9 خصائص ما بعد الهيكلية
في درس اليوم سوف ندرس خصائص ما بعد البنيوية، تيار فكري ولد فيه فرنسا في الستينيات والسبعينيات من القرن العشرين والتي كانت وريثة البنيوية ، وهي حركة فكرية سابقة.
ومع ذلك ، تأتي ما بعد البنيوية لدحض و ينتقد العديد من أطروحات البنيوية (كلود ليفي شتراوس) مثل فكرة أن الهيكل هو مركز كل شيء وأنه من خلالها يمكننا فهم الثقافة الإنسانية أو الأطروحة التي تدافع عن الموضوعية والحياد في دراسة العلوم الاجتماعية.
إذا كنت تريد معرفة المزيد عن ما بعد البنيوية وخصائصها، استمر في قراءة هذا المقال من خلال فصل الأستاذ!
قبل الحديث عن خصائص ما بعد البنيوية ، دعنا نتعرف على تعريف هذا المصطلح بشكل أفضل. ما بعد البنيوية يقام في فرنسا خلال النصف الثاني من القرن العشرين ضمن العلوم الاجتماعية. لها تأثير خاص في علم الاجتماع والأنثروبولوجيا والفلسفة والتاريخ / علم الآثار أو أدب أوروبا والولايات المتحدة.
هذه الحركة النظرية والمعرفية المعاصرة لها مايو 68 (احتجاجات الطلاب ضد الرأسمالية والإمبريالية) ، ولد كتيار ناقد لبنيوية كلواد ليفي شتراوس، ولكن دون تركها بالكامل. لهذا السبب، رسم الحدود بين البنيوية وما بعد البنيوية إنه معقد للغاية.
ومع ذلك ، فإن علماء ما بعد البنيويين سوف يقومون بذلك يشكك في الموضوعية الحياد والمنطق اللذان تم إدخالهما في دراسة العلوم الاجتماعية مع البنيوية. ذلك بالقول، الهياكل ليست شيئًا موضوعيًا وقد تكون منحازة من قبل تفسيرات المرء أو تاريخه أو ثقافته ، وبالتالي ، هناك ذاتية في معناه.
أبرز فلاسفة ما بعد البنيوية
أخيرًا ، ضمن هذا التيار فلاسفة مدرسة فرانكفورت بالفعل رولان بارت ، ميشيل فوكو ، جاك دريدا ، يورجن هابرناس ، جان بودريلار ، جاك لاكان ، جوديث بتلر وجوليا كريستيفا. على الرغم من أن العديد منهم رفض أن يتم تصنيفهم على أنهم ما بعد البنيويين.
من بين خصائص ما بعد البنيوية ، يبرز ما يلي:
- مفهوم الذات: تتكون الذات / الفرد من مجموعة من العناصر أو الخصائص (المعرفة ، الجنس ، العمل ، التعليم ...) التي تحددها وتجعل الذات كيانًا متماسكًا ، لكنها في الواقع شيء تم إنشاؤه بواسطة الفرد مجتمع.
- تصور: المفهوم القائل بأن كل شخص لديه عن نفسه يؤثر بشكل مباشر على الإدراك ، أي كيف يدرك كل شخص أو يفسر علامة أو إشارة أو رمز بطريقة معينة. وبالتالي ، فإن الإدراك هو مفتاح تطور الحياة اليومية للفرد ، لأن هذا (الفرد) يعطي معنى للإشارة.
- وجهة نظر: الفرد لديه القدرة الكافية على تفسير نص أو الواقع الذي يحيط به من مختلف آفاق أو التفسيرات التي لا يجب أن تتزامن. المثير للاهتمام هو التنوع في التفسيرات وحقيقة أن الفرد قادر على التحليل من وجهات نظر مختلفة.
- الواقع: بالنسبة لما بعد البنيوية ، فإن الواقع ليس تمثيلًا محايدًا ، بل هو بناء يتم تنفيذه في إطار فكرة الموضوعية. بهذه الطريقة ، يمكن أن يكون الواقع متحيزًا باللغة أو التفسيرات الفردية أو التاريخ أو الثقافة ، وبالتالي ، لن يكون من الممكن أبدًا الوصول إلى واقع موضوعي.
- الفرد واللغة: اللغة هي التي تخلق الواقع لأنها تصوغ أفكار الناس وتشكل الذات وأنماط / أنماط التمثيل (طرق إنشاء وترتيب ووصف الواقع).
- التناص: النص غير متجانس ، أي أنه نتيجة تفسيرات أو أفكار أو تحيزات مختلفة من المؤلف. ومع ذلك ، فإن النص ليس فقط من تأليف المؤلف ، ولكن أيضًا من قبل القارئ عندما يقرأ النص.
- وفاة المؤلف: في النص عدد لا نهائي من المتغيرات متداخلة (هوية المؤلف والقارئ ، الوقت والثقافة التي كُتبت فيها ...). ومن ثم ، فمن خلال ما بعد البنيوية ، تم التأكيد على أنه لتحليل نص ما ، تُترك هوية المؤلف في مستوى ثانوي ، حيث أن النص ينتمي إلى الثقافة وإلى القارئ في تحليله (تحلل بنية اللغة التي تم بها النص. مكتوبة).
- القوة: وفق فوكوتتجاوز السلطة السلطة التي يمكن للحكومة أن تمارسها. تشير السلطة إلى جميع أشكال السلطة التي تمارس في المجتمع ، ويتضمن تعريفها مفهوم القوة الفرعية أو علاقات مختلفة للسلطة على مستويات مختلفة ، والتي تتعاون وتتجلى بمهارة لأنها متجذرة بعمق (= عنف رمزي).
- الجنس أو النشاط الجنسي: وفقًا لنظرية بتلر ، يجب التشكيك في ازدواجية الجنس والجنس ، والتي يتم استيعابها في a طبيعي في أيديولوجية الفرد لأنه بناء اجتماعي (تاريخي وسياسي و اجتماعي). ومع ذلك ، بالنسبة لما بعد البنيويين ، يتم بناء الجنس من خلال الكلام لأنه ما يشكل أنفسنا = يصبح الفرد موضوعًا عندما يستوعب جنسه.
باختصار ، تتميز ما بعد البنيوية بأنها تاريخية ، من خلال التشكيك في الموضوعية المعطاة للعلوم الاجتماعية ، انتقاد الهياكل العالمية من خلال عدم مراعاة السياق الذي يحيط بهم و ضع جانبا مفهوم الثنائية/ العلاقات الثنائية (ذات دلالة) البنيوية.
