو القانون الإسلامي ، فإن هذه القاعدة لها عواقب قانونية ، مثل السجن أو الجلد أو رجم

في المسيحية ، يجب على الراهبات والكهنة ارتداء ثياب خاصة حسب موقعهم في التسلسل الهرمي الديني ، بالإضافة إلى كونهم محتشمين وقانونيين. لا تجعلهم يخطئون بكبرياء.

مثال آخر على ذلك هو حالة النساء المسيحيات عندما يتزوجن ، اللواتي يجب أن يرتدين اللون الأبيض كرمز لطهارتهن وعذريتهن.

2. تغذية

العودة إلى الإسلام في شهر رمضان ، - يمنع تناول الطعام في الساعات التي تكون فيها الشمس في السماء. في وقت متأخر من الليل ، يُسمح باستهلاك الطعام. تسمح هذه القاعدة الدينية بالاستثناءات: يمكن للأطفال والحوامل والحائض والمرضى أن يأكلوا ويشربوا حسب احتياجاتهم في الوقت الذي يحتاجون إليه.

قاعدة إسلامية أخرى تتعلق بالطعام ، مشتركة مع اليهودية ، هي حظر أكل لحم الخنزيريعتبر حيوان نجس. كما أن استهلاك الكحول غير مرحب به.

في المسيحية ، يمثل نبيذ الكتلة دم المسيح ، على الرغم من أن هذا لا يعني أن تعاطي هذا المخدر يُنظر إليه بشكل إيجابي.

لا يتم تناول اللحوم الحمراء خلال أسبوع الآلام في معظم البلدان الكاثوليكية.باستبدالها بالدجاج أو السمك. تم ذلك بالتزامن مع ذكرى وفاة جيسو ، مما يمثل المعاناة التي كان يعاني منها قبل صلبه.

3. تدخل على الجسم

لا تقبل الأديان مثل المسيحية التدخل في الجسد ، حيث يُنظر إليه على أنه من صنع الله ، وبالتالي ، له وحده الحق في تعديل ما خلقه.

وبالتالي ، فإن المسيحيين عمومًا لا ينظرون بشكل إيجابي إلى الوشم أو الثقب ، وفي الحالات الأكثر تطرفًا ، عمليات نقل الدم واللقاحات. هذا له نتيجة ارتباط الأفراد بهذا النوع من العلامات الجسدية مع الانحراف أو الانتماء إلى مناطق لا تتوافق مع العقيدة.

أما بالنسبة لعمليات نقل الدم واللقاحات ، فإن عدم قبولها لأسباب دينية ليس فقط أ خطر على الفرد نفسه ، ولكن أيضًا على الأشخاص المقربين منه الذين قد يصابون بمرض لا يعرفه. يحمي.

من ناحية أخرى ، في الأديان مثل الهندوسية وفي مختلف ديانات المحيط الهادئ تعديل الجسم هو رمز ديني. ترتدي الهندوسيات ثقوب الأنف ، والوشم الاحتفالي شائع في الديانات البولينيزية.

في اليهودية ، يتم ختان المولود ، بينما في الإسلام يتم الختان. إجراء مماثل ، على الرغم من أنه يمكن القول أن هذا قد تم بالفعل قبل ظهور الدين إسلامي

يمكن إجراء هذا النوع من الإجراءات ، حيث يتم إجراء الجراحة بشكل أساسي على القضيب دون أي غرض طبي يُنظر إليه على أنه نسخة ذكورية من ختان الإناث ، وهو أمر يعتبر في الغرب إساءة معاملة للمرأة نحيف.

4. عبادة الحيوانات

كما قلنا سابقاً ، هناك ديانات مثل اليهودية والإسلام تهرب من بعض الحيوانات ، في هذه الحالة الخنزير.

من ناحية أخرى ، يعشق البعض الآخر حيوانات معينة. في الهند ، تعتبر الأبقار حيوانات مقدسة ، ولا يمكن حتى لمسها. نتيجة لذلك ، في أكثر من مناسبة ، كانت الأبقار تتجول في المدن في على نطاق واسع ، يمكنهم إيقاف حركة المرور من خلال الوقوف في منتصف الشارع ودون فعل أي شخص لمنعهم. ضعهم بعيدا

في مصر القديمة ، كان يُنظر إلى القطط على أنها عمليا آلهة ، وأقيمت عليها تماثيل وأبو الهول تكريمهم ، بالإضافة إلى بعض الامتيازات التي لا يحق لمواطني الطبقات الدنيا الحصول عليها يتمتع.

كان العشق للقطط في مصر كبيرًا لدرجة أنه تم تكريمهم بمجرد موت القطط ، بناء المقابر ووضع المومياوات فيها. في نفس القبور كانوا مصحوبين بقرابين للآلهة كانت باهظة الثمن.

5. معاقبة الجرائم

في بعض البلدان الإسلامية ، يُعاقب على السرقة بقانون يعد تعديلًا لقانون حمورابي القديم ، والذي يمكن تلخيصه أساسًا بمبدأ العين بالعين. اللص الذي استخدم يده لارتكاب جريمة ، سيرى يده مقطوعة كعقاب على فعله الإجرامي.

يجب أن يقال أنه في معظم الأديان ، يعتبر كل من السرقة والقتل خطايا وهي غير مقبولة بأي شكل من الأشكال.

• قد تكون مهتمًا بـ: "هامارتوفوبيا (الخوف من الخطيئة): الأعراض والأسباب والعلاج"

6. الحج

في الإسلام ، هناك قاعدة دينية لزيارة مكة ، المدينة العربية المقدسة ، مرة واحدة على الأقل في العمر. كل عام يزور ملايين المسلمين هذه المدينة للتجمع في الميدان حيث تقع الكعبة والصلاة حولها.

يوجد في العالم المسيحي Camino de Santiago ، والذي ينقل أيضًا آلاف الأشخاص كل عام يسافرون شمال إسبانيا تكريمًا للقديس جيمس الأكبر ، الذي دفن في مدينة سانتياغو دي الجاليكية كومبوستيلا.

المراجع الببليوجرافية:

• جاكي ، س. ل. (1985). طريق العلم وطرق الله. الطبعة الثالثة.