ما هي البنيوية لما بعد ميشيل فوكو

في هذا الدرس من الأستاذ سوف نشرح ما بعد البنيوية بواسطة ميشيل فوكو (1926-1984) ، فيلسوف ومؤرخ وناشط فرنسي تأثير كبير على الفلسفة النصف الثاني من القرن العشرين بأعمال مثل: الجنون والحضارة (1960) ، الكلمات والأشياء (1966) ، إللعلم آثار المعرفة (1969), احترس وعاقب (1975,) تاريخ النشاط الجنسي (1976) أو استخدام المتعة 1984.

سيدافع فوكو ، باعتباره ما بعد البنيوي ، عن التاريخية داخل العمليات البشرية ، ويشكك في الموضوعية المعطاة للعلوم الاجتماعية و سينتقد البنى الكونية من البنيوية من خلال عدم مراعاة السياق الذي يحيط بهم و ضع جانبا مفهوم الثنائية/ العلاقات الثنائية (ذات دلالة إحصائية).

إذا كنت تريد معرفة المزيد عن ما بعد البنيوية بقلم ميشيل فوكو ، استمر في قراءة هذا المقال. تبدأ الطبقة!

فِهرِس

1. ما هي ما بعد البنيوية والأمثلة
2. ما هو فكر ميشال فوكو وما بعد البنيوية
3. مراحل فكر فوكو
4. المعرفة والجنون عند فوكو
5. السلطة حسب فوكو

هو ما بعد البنيوية يحدث في فرنسا خلال النصف الثاني من القرن العشرين داخل علوم اجتماعية. لها تأثير خاص في علم الاجتماع والأنثروبولوجيا والفلسفة والتاريخ / علم الآثار أو أدب أوروبا والولايات المتحدة.

هذه الحركة النظرية والمعرفية المعاصرة لها مايو 68 (احتجاجات الطلاب ضد الرأسمالية والإمبريالية) ، ولد كتيار ناقد لبنيوية كلواد ليفي شتراوس، ولكن دون تركها بالكامل. لذلك رسم الحدود بين البنيوية وما بعد البنيوية كن شديد التعقيد

ومع ذلك ، فإن علماء ما بعد البنيويين سوف يقومون بذلك سؤال الموضوعيةوالحياد والمنطق الذي تم إدخاله في دراسة العلوم الاجتماعية مع البنيوية. ذلك بالقول، الهياكل ليست شيئًا موضوعيًا وقد تكون منحازة بسبب تفسيرات الفرد أو تاريخه أو ثقافته ، وبالتالي ، هناك ذاتية في معناه.

أخيرًا ، ضمن هذا التيار فلاسفة مدرسة فرانكفورت بالفعل رولان بارت ، ميشيل فوكو ، جاك دريدا ، يورجن هابرناس ، جان بودريلار ، جاك لاكان ، جوديث بتلر وجوليا كريستيفا. على الرغم من أن العديد منهم رفض أن يتم تصنيفهم على أنهم ما بعد البنيويين.

ما بعد البنيوية ميشال فوكو سيدافع عن الأفكار التالية:

• الواقع ليس تمثيلًا محايدًا، لكنها بناء تم تنفيذه في إطار فكرة الموضوعية.
• الفرد لديه القدرة الكافية على تفسير الواقع من حولك من وجهات نظر أو تفسيرات مختلفة.
• يتكون الفرد من مجموعة من العناصر أو الخصائص (المعرفة ، الجنس ، العمل ، التعليم ...) التي تحددها.
• اللغة هي التي تخلق الواقع لأنه يصوغ أفكار الناس ويصوغ الذات وأنماط / أنماط التمثيل.
• يجب أن يتم تفسير النص مع العلم أنه نتيجة لـ تفسيرات مختلفةأو أفكار أو تحيزات منشئها.
• كل شيء في مجتمعنا مبني (اللغة ، الهوية ، الجنس ...) ، لذلك ، يمكن أيضًا تفكيكها.
• حياتنا الجنسية وأجسادنا، من خلال هياكل السلطة ، هي مضبوطة ومقموعة. وبالتالي ، فإن الحرية الجنسية تعني السيطرة على أجسادنا ورغباتنا.

وبالمثل ، فإن فكر بطل الرواية يتميز بكونه لم يسع للإجابة على أسئلة الفلسفة العظيمة ، ولكن لتفسير هذه الأسئلة لفهم الإجابة وتحليلها بشكل نقدي.

يجب أن نضع في اعتبارنا أن الفكر فوكو يقسم في ثلاث مراحل رئيسية حيث تؤكد على موضوع معين:

1. عقد الستين المعرفة والجنون. في هذه المرحلة ، تبرز أعماله الجنون والحضارة أو الكلمات والأشياء أو علم آثار المعرفة.
2. عقد السبعين ، القوة. في هذه المرحلة ، يبرز عمله الانضباط والمعاقبة.
3. الثمانينيات ، النشاط الجنسي. في هذه المرحلة ، تبرز أعماله Historia de la sexualidad أو استخدام اللذة.

لبطلنا معرفة هو الوحيد حرية الوجود، لأن المعرفة بالأشياء تسمح لنا بتحديد الواقع الحقيقي ومعرفته كيف تعمل الطاقة. بهذه الطريقة ، يخبرنا أنه لإيجاد المعرفة يجب علينا حفر في النصوص والبحث عن أصل العلوم الإنسانية.

وهكذا ، من خلال هذه "المنهجية الأثرية" ، سيخبرنا فوكو أنه كان هناك في كل مرحلة تاريخية خطاب الأغلبية المركب لقد اعتمد دائمًا على السياق الذي تم إنشاؤه فيه. لذلك، يتغير الكلام عبر التاريخ والفكر لا يمكن أن يكون عالميا.

من ناحية أخرى ، كان من أكثر القضايا التي حللها الفيلسوف الفرنسي الجنون. إجراء دراسة تفصيلية عبر التاريخ تنقسم إلى ثلاث مراحل:

• عصر النهضة: نتحدث عن المهمشين كأشخاص كانوا خارج النموذج الأولي للفرد المفروض. ستكون مجموعة مكونة من: ساحرات ، مجرمون ، فقراء ، مجذومون ...
• العصر الكلاسيكي أو عصر التنوير: يُعرَّف الجنون بأنه علم الأمراض ويتم إدخال مجموعة المهمشين بأكملها في فئة المجانين.
• العصر المعاصر: الجنون معترف به كمرض ويدخل في الحديث عن قوة الطب والطب النفسي. الآن ، يغير المجنون وضعه: ينتقل من كونه مستبعدًا في المجتمع إلى محصور.

نحن نعيش في واحد المجتمع التأديبي والمعياري فيها سلسلة كاملة من الهياكل سلطات السلطة الموجودة في جميع المجالات (في المدرسة ، في المستشفى ، في السجن ، في مكان العمل ...) ، التي تخبرنا كيف يجب أن نتصرف وماذا يجب أن نفعل. وهذا يعني أنه قد تم إنشاء ملف آلات التدجين من هيكل سلطة مركزي نستوعبه دون أن ندركه ويتم إدخاله في أجسامنا بطريقة غير قابلة للتجزئة. هذا هو ما يعرّف ، مثل تشريح سياسي.

لذلك ، بالنسبة لفوكو القوة في مجتمعنا يتخلل كل شيء ولا يتمركز في شخصية أو مؤسسة واحدة ، بل بالأحرى يتم توزيعها في كل مكان كيف آليات السلطة أو القوى الفرعية التي تخلق علاقات القوة والتي يمارسونها في المجتمع من خلال طريقتين: الخطابي (الأطر القانونية والولايات) وليس استطرادي (سجون ، جيوش ، كاميرات مراقبة ...).

ومع ذلك ، بالنسبة لبطلنا ، يوجد داخل هيكل القوة هذا آليات الفشل (شقوق) وهذا ، بالتالي ، يمكن أن يكون تدمير أو تغيير. لهذا السبب ، سيقول فوكو إنه لا يمكننا تغيير الهيكل على هذا النحو ، لكن يمكننا تغيير أجهزته / آلياته (قانون ، مرسوم ، ممارسات مسيئة ، سلوكيات ، إهانات ...) وما يعرفه بأنه الفاشية اليومية: الذي يعيش فينا والذي استوعبناه من خلال خطاب السلطة.

إذا كنت ترغب في قراءة المزيد من المقالات المشابهة لـ ما هي البنيوية لما بعد ميشيل فوكو، نوصيك بإدخال فئة فلسفة.

• رامون إكس. الاستدلال على تاريخ الفلسفة. UAM. 2015
• هاريس ، م. تطور النظرية الأنثروبولوجية. الحادي والعشرون ، 2002