ماكس شتيرنر: سيرة هذا المفكر الألماني

كان ماكس شتيرنر فيلسوفًا ألمانيًا مؤثرًا ولكنه في نفس الوقت غير معروف، أو على الأقل مجهول.. ولم يدّع أنه جزء من تيار فلسفي واضح ولم يجد أيديولوجية خلال حياته، على الرغم من تأثر تدريبه باليسار الهيغلي.

لقد رفض أي دمج للفرد في الحياة السياسية والاجتماعية، لأنه رأى أن الكيانات مثل الدولة والمجتمع والطبقات هي مجرد تجريدات فارغة من المحتوى.

على الرغم من الطبيعة الغريبة لذلك، يُنظر إلى شتيرنر على أنه أحد رواد الأيديولوجيات المتباينة مثل الأيديولوجيات. العدمية، الوجودية، الأناركية الفردية، نظرية التحليل النفسي، اليمين المتطرف و الفاشية البدائية. دعونا نلقي نظرة أعمق على حياته من خلال سيرة ماكس شتيرنر، بصيغة تلخيصية.

• مقالات لها صلة: "كارل ماركس: سيرة هذا الفيلسوف وعالم الاجتماع"

ملخص سيرة ماكس شتيرنر

إن حياة ماكس شتيرنر، الاسم المستعار ليوهان كاسبار شميدت، هي حياة شخص عاش لحظة مجده، وبعد ذلك مباشرة، سقط في غياهب النسيان لمدة قرن تقريبًا.

السنوات المبكرة

ولد يوهان كاسبار شميدت في مدينة بايرويت الألمانية.وبافاريا في 25 أكتوبر 1806، ثم اتحاد الراين. كان الابن الوحيد لألبرت كريستيان هاينريش شميدت، وهو حرفي من الطبقة المتوسطة الدنيا كان يصنع المزامير، وصوفيا إليونورا راينلين، وكلاهما من اللوثريين.

عندما كان يوهان كاسبار الصغير يبلغ من العمر ستة أشهر، توفي والده بسبب مرض السل، والتي تزوجت والدتها مرة أخرى في عام 1809، هذه المرة من هاينريش باليرستيدت. ستترك صوفيا ابنها مؤقتًا في رعاية أقاربها في بايرويت، بينما تذهب هي إلى كولم، غرب بروسيا.

ترتبط معظم طفولة ماكس شتيرنر بمدينة بايرويت. لاحقًا، بين عامي 1810 و1819، عاش مع والدته في كولم، وهي المدينة التي سيزورها مرة أخرى في عام 1830.

السياق الاجتماعي والسياسي مهم في حياة ماكس شتيرنر. في وقت الولادة، قدمت سياسات أوروبا الوسطى استقرارًا قصيرًا. وقع ستة عشر أميرًا ألمانيًا، بما في ذلك أمير بافاريا، على قانون راينبوند لتشكيل اتحاد نهر الراين، منهين بذلك علاقاتهم مع الإمبراطورية الرومانية المقدسة وتحالفوا مع فرنسا.

مع النظام الأوروبي الجديد، حدثت تغييرات مهمة في المنطقة بين عامي 1814 و1815. لم يكن اتحاد الراين دولة داعمة بشكل خاص للفكر الحر، كما كانت الصحافة والإعلان وخضعت الجامعات لرقابة شديدة، وتمت السيطرة عليها وكان من المستحيل القيام بأي نشاط سياسي معارض. رداء.

مرحلة المراهقة

في عام 1819، عندما كان عمره 12 عامًا فقط، عاد يوهان كاسبار شميدت إلى مسقط رأسه.عاد للعيش مع أقاربه ومواصلة تعليمه في المدرسة المحلية، التي توقفت عندما ذهب إلى كولم للعيش مع والدته.

لا يُعرف سوى القليل عن هذه المرحلة، لكن بعض أسماء معلميه الألمان معروفة، مثل كيفر وكلوتر وجابلر.

شباب

بمجرد الانتهاء من المدرسة الثانوية، يوهان كاسبار شميدت بدأ دراسة فقه اللغة والفلسفة واللاهوت في جامعة برلين. هناك ستتاح له الفرصة للقاء كبار المفكرين في ذلك الوقت، مثل جورج فيلهلم فريدريش هيجل، وفريدريش شلايرماخر، وفيليب مارهاينكي في عام 1826 عندما كان عمره 20 عامًا. ثم واصل دراسته في مدينتي إرلانجن وكونيجسبيرج في عام 1829.

في نفس العام قررت قطع دراستها للسفر في جميع أنحاء ألمانيا والعودة مؤقتًا إلى كولم للتعامل مع مشاكل الصحة العقلية التي تعاني منها والدتها. وبعد عامين عاد معها إلى برلين، وأنهى دراسته الجامعية عام 1834 عن عمر يناهز 28 عامًا.

وذلك بين عامي 1834 و 1835 يأخذ الامتحانات للوصول إلى التدريس المهني وبعد ذلك، عمل في فترات تدريب غير مدفوعة الأجر كمدرس في "Königliche Realschule" في برلين. للوصول إلى المنصب كتب أطروحة قصيرة، أوبر شولجيستزي (قواعد المدرسة).

في بداية عام 1837، أدخل والدته إلى مستشفى دي شاريتيه في برلين، وكان ذلك العام نفسه هو العام الذي توفي فيه زوج والدته وتزوج أغنيس كلارا كونيغوندي بوتز. كانت أغنيس كلارا الابنة غير الشرعية لمالك المنزل المستأجر الذي كان يقيم فيه شتيرنر في ذلك الوقت. بالكاد يستمر الزواج لمدة عام، حيث تموت المرأة في العام التالي أثناء الولادة مع طفلها الذي لم يولد بعد.

في عام 1839، بدأ يوهان كاسبر شميدت العمل في مدرسة للفتيات للشابات من العائلات الثرية. يجمع هذا العمل يتردد في نفس الوقت على الأماكن ذات النشاط البوهيمي والفكري العظيم، مثل "Café Stehely" و"Hippel's Weinstube". في نفس العام ماتت والدته، وكانت تعاني من اضطرابات عقلية متقدمة.

• قد تكون مهتما: "ماكس فيبر: سيرة هذا عالم الاجتماع والفيلسوف الألماني"

نضج

تؤدي الزيارات إلى الأماكن البوهيمية في برلين إلى لقاء يوهان كاسبار بمجموعة من الهيجليين تُعرف باسم "Die Freien" (الأحرار). في هذه التجمعات الفلسفية والسياسية كان سيقيم علاقة مثمرة مع فريدريك إنجلز وبرونو باور..

في عام 1841، بدأ في كتابة آراء قصيرة لنشر "Die Eisenbahn" (السكك الحديدية)، متعمقًا في عالم النشر في المدينة الألمانية الغزيرة الإنتاج ومنذ ذلك الحين بدأ التوقيع بالاسم المستعار ماكس شتيرنر. هذا الاسم المستعار هو تلاعب بالكلمات التي تشير إلى حقيقة أن جبهته كبيرة (ستيرن بالألمانية).

وهكذا في هذه السنوات يوهان كاسبار شميدت كرس نفسه لتعليم الفتيات البرجوازيات الشابات أثناء النهار، وعندما حل الليل، أصبح ماكس شتيرنر، والاجتماع بدائرة الشباب الهيغليين، والانتقاد ضد الملكية، وخاصة ضد القانون ووجود الدولة.

في عام 1842 ظهرت "Rheinische Zeitung" (جريدة الراين) في مدينة كولونيا.، المكونة من ماكس شتيرنر نفسه بالإضافة إلى هاينريش برجر، وموسى هيس، وكارل ماركس، وبرونو باور، وفريدريش كوبن.

ومع ذلك، بعد وقت قصير من انقسام الدائرة إلى قسمين، كانت هناك مجموعة ماركس وروج وهيس، الذين وضعوا علامة المسافة مع هيجل، والمجموعة التي شكلها باور ورابطة الأحرار: ماين، بوهل، كوبن، ناورك و شتيرنر. فكرت هذه المجموعة الأخيرة ثورة الضمائر من خلال نقد ذي طابع إلحادي سلبي لا يحكمه أحد.

دقيقة من الشهرة والتطورات الفلسفية

تزوج ماكس شتيرنر مرة أخرى، هذه المرة من ماري دهنهاردت في عام 1842.. في ذلك الوقت بدأ بكتابة المقالات القصيرة والمقالات لمختلف المطبوعات الدورية، بالإضافة إلى المطبوعات السابقة التي كان يعمل بها بالفعل.

تظهر نصوصه في "Leipziger Allgemeine Zeitung" و"Berliner Monatsschrift". من بين نصوصه يمكنك أن تجد "Das unwahre Prinzip unserer Erziehung, oder Humanismus und "الواقعية" (المبدأ الزائف في تعليمنا، أو الإنسانية والواقعية) و"الفن والدين" (الفن والواقعية). دِين)

في نهاية عام 1844، عندما كان عمره 38 عامًا، استقال من وظيفته كمدرس في مدرسة برلين للبنات، و ينشر أهم أعماله، ومن المفارقات، أكثر أعماله التي أسيء فهمها: Einzige و Sein Eigentum (الواحد وماله). وهي نوع من المذكرات المليئة بالمنطق الصارم والأسلوب الواضح، يتم فيها تطوير ملخص لليسار الهيجلي خلال عامي 1843 و1844.

وهو يرفض كل اندماج اجتماعي وسياسي للفرد، لأنه اعتبر تلك الكيانات باعتبارها الدولة والمجتمع والطبقات مجرد تجريدات تفتقر تمامًا إلى المحتوى حقيقي. في أهم أعماله، يدافع شتيرنر عن الأنانية الراديكالية للذات التجريبية والمحدودة، المنفصلة عن أي قانون أخلاقي، وترى أنها إعادة حقيقية للفرد.

كان العمل مثيرًا للجدل ولم يلق استحسانًا من قبل سلطات الاتحاد الألماني.وفرض الرقابة على الكتاب واختطافه من المكتبات، الأمر الذي من شأنه أن يولد اهتمامًا شعبيًا أكبر. بعد فترة وجيزة، تمت إزالة الرقابة وتم السماح ببيعه، مما جعل ماكس شتيرنر يكتسب شعبية، على الرغم من أن هذه الشهرة لم تدوم طويلا.

السنوات الأخيرة والانحدار

كتب ماكس شتيرنر عدة مقالات ردًا على الانتقادات التي وجهها مؤلفون مختلفون لكتابه الوحيد وممتلكاته. بعد انفصاله عن ماري دهنهاردت عام 1846 قرر مواصلة الرد على معارضيه. في يموت الفلسفية Reaktionaere (الرجعي فلسفيا) يرد على كونو فيشر وفي المجلد الخامس من إبيغونين ينتقد ويغاند.

في عام 1847 يترجم بعض الأعمال الاقتصادية إلى اللغة الألمانية مثل سمة الاقتصاد السياسي للفرنسي جان بابتيست ساي و ثروة الأمم للبريطاني آدم سميث. وهذا من شأنه أن يسمح له بتمديد دقيقة شهرته لفترة أطول قليلاً، على الرغم من أنه كان قد بدأ بالفعل يعاني من مشاكل مالية ولم يتمكن من البقاء على قيد الحياة إلا بفضل هذه الترجمات.

لم يشارك في الثورة الألمانية عام 1848، ولكن بعد سنوات، في عام 1852، قام بنشر الجزء الأول من كتابه. "Geschichte der Reaktion" (تاريخ رد الفعل) وهو عمل يصور فيه الأحداث التي مرت خلال تلك الأوقات المضطربة. وقت.

كانت سنواته الأخيرة سنوات الفشل التام. حاول أن يبدأ مشروعًا تجاريًا لكنه أفلس وانتهى به الأمر بالعيش في فقر.. بين عامي 1853 و1854 قضى فترات قصيرة في السجن بسبب الديون المالية. ماكس شتيرنر، ولد يوهان كاسبار شميدت، توفي في 26 يونيو 1856. في السجل المدني، فيما يتعلق بوفاته، سيتم تسجيل "لا أم ولا زوجة ولا أطفال".

فلسفة

بالرغم من العمل الرئيسي لستيرنر، الوحيد وممتلكاته، ظهر لأول مرة في لايبزيغ عام 1844، وتعود أصول فلسفته إلى المقالات التي سبق أن نشرها. ومن أبرز ما لدينا البداية الخاطئة لتعليمنا، أيضاً الإنسانية والواقعية (1842), الفن والدين (1842) و بعض التعليقات المؤقتة على الدولة على أساس الحب (1843). وفيهم تبدأ في الظهور نوع من مذهب المتعة النفسية والنفعية الفردية، بناءً على الأخلاق الأنانية.

بالنسبة لشتيرنر، مركز كل التفكير والواقع هو الإنسان.. إنه يتحدث عن الإنسان ليس كممثل للإنسانية المجردة، بل عن الفرد، عن "الأنا" الفريدة. "الواحد" ليس كذلك لأنه مرتبط بأي شيء، بل لأنه وحده أساس كل علاقة ممكنة. كل ما لدينا من قواسم مشتركة مع الآخرين هو فقط فيما يتعلق بالطابع المطلق لتفردنا الفردي.

بالنسبة لشتيرنر، التفرد ليس غياب العلاقة، بل العلاقة، في جوهرها، غياب التفرد. نقطة البداية لهذا العمل هي إنكار وجود الله. بالنسبة لشتيرنر، الله كيان وهمي خلقه البشر.

في الوقت الذي ظهر فيه الدين وتشكل فكرة الآلهة كما هي وكما نفهم اليوم، فإن الإنسان ينكر حريته في الخضوع لسيطرته، ومن المفارقة أن ذلك هو ما يبعث على السخرية خلق. ولا يهم ما إذا كانت الدولة أو الأسرة قد حلت محل الله، لأن المشكلة هي نفسها في الأساس. لا يصبح الإنسان حراً إلا عندما ينفصل عن الدين والسياسة.

المراجع الببليوغرافية:

• رويزا، م.، فرنانديز، T. و تامارو، E. (2004). سيرة ماكس ستيرنر. في السيرة والحياة. موسوعة السيرة الذاتية على الانترنت. برشلونة، إسبانيا). تعافى من https://www.biografiasyvidas.com/biografia/s/stirner.htm في 9 يوليو 2020.
• كارلسون، أ. ر. (1972). الأناركية في ألمانيا. المجلد الأول. الحركة المبكرة. نيوجيرسي: مطبعة الفزاعة، ص. 53.
• ستيبيليفيتش، لورانس س. (1985). ماكس شتيرنر في دور هيجليان. مجلة تاريخ الأفكار. 46 (4): 597–614. دوى: 10.2307/2709548. ISSN 0022-5037. جستور 2709548.