تمثال أبو الهول بالجيزة: أصول وخصائص هذا الأثر المصري

إنه ليس أبو الهول الوحيد الذي تركته لنا الحضارة المصرية ، لكنه الأكثر روعة. يقف أبو الهول في الجيزة بشكل مهيب على بعد 450 مترًا من الهرم الأكبر; تتجه عيناها نحو الشرق ، وتصطفان بدقة مذهلة على المحور الشرقي الغربي للمعبد أمامها ، والذي يشير ، خلال الاعتدالات ، إلى غروب الشمس.

يبلغ طوله من الأرض إلى طرف رأسه 20 مترًا ، ومن ساقيه الأماميتين إلى بداية ذيله (الذي يظل مطويًا إلى جانب واحد) يبلغ طوله 70.5 مترًا. عملاق ضخم يبدو أنه يحافظ على النوم الأبدي للأهرامات التي ترتفع بجانبه.

لكن على الرغم من جماله الذي لا جدال فيه ، لا يزال تمثال أبو الهول في الجيزة يثير العديد من الأسئلة. متى تم بناؤها ومن؟ من هو الوجه الغامض المغطى بـ نمس حقيقي؟ لماذا دفن جثته في رمال الصحراء منذ القدم؟ ماذا يعني؟ انضم إلينا لاكتشاف أسرار هذا البناء المصري الغامض.

• مقالات لها صلة: "25 آلهة مصرية (سيرة ، شخصية ، وإرث)"

أبو الهول بالجيزة: نصب أقدم من مصر؟

تقليديا ، قام العلماء بتأريخ بناء تمثال أبو الهول في الجيزة إلى الأسرة الرابعة ، حوالي 2500 قبل الميلاد. ج. ومع ذلك ، تشير التحقيقات الأخرى إلى نتائج مختلفة للغاية ، منذ ذلك الحين إنهم يعتبرون إمكانية بناء أبو الهول منذ ما لا يقل عن 10500 عام.

إذا كان هذا صحيحًا ، فسنواجه احتمالين: إما أن الحضارة المصرية أقدم بكثير مما يُعتقد ، أو أن أبو الهول هو نتاج حضارة سابقة. في الواقع ، خلال القرن العشرين ، بدأت النظريات العلمية الزائفة في الانتشار والتي ادعت أنها كانت كذلك أثارها أي شخص آخر غير الأطلنطيين ، الحضارة الأسطورية المفقودة التي تتحدث عنها النصوص عتيق.

وكان للاعتقاد الذي لا أساس له علمي أثر عميق لدى بعض "الخبراء". من بينهم ، إدغار كايس (1877-1945) ، وهو أميركي من المفترض أن يكون صاحب رؤية ووسيلة دافع عن النظرية الأطلنطية في ثلاثينيات القرن الماضي. في سنواته الأخيرة ، ادعى كايس أنه قبل نهاية الألفية سيتم العثور أخيرًا على الغرفة التي تحتوي على "المحفوظات السرية" للأطلنطيين ، أسفل تمثال أبو الهول بالجيزة. والغريب أن بعض المستكشفين والمغامرين آمنوا بنظريته. انطلقت روندا جيمس (الاسم المستعار لمارجوري هانسن) وشقيقتها في رحلة حماسية إلى الجيزة للعثور على هذا الأرشيف السري بشكل نهائي. كما هو متوقع ، لم يجدوا شيئًا.

• قد تكون مهتمًا بـ: "علم الآثار: ما هو وماذا يدرس هذا التخصص"

لا يزال التعرية على تمثال أبو الهول المصري

ومع ذلك ، كان هناك بعض الواقع في كل هذه النظريات. وهذا هو كان هناك دليل على أن جسد أبو الهول قد تآكل بسبب الماء، والتي ترتبط بفرضية أنه تم بناؤها قبل عام 10000 ق. ج. من المعروف أنه في ذلك الوقت فقط ، عانت مصر من سلسلة من الفيضانات ، وهو أحد التفسيرات القليلة جدًا لمثل هذا الانجراف ، حيث نادرًا ما تمطر في مصر. هذه على الأقل النظرية التي يدعمها عالم المصريات الألماني شوالر دي لوبيتش (1887-1961) ، الذي كان ينقب في المنطقة بين عامي 1937 و 1952.

لكن فرضية العصور القديمة البعيدة لأبي الهول تم التشكيك فيها من قبل العديد من المتخصصين. في الواقع ، يمكن أن يكون سبب تآكل أبو الهول ببساطة بسبب المطر ، منذ ، في على الرغم من ندرة هطول الأمطار في مصر ، إلا أنها تحدث بشكل متقطع غزير.

لا يظهر أبو الهول علامات التعرية بالمياه فقط. الحجر الجيري المستخدم في بنائه له صفات مختلفة حسب المستوى; على سبيل المثال ، صخرة جسم أبو الهول أضعف من الرأس ، وهي مصنوعة من حجر أكثر صلابة ومقاومة. ومع ذلك ، فإن كلا من أحدهما والآخر يظهر علامات واضحة على التدهور بسبب الرياح والاحتكاك المستمر لرمال الصحراء ، مما يدل على ذلك ، على الرغم من وجوده. بقي نصف مدفون لآلاف السنين (بالفعل في زمن هيرودوت ، المسافر اليوناني ، رأسه فقط بارز من الرمال) مسامية الحجر الجيري المستخدم لم تساهم في الحفاظ على.

ولي وحامي المصريين

لم تكن تماثيل أبي الهول غير عادية على الإطلاق في الثقافة المصرية القديمة.. في جميع أنحاء أرض النيل ، نجد العديد من هذه المخلوقات ، حيث كان لها وظيفة وقائية كانت موضع تقدير كبير من قبل المصريين. أول تاريخ معروف من الألفية الثالثة قبل الميلاد. ج. ويتوافق أيضًا مع الأسرة الرابعة. تم العثور عليها في أبو رواش ، المجمع الجنائزي للفرعون جدفرى ، خليفة خوفو. ومع ذلك ، في عصر الدولة الوسطى ، بدأ انتشار أكبر لأبي الهول في جميع أنحاء مصر ، دائمًا كأوصياء وحماة ، مما يميزهم عن أبي الهول في الثقافة اليونانية ، الذين يعتبرون حاملين للشر النذر.

الفرق الآخر بين أبي الهول اليوناني والمصري هو أنه في حين أن الأول يميل إلى ذلك كن مستقيما ولديك تمثال نصفي لامرأة ، وأبو الهول المصرية مستلقية وتقدم جسد أسد ورأس رجل. الجيزة ليست استثناء. بالمناسبة ، الأشكال العملاقة لجسمها أكبر بكثير ، من حيث النسبة ، من رأسها ، التي يعتبرها الكثيرون "صغيرة جدًا".

تشكل هوية الوجه المبهم مصدر نقاش بين المتخصصين. هناك نوعان من النظريات حول هذا الموضوع. الأول ، أنه يمكن أن يكون يمثل الفرعون كيفرين ، وهي فرضية يبدو أنها تتجلى من خلال قرب معبد هذا الفرعون. أطلق الثاني عالم المصريات الألماني راينر ستاديلمان (1933-2019) ، وقال إن الوجه سيكون تمثيلًا لخوفو ، فرعون قبل خفرع.

وبحسب هذا الاختصاصي فإن الانحراف الذي يمكن رؤيته على الطريق المؤدي إلى هرم كفرن كان من الممكن أن يكون منعطفًا بناءً ضروريًا لتجنب تمثال أبو الهول ، الذي كان سيتم بناؤه بالفعل في وقت ذلك فرعون. كان خوفو يرفع صورته كأسد وصي ، وهو مورد يستخدم على نطاق واسع في مصر القديمة ، حيث كان الفرعون يرتدي دور المرشد والحامي لشعبه.

• مقالات لها صلة: "الفروع الثمانية للعلوم الإنسانية (وما يدرسه كل منهم)"

وأنف أبو الهول؟

تغطي وجه الفرعون ، يمكننا أن نرى النمس ، غطاء الرأس الملكي الذي كان يرتديه حكام مصر. من المعروف أن أبو الهول كان متعدد الألوان لأنه تم العثور على آثار من الطلاء الأزرق والأصفر ، وكذلك آثار صبغة حمراء على الوجه والجسم. عنه نمس هو يرتفع أوريوس، الكوبرا التي كانت ترمز إلى إلهة الكوبرا وادجيت ، حامية مصر السفلى وفرعون.

ولكن إذا ظهر شيء ما في وجه أبو الهول ، فهو عدم وجود أنف. على هذا تدفق العديد من أنهار الحبر. حتى وقت ليس ببعيد ، استمرت الأسطورة في أن مدافع القوات النابليونية هي التي فجرت الملحق خلال الحملة المصرية عام 1799 (بالمناسبة تم اكتشاف حجر رشيد الشهير).

قصة نابليون وجنوده وهم ينفخون أنف أبو الهول هي مجرد أسطورة ، لكن المؤرخين اليوم لا يزالون يشككون في ما حدث. واحدة من أكثر النظريات المقبولة هي تلك التي تضع التشويه في القرن الرابع عشر ، أثناء الهيمنة العربية. يبدو أن الفلاحين المحليين قدموا قرابين لأبي الهول ، مفتونين بجلالته. فسر محمد صائم الضهر ، وهو رحالة صوفي ، الفعل على أنه عبادة فاضحة وثنية ، ومليئة بالغضب ، حطم أنفه. على الأقل هكذا سجله المؤرخ العربي المجريزي في القرن الخامس عشر.

لا يزال تمثال أبو الهول في الجيزة لغزا ، بقدر أو أكثر مما كان عليه معاصريه. سماها قدماء المصريين شيسب-عنخ، "الصورة الحية". فيما بعد عرفها المستوطنون العرب باسم أبو الهول "أبو الرعب". وهو أنه ، سواء كان ذلك إعجابًا أو احترامًا ، فإن أبو الهول في الجيزة لا يترك المسافر الذي يريد التعرف عليه أبدًا غير مبال.