أميليا بلومر: سيرة هذه الصحفية والنسوية

في عام 1851 ، أميليا بلومر ، صحفية ومحررة في واحدة من أولى المنشورات النسائية في الولايات المتحدة الولايات المتحدة ، كان يسير في بلدة سينيكا فولز ، في ولاية نيويورك ، مرتديًا ملابس فضولية بنطال. لم تكن وحدها. إلى جانبه عرض رفاقه في المصارعة: إليزابيث كادي ستانتون (1815-1902) وإليزابيث سميث ميلر (1822-1911). بالطبع ، تسبب لباس هؤلاء السيدات المحترمات في الذهول بين المارة.

كانت أميليا جينكس بلومر جزءًا من الحركة النسوية التي اجتاحت الولايات الأمريكية الفتية مثل ريح جديدة.. امرأة ذات روح لا تقهر ، كانت صحفية لا تعرف الكلل ، برزت من قلمها بعض أكثر الحجج حماسة لصالح حقوق المرأة. دعونا نتعلم المزيد عن حياة هذه المرأة غير العادية.

سيرة ذاتية موجزة لأميليا بلومر ، إحدى أوائل النساء اللواتي ارتدين السراويل

اميليا جنكس بلومر نزل في التاريخ لكونه مخترع البنطلونات المشهورة، رغم أنها في الحقيقة لم تكن من صممها ، ولم تكن هي التي ارتدتها لأول مرة.

لقد أبدت هي نفسها دهشتها عندما لاحظت ، بعد أيام من السير الفاضح في سينيكا فولز ، أن الناس بدأوا يعرفون هذه السراويل باسمها.

في الواقع ، لقد كانت تصميمًا أصليًا من قبل إحدى زميلاتها النسويات ، إليزابيث سميث ميلر ، وهي واحدة من أقوى المناضلات من أجل حقوق المرأة.

أزياء نسائية باهظة

في بداية القرن التاسع عشر ، ظهرت حركة في الولايات المتحدة سعت إلى إنشاء نموذج جديد لباس المرأة. ارتبطت الفكرة بقيم "اللباس العقلاني" الذي يتكيف مع الجسد ويسمح للمرأة بذلك يمارسون أنشطتهم اليومية بحرية تامة ، وقبل كل شيء ، مع الحد الأدنى من الضمانات الصحية.

وفي حوالي عام 1830 ، أصبح الغرابة في ملابس النساء موضة مرة أخرى. مر هذا الانحراف عن طريق انتفاخ مبالغ فيه في التنانير ، حيث تم وضع عدة طبقات من التنورات الداخلية لمنحها شكل الجرس. من الواضح أن المرأة واجهت صعوبة كبيرة في المشي تحت كل كيلوغرامات القماش هذه ، بالإضافة إلى ذلك ، كانت هناك مشكلة المخصر. على الرغم من صحة أنه خلال القرن التاسع عشر ، أصبحت هذه القطعة "مريحة" بشكل متزايد (يمكننا العثور على صور فوتوغرافية من العقود الأخيرة من القرن التاسع عشر حيث النساء يلعبن التنس والمشي لمسافات طويلة مع مشد يضغط على صدرها) ، الحقيقة هي أنه كان لا يزال لباسًا غير طبيعي ، يضيق الضلوع والمعدة والفخذين. رئتين.

كثيرون هم الأطباء الذين حذروا من الضرر الذي يلحقه المشد بجسد الأنثى. ذهب البعض إلى حد التأكد من أنه نقل الأعضاء من الموقع ، وعلى الرغم من أن هذا الموضوع هو نتيجة نقاش حتى في في الوقت الحالي ، فإن الواقع هو أن مشد ضيق للغاية يجعل التنفس صعبًا بشكل كبير ، فضلاً عن الهضم الصحي و طبيعي. ومع ذلك ، كان من غير المجدي للأطباء إبلاغ السيدات بذلك ؛ بدأت الموضة ، وما كان رائجًا كان الخصر الضيق ، كان ذلك أفضل.

• مقالات لها صلة: "القوالب النمطية الجنسانية: هذه هي الطريقة التي تنتج بها عدم المساواة"

الحركات الدينية وحريات المرأة

كانت حركة "اللباس العقلاني" مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالواقع الديني للولايات المتحدة. طالبت مجتمعات مثل الكويكرز بالدور المتساوي للرجال والنساء في الخلق الله ، لأن كلا الجنسين يعملان جنبًا إلى جنب في المزارع وفي رعاية عائلة. وإذا عملت المرأة جنبًا إلى جنب مع الرجل ، فلا يمكن تصور أنها ستفعل ذلك في مثل هذا السجن.

ليس من المستغرب إذن أن العديد من النشطاء الأوائل لحقوق المرأة ينتمون إلى هذه المجتمعات الدينية. كانت لوكريشيا موت (1793-1880) ، إحدى أعظم المدافعين عن المرأة وحقوقها ، من طائفة الكويكرز ، وأميليا نفسها تنتمي إلى الكنيسة المشيخية. بالإضافة إلى الدعوة إلى مزيد من الحرية للنساء ، كان من الشائع جدًا أن تكون هؤلاء النساء أيضًا من دعاة إلغاء عقوبة الإعدام ينتمي إلى حركة الاعتدال المعروفة ، والتي حثت الناس على التغلب على إغراء تناول المواد مدمن على الكحول.

كان أساس كل هذه الحركات هو الإيمان بخلق مجتمع أكثر "نقاء" ، أي مجتمع أكثر ارتباطًا بالله وبالحريات الحقيقية التي منحها للإنسان. أيديولوجية مناقضة تمامًا للمجتمع الرأسمالي والتي بدأت تتطور في الغرب ، حيث كان للمرأة دور ثانوي تمامًا. بالفعل؛ بفضل الأخلاق الفيكتورية ، اكتسب الرجل البرجوازي الدور النشط ، بينما هبطت المرأة إلى المنزل، يرتدون ملابس مناسبة كأجمل شيء في المنزل.

كان هذا ضد مفهوم "زينة المرأة" الذي كانت هؤلاء النسويات يذهبن إليه. لم يكن مثله المثالي أن تكون امرأة ترتدي ملابس أنيقة لا تتحرك ، بل كانت امرأة قوية وشجاعة تعمل بجد يمكنها أن تصنع مستقبلها بأيديها مع شريكها.

• قد تكون مهتمًا بـ: "ما هو علم النفس السياسي؟"

أصبحت أميليا جنكس أميليا بلومر

مشرق وذكي وطيب القلب مع قليل من روح الدعابة. هكذا وصفها زوجها المستقبلي ، المحامي ديكستر بلومر ، الذي تزوجته أميليا عام 1840 ، بمودة. كان الزواج ثمرة حب ، والحقيقة أن كلا الزوجين يحترم ويدعم بعضهما البعض. وبفضل دفع دكستر (الذي أدرك القدرة الاستثنائية لزوجته) على وجه التحديد ، بدأت أميليا في كتابة مقالات ، في البداية ملتزمة تمامًا بحركة الاعتدال ، والتي كانت متحمسة (وشبه راديكالية) متابع.

يرشد قلم أميليا ذكاء أميليا الرائع وهداياها الأدبية. في الحقيقة، كان تعليمه ضعيفًا ونادرًا ؛ ولد في مايو 1818 في مدينة متواضعة في ولاية نيويورك ، بالكاد التحق بالكلية. عندما كانت في السابعة عشرة من عمرها تم إرسالها إلى منزل لتعمل كمربية للأطفال ، وهو كذلك هناك بالضبط ، في مدينة واترلو ، حيث التقى دكستر ، الذي كان طالبًا جامعيًا شابًا. القوانين.

دكستر هو ، بالإضافة إلى كونه محاميًا مستقبليًا ، صاحب منشور ، سينيكا كاونتي كوريير ، التي يتم بيع توزيعها بنجاح في سينيكا فولز ، وهي بلدة يستقر فيها المتزوجون حديثًا. الصحيفة متخصصة في الأخبار السياسية المحلية ، ولكن سرعان ما أيدت أميليا المقالات التي وقعت عليها وبدأت في المطالبة بأفكارها الخاصة.

أخذت هذه الأفكار دفعة نهائية في عام 1848 ، عندما انعقد أول مؤتمر لحقوق المرأة في سينيكا فولز. المروج الرئيسي للحدث هو Lucretia Mott ، وهو واعظ كويكر معروف سافر إلى لندن من أجل حضور مؤتمر إلغاء عقوبة الإعدام وأنها صُدمت عندما لم يُسمح لها بالدخول بسبب وضعها كطائفة نحيف. ثم أدركت موت أنه بالإضافة إلى الكفاح من أجل القضاء على العبودية ، من الضروري للغاية المطالبة بحقوق المرأة..

أثار مؤتمر سينيكا فولز لعام 1848 إعجابًا كبيرًا بأميليا ، لدرجة أنه في غضون عام واحد بعد ذلك ، أسس ويبدأ في تولي مسؤولية The Lily ، أول منشور مخصص حصريًا لـ نحيف. من صفحات The Lily ، تدعم أميليا بقوة قضية موت ورفاقها الآخرين في الكتابة المواد التي يدافع فيها عن المساواة بين الرجل والمرأة وحق المرأة في التصويت والانتخاب ملكيات. وعند توبيخها على "تطرفها" ، ردت أن الله خلق حواء وآدم متساوية ، وبالتالي ، لم يكن هناك سبب للاعتقاد بأن المرأة يجب أن تكون تابعة لـ ذكر.

• مقالات لها صلة: "أنواع التمييز الـ 16 (وأسبابها)"

بلومرز وثورة الملابس

كان بالضبط في The Lily حيث ظهرت الصور الأولى للأزواج ، هؤلاء السراويل التي ارتدتها النساء الثلاث سالفة الذكر أثناء سيرهن عبر سينيكا فولز ، تحت النظرات المذهلة للجميع. لقول الحقيقة ، كان أكثر من مجرد بنطلون نوعًا من البنطلونات الواسعة جدًا ، والتي تم وضع تنورة قصيرة جدًا عليها. كانت الفكرة بالطبع أن تتمتع المرأة بنفس حرية الحركة التي يتمتع بها الرجل.

لقد علقنا بالفعل على أن فكرة البنطلونات كانت من اختصاص سميث ميلر ، لكن الحقيقة هي أنها كانت كذلك شاع مع الاسم الأخير لبطلنا ، ربما بسبب الدعاية التي قدمتها لهم منها جريدة. في الواقع ، كانت أميليا آخر امرأة ارتدتها (كان كادي ستانتون وسميث ميلر قد فعلوها قبل ذلك بوقت طويل) ، لكنها كانت ، للمفارقة ، هي التي ارتدتها الأطول. أدرك رفيقه الآخران أن الفضيحة سببها مشيه مع البنطلونات لقد أبعدوا الناس عما يهم حقًا ، ألا وهو حق المرأة في التصويت وحقوق أخرى غير قابل للتصرف. كانت خزانة الملابس ، حسب رأيهم ، شيئًا ثانويًا ، لذلك سرعان ما علقوا البنطلونات في الخزانة وعادوا إلى التنورة والمشد.

انتهى الأمر بأميليا نفسها بالاستسلام. في خمسينيات القرن التاسع عشر ، ظهر القرينول ، وهو قطعة أثرية مجوفة مصنوعة من الأسلاك وشعر الخيل سمحت بتفريغ تنورة الفستان. بنفس طريقة ثوب نسائي ، ولكن في نفس الوقت ، أعطت ساقي المرأة حركة أكبر ، لأنها كانت تزن كثيرًا أقل. اعتبرت أميليا أن هذا الاختراع كافٍ لضمان الحرية الجسدية للمرأة... وتوقفت عن ارتداء البنطلونات.

سنوات أميليا الأخيرة وولادة "بلوميرمانيا"

في نهاية القرن ، كانت أميليا مع زوجها في ولاية أيوا ، حيث انتقلت للعيش في سلام بعد فضيحة البنطلونات. ومع ذلك ، على الرغم من عودتها إلى التنورة ، واصلت أميليا عملها الاحتجاجي ، دائمًا لصالح حقوق المرأة.

في عام 1891 عانت من شلل في الوجه جعلها عاجزة عن الكلام. لقد تعافت تدريجيًا ، واستمرت في الانغماس في أنشطتها الاحتجاجية ، كما كانت مستمرة ولا تعرف الكلل. لكن نهايته كانت قريبة. يخبرنا زوجها في سيرته الذاتية التي كتبها عنها أنه بعد ظهر يوم 28 ديسمبر 1894 ، بدأت أميليا تشعر بالسوء الشديد وانهارت. استمرت آلامه يومين ، وتوفي أخيرًا في الثلاثين من نفس الشهر.

في نفس العام تقريبًا مع وفاة أميليا ، عادت السروال القصير إلى الموضة النسائية. السبب؟ كانت مثالية لركوب الدراجات. البناطيل الفضفاضة التي اخترعها سميث ميلر وشاعها بلومر بدأت تثير الغضب بين الشابات في العصر الجميل. كانت الحلقة الأولى من ثورة لم يعد لها مكابح. بعد أقل من قرن من ارتداء أميليا ورفاقها البنطال الأول ، كان الثوب بالفعل تم التطبيع تمامًا بين الجمهور النسائي ، والآن ، في الحقيقة ، لا يمكننا تخيل الحياة بدونها هي.