تُبنى الهوية أيضًا مع الآخرين: إنها علائقية وجماعية

يزيلنا الفهم العلائقي والجماعي من منظور فردي يفهم الهوية على أنها الصورة التي لدينا عن أنفسنا. من الخصائص الأساسية أو الجوهرية التي تميزنا عن الآخرين. يتم تغذية هذا المنظور بالكلمات الذاتية: المعرفة الذاتية ، واحترام الذات ، والاكتفاء الذاتي ، والرعاية الذاتية ، من بين أمور أخرى تعزز الخطابات الفردية التي تضطهدنا والتي تولد مشاعر الذنب و إحباط. نحن نعتبر أن الخطأ أو الصعوبة أو المشكلة أو الصفات والخصائص التي تجعلنا فخورين دائمًا وفقط في أنفسنا.

على سبيل المثال ، من الملاحظ جدًا كيف تم استيعاب خطاب الاكتفاء الذاتي أكثر فأكثر ، حيث لم يعد شخصًا خارجيًا آخر هو الذي يشير إلي ويحكم علي. الآن نحن نستوعب هذا الضغط الاجتماعي ونحن من نطالب أنفسنا داخليًا ، ونشعر بأن ما نحن عليه وما نفعله لا يكفي أبدًا. في المقابل ، يؤكد الاكتفاء الذاتي على أن الهدف والإنجازات تكون أكثر صحة إذا وصلنا إلى مزايانا الخاصة ووحدنا. يُنظر إلى الحاجة إلى المساعدة ومرافقة أنفسنا من الآخرين على أنها ضعف ، والاعتماد على الآخرين ليس أمرًا مرغوبًا فيه لبناء هوية تسعى إلى جعل نفسها بمفردها.

• نوصيك بقراءة: "الهوية الجماعية: خصائص هذه الظاهرة الاجتماعية"

نحن دائما نفعل فيما يتعلق بالآخرين

على الرغم من أن المسؤولية عن أفعالنا مهمة وهناك جوانب فردية وداخل نفسية ، فإن دائمًا ما يتم إدراج المعنى الذي نعطيه لهذه الجوانب في إجماع اجتماعي يشحنها معنى. وقد قلت ذلك، من الضروري التوقف عن تركيز كل شيء على الذات كهوية منفصلة والتفكير أيضًا في أنفسنا كهوية جماعية، حيث يلعب الآخرون دورًا مهمًا للغاية في الطريقة التي نرى بها أنفسنا والمعنى الذي نعطيه لما نحن عليه.

هذا يسمح لنا بفهم أن الهوية ليست طبيعية أو مستقرة ، ولكنها مبنية بدقة من روابطنا وخبراتنا وبالتالي تتغير. تؤثر العلاقات التي نتمتع بها في حياتنا في بناء هويتنا. نحن نسيج لما كنا نختبره ، من الأشخاص الذين كانوا جزءًا من تاريخنا الحيوي ومن تعليقاتهم إلينا.

إذا قمنا بالتمرين الانعكاسي لرؤية كيف أصبحت بعض القيم والمعتقدات والرغبات والأحلام والأهداف وما إلى ذلك مهمة بالنسبة لنا. أننا نصير في حياتنا وهذا جزء من هويتنا وآبائنا وأصدقائنا ، المعلمين وحتى الكتاب والحيوانات الأليفة والأفلام التي تربطنا بها نوع من العلاقة والتي كانت مهمة لنا.

وبنفس الطريقة ، فإن الكثير مما يؤلمنا ويحبطنا ويؤلمنا له تاريخ يحتوي على آخرين على خشبة المسرح. نحن نستوعب نظرة الآخرين في بناء من نحن. هناك علاقة متبادلة ، وبالتالي ، تؤثر روابطنا على الطريقة التي نتصور بها أنفسنا ونؤثر على حياة الآخرين. بالإضافة إلى ذلك ، من المحتمل أن تكون الخصائص التي نرفضها في أنفسنا قد رفضها الآخرون ، وبالمثل ، فإن الصفات التي نحبها في أنفسنا ربما تم الإشادة بها والتحقق من صحتها من قبل الآخرين. آحرون.

إذا فهمنا أن هويتنا جماعية وعلائقية ، فإننا نفهم أنه كلما تحدثنا عن هويتنا ، فإننا نعطي الأولوية لبعض جوانب حياتنا على الأخرى. نحن لا نصف أنفسنا دائمًا بنفس الطريقة ، وهذا يختلف باختلاف الأشخاص الذين نتعامل معهم والسياق. وكوننا كائنات معقدة ، يمكننا حتى التحدث عن الهويات ، ليس لدينا هوية واحدة ، لدينا العديد من تلك التي تروق لتاريخنا المتعدد والعلاقات المختلفة التي نتمتع بها في حياتنا حياة.

الهوية مبنية بشكل جماعي

هناك نقاشات حول الكيفية التي يجب أن يكون عليها الشخص ، أي حول الخصائص المقبولة اجتماعياً وتلك المرفوضة أو المرفوضة.. على سبيل المثال ، القوة هي ميزة مرغوبة في هويتنا لأننا قيل لنا إنها ستقودنا إلى تحقيق ما نريد. نريد ، من ناحية أخرى ، الهشاشة أو الضعف غير مرغوب فيه في عالم يسعى إلى تحقيق نوع معين من النجاح و تعرُّف.

هذه الخطابات الاجتماعية التي تعيد إنتاج "الحقائق" و "المعايير" حول كيفية التفكير والشعور والتصرف ، وتولد القلق ، الإحباط والخوف والألم والحزن من خلال الشعور المستمر بأننا لا نكتفي أبدًا وأن المشكلة هي نحن أنفسهم. من المهم أن نفهم أن الضعف والحزن والسمات الأخرى التي يُنظر إليها على أنها سلبية يتم رؤيتها بالفعل بهذه الطريقة. الطريق لأنهم يطلبون وقفة ويعارضون النظام الرأسمالي الذي يهدف إلى الكفاءة والإنتاج و استهلاك. من يستخدم الكلمات الذاتية ليذكرنا أنه يجب علينا أن نعمل باستمرار على أنفسنا ، ونكمل أنفسنا لنكون منتجين وعاملين في نظام مفروض.

ماذا سيحدث إذا رأينا "المشاكل" ، "النواقص" ، "الإخفاقات" المفترضة لهويتنا كأعمال مقاومة يأتون ليعرضوا لنا أشياء مهمة بالنسبة لنا والتي تتجاوز القاعدة ، ويسعون ليجدوا أنفسهم في تنوع. إن فهم أن كل تلك الخصائص التي أحبها في نفسي قد تم بناؤها مع الآخرين يتيح لي أن أكون أكثر وعيًا بالمسؤولية المشتركة التي نتحملها جميعًا مع الجميع..

بالإضافة إلى إدراك الروابط التي تسبب لي الانزعاج ولماذا. يتيح لنا التفكير في هويتنا أو هوياتنا بطرق معقدة وعلائقية قدرة أكبر على ذلك الوكالة والقرار من خلال إبعاد أنفسنا عن الآراء الفردية حيث يقع كل ثقل هويتنا نحن. التفكير ليس من أنا ولكن من أكون مع الآخرين أمر ضروري.

التفكير في تأثير الآخرين عليّ وتأثيري على الآخرين هو الدفاع عن الجماعية والاجتماعية. يتيح لنا هذا الموقف النقدي فهمًا أكثر تعاطفًا وانفتاحًا لهويتنا وهوية الآخرين. كما أنه يجعل تلك الخطابات الفردية التي تركز على الذات مرئية وتقاومها ، مما يؤدي إلى إسكات التعقيد الذي يشملنا بصفتنا. البشر ويلوموننا على كل ما يحدث لنا ، وإخفاء الديناميكيات الكلية التي تشكك فينا والتي يمكن أن تولدنا عدم ارتياح. من بين علاقات القوة تلك ، الظلم البنيوي الذي نعيش فيه والقمع تحت مفهوم "الحياة الطبيعية" للهويات المتنوعة التي يتم بناؤها مع الآخرين والتي تسعى إلى تحرير نفسها من نير الذات.

إن المعرفة التي نمتلكها عن أنفسنا ليست أشياء مجردة مثل اعتقادنا باحترام الذات أو الصورة الذاتية ، فهي منسوجة من العلاقات ، وتغير العمليات وهي دائمًا على قيد الحياة. نحن جميعًا من القصص المتعددة التي تسكن مجتمعنا ، وثقافتنا ، وعائلتنا ، وأصدقائنا ، ومدرستنا ، وإنترنت ، وما إلى ذلك. وبالطبع المعنى الذي نعطيه لهم بأنفسنا. فكرة الهوية التي تسعى للإجابة على السؤال ، من أنا؟ إنها رقصة بين العالم الداخلي والعالم الخارجي. إن الوقوف على جانب واحد يسلب منا الثراء الذي يسكن التعقيد الذي يجعلنا بشرًا.

أرافقك من مكان رعاية وتعاطف واحترام. أنا ناتالي برييتو ، عالمة نفس مع التركيز على الممارسات السردية ومعرفة الأجداد. أعمل مع قضايا تدني احترام الذات ، وانعدام المعنى في الحياة ، والقلق ، والشعور بالفشل ، والحزن الهجرة ، وإدارة العاطفة ، وحالات النزاعات الأسرية ، والأفراد والأزواج ، والتعلق ، والاكتئاب ، من بين أمور أخرى. أقوم بالعلاج عبر الإنترنت. ناتالي برييتو