إدموند هوسرل والظواهر

ال الظواهر المتعالية عند هوسرل ويعتبر أسلوبًا فلسفيًا يسعى إلى وصف هياكل التجربة الذاتية والوعي، مع التركيز على الظواهر نفسها بدلاً من التركيز على أي واقع خارجي أو موضوعي. في موقع unPROFESOR.com، نتعمق أكثر في شخصية إدموند هوسرل مؤسس الظواهر المتعالية.

إدموند هوسرل (1859-1938) كان فيلسوفًا وعالم رياضيات وفيزياء مورافيا، وهو مؤسس الحركة الفلسفية للظواهر. ركز عمله على جعل علم الظواهر علمًا صارمًا، وتطوير مفهوم الظواهر "الذاتية المتعالية". مفهوم يصف الطريقة التي يشكل بها الموضوع عالم الخبرة. في هذا الدرس من المعلم نقول لك من هو إدموند هوسرل؟ ومما تتكون الظواهر المتعالية.

فِهرِس

1. من هو إدموند هوسرل؟
2. ما هي الظواهر التجاوزية؟
3. ما الذي ساهمت به ظواهر هوسرل المتعالية في الفلسفة المعاصرة؟
4. ما هي الانتقادات الأكثر شيوعا لظاهرية هوسرل المتعالية؟

ولد إدموند هوسرل في بروسنيتز، مورافيا، في عام 1859. كان من عائلة يهودية تقليدية وتبع تعليمًا ألمانيًا كلاسيكيًا في Realgymnasium في فيينا، قبل أن ينتقل إلى أولموتز لإكمال دراسته الثانوية. أجرى دراساته في جامعات لايبزيغ وبرلين وفيينا دراسات الفيزياء والرياضيات وعلم الفلك والفلسفة.

في عام 1882 حصل على الدكتوراه في الفلسفة في فيينا مع أطروحة بعنوان "مساهمات في نظرية حساب التفاضل والتكامل من الاختلافات." كان أستاذًا في برلين، لكنه عاد إلى فيينا عام 1884 ليكون قريبًا من تعاليم فرانز برينتانو. في عام 1886 عاد إلى هالي لمواصلة التدريب في تخصصات مثل علم النفس. وفي عام 1916 تم تعيينه أستاذا في جامعة فرايبورغ. توفي هوسرل في فرايبورغ عام 1938.

ال الظواهر المتعالية عند هوسرل يهدف إلى استكشاف منهجي الظاهرة وكيف يتم تجربتها في الوعي للشخص الذي يدركه، دون أن يهم ما إذا كان ما يختبره موجودًا بالفعل أم مظهره الخارجي.

بالنسبة لهوسرل، الذات المدركة ضرورية لحدوث المعرفة، لكن الظواهر المتعالية يتجاوز الخبرة الذاتية، القلق أيضًا بشأن الواقع أو "عالم الحياة"بكلمات هوسرل، وكيف يعيشها الفرد.

يتمكن الإنسان من فهم جوهر الأشياء من خلال الاختزال الظاهري، أي تعليق أفكارنا المسبقة عن الواقع، وهذا هو طريقة للتمكن من الوصول إلى التجربة كما يختبرها الموضوع.

وصف هوسرل العلم الصارم بأنه العلم الذي يركز على وصف الهياكل للتجربة الذاتية والوعي، بدلاً من التركيز على أي واقع خارجي أو موضوعي.

تعتبر الظواهر المتعالية جزءًا من تقاليد الفلسفة المتعالية التي تعود جذورها إلى الفيلسوف ديكارت، ولكن أكثر في إيمانويل كانط والمثالية الألمانية. نشر هوسرل العديد من الأعمال التي شرح فيها مفهومه للظواهر: في "تحقيقات منطقية" (1900-1901)، اهتم هذا الفيلسوف بالظاهراتية ونظرية المعرفة، بينما كان في "الأفكار"(1913) أسس علم الظواهر كعلم أساسي.

هنا يمكنك أن تقرأ عن مبادئ فلسفة ديكارت و ال فلسفة إيمانويل كانط.

قدمت الظواهر المتعالية مساهمات مهمة للفلسفة المعاصرة، وأحد المساهمات الرئيسية هي تجديد الفلسفة كعلم صارم، مع التركيز على وصف هياكل الخبرة الذاتية والوعي. علاوة على ذلك، كانت الظواهر المتعالية أساسية لفهم تطور الفلسفة والعلوم في القرن العشرين.

ومن ناحية أخرى، ساهمت الظواهر أيضا في فكرة "الاختزال الظاهري"وهو مفهوم يتكون من تعليق الحكم على وجود العالم الخارجي والتركيز على التجربة الذاتية. فكرة أساسية لفهم الوعي والذاتية في الفلسفة المعاصرة.

تلقت الظواهر المتعالية عند هوسرل العديد من الانتقادات، وأكثرها شيوعًا:

• الظواهر ولا يأخذ في الاعتبار البعد الاجتماعي والتاريخيمع التركيز أكثر من اللازم على التجربة الذاتية الفردية دون الالتفات إلى البعد التاريخي والاجتماعي الذي يؤثر في تكوين الوعي.
• ويشير نقاد آخرون إلى كيف أن الظواهر المتعالية إنها المثالية المتعالية التي لا يمكن أن تأخذ في الاعتبار الواقع الموضوعي للعالم.
• المشكلة الناتجة عن الاختزال الفينومينولوجي: الظواهر إشكالية لأنه لا يمكن تطبيقه بفعالية.
• الظواهر يفتقر إلى الوضوح. كما يشير بعض النقاد، لم يكن لظاهرية هوسرل المتعالية منهجية واضحة ومنهجية، مما يجعل تطبيقها في البحث العلمي صعبا.

الآن بعد أن تعلمت المزيد عن إدموند هوسرل، ندعوك لقراءة هذا الدرس الآخر على الموقع التيارات الرئيسية للفلسفة المعاصرة.

إذا كنت ترغب في قراءة المزيد من المقالات المشابهة ل إدموند هوسرل والظواهر، نوصيك بإدخال فئة لدينا فلسفة.

• بوليو، خوسيه أنطونيو باولي، وآخرون. هوسرل والظواهر المتعالية. جمع شمل. تحليل مشكلات الجامعة، 2013، العدد 65، ص. 20-29.
• فرنانديز، سيرجيو. ظواهر هوسرل: تعلم الرؤية. تعافى من http://www. fyl. عنب. es/~ wfilosof/gargola/1997/sergio. هتم، 1997.
• هوسرل، إدموند. فكرة الفينومينولوجيا. افتتاحية هيردر، 2012.
• لامبرت، قيصر. إدموند هوسرل: فكرة الظواهر. اللاهوت والحياة، 2006، المجلد. 47، رقم 4، ص. 517-529.
• سان مارتن، خافيير. فينومينولوجيا هوسرل باعتبارها يوتوبيا العقل. افتتاحية أنثروبوس، 1987.
• سيلاسي، فيلهلم، وآخرون. مقدمة لظاهرية هوسرل. بوينس آيرس: أمورورتو، 1973.
• زيلز، أوربانو. الظواهر ونظرية المعرفة عند هوسرل. ريفيستا دا أبورداجيم جيستالتيكا، 2007، المجلد. 13، رقم 2، ص. 216-221.