زينو سيتيوم: سيرة ومساهمات مؤسس الرواقية

تعتبر الفلسفة الرواقية من أهم المدارس في العصر الهلنستي اليوناني. فهي لم تحدد اتجاه الفكر اليوناني فحسب، بل كان لها أيضًا تأثير عميق على الحضارات اللاحقة مثل الرومان، الذين جعلوا من الرواقية إحدى أسس ثقافتهم المنضبطة والمتشددة. ومن ناحية أخرى، شربت المسيحية أيضًا من عقيدة زينون السيتيوم؛ ومنه استخرج مفهوم النظام العالمي الذي يروج له الله والاستسلام المطلق في مواجهة حتمية الأحداث.

ماذا نعرف عن الفيلسوف الذي أسس المدرسة الرواقية؟ وعلى ماذا تعتمد تعاليمه بالضبط؟ في هذا سيرة زينون سيتيوم ونستعرض حياة هذا المفكر اليوناني والمبادئ الرئيسية لفلسفته، بالإضافة إلى تأثيره في التاريخ.

سيرة مختصرة لزينون سيتيوم، مؤسس الرواقية

كما يحدث غالبًا مع الشخصيات القديمة، فإننا لا نعرف سوى القليل جدًا عن زينون السيتيوم. في الواقع، تم الحفاظ على أجزاء متفرقة من التعاليم التي نقلها كتابيًا، بما في ذلك تعاليمه الحياة حسب الطبيعة و العواطف. على وجه التحديد، تشير هذه الأعمال إلى اثنين من الركائز الأساسية للرواقية: من ناحية، العيش في وئام مع الطبيعة؛ ومن ناحية أخرى، السيطرة المستمرة على الأهواء بحيث يكون للتصرفات البشرية العقل كمرشدها الوحيد، والطريق الوحيد إلى الفضيلة.

التاجر الذي خسر كل شيء

الحكاية معروفة. كان والد زينو تاجرًا، أصله من جزيرة قبرص، وفي إحدى مدنها، سيتيوم، ولد الفيلسوف المستقبلي حوالي عام 334 قبل الميلاد. ج. ويبدو أن زينون، عندما كان شابا، سار على خطى والده وكرس نفسه للتجارة، ولكن قاده فقدان حمولة كاملة من البضائع القيمة عندما غرقت السفينة التي كانت تحملها إلى يخرب. بالنسبة للعديد من كتاب السيرة الذاتية، هذه هي نقطة التحول التي تمثل بداية حياتهم المهنية الفلسفية.

في الحقيقة، كان زينون الشاب على اتصال بالفلسفة اليونانية للقارة منذ صغره. أحضر له والده مناسيوس كتبًا لمفكرين أثينا، اشتراها خلال رحلاته التجارية. لذلك، وإذا كنا نثق في هذا الإصدار، في بداية نشاطه الفلسفي، كان لدى زينو بالفعل شيء معين الخلفية الثقافية، وقبل كل شيء، العقل المضطرب بما يكفي لتكريس نفسه بالكامل له معتقد.

• قد تكون مهتما: "أهم وأشهر 15 فلاسفة يونانيين"

صنع الفيلسوف

بالطبع، قبل أن يبدأ بتعليم نفسه، وكان تلميذا لبعض أهم فلاسفة أثينا، بما في ذلك ستيلبو ميجارا (360-280 قبل الميلاد). ج) وصناديق طيبة الساخر (368-288 ق.م. ج.). تأسست المدرسة الكلبية على يد أنتيسثينيس (444 - 365 قبل الميلاد). C.) الذي كان في البداية سفسطائيًا، ثم أصبح فيما بعد تلميذًا لسقراط. هذا التيار الفلسفي معروف قبل كل شيء لدى ديوجين السينوبي (412 – 323 ق.م.). C.) أهم مفكري مدرسة الكلبيين، والمعروف أيضًا باسم ديوجين الكلبحسب بعض المصادر بسبب سلوكه الشبيه بالكلاب (ساخر يأتي من الكلمة اليونانية كيون، كلب). من الواضح أن اسم المدرسة له نفس الجذر.

لكن دعونا لا نحيد عن زينو وتعلمه. لا يُعرف بالضبط متى ولد، لذلك من الصعب حساب العمر الذي بدأ فيه تكريس نفسه للفلسفة؛ على الأرجح أنه فعل ذلك بعد أن بلغ الأربعين من عمره. بالإضافة إلى كونه تلميذًا لستيلبو وديوجين، فمن المعروف أنه التحق أيضًا بالأكاديمية، التي اتبعت تعليمًا أفلاطونيًا إلى حد ما. كل هذه الخلفية الفلسفية ساعدت في تشكيل أسس تياره الفكري الجديد.

لم يكن راضيًا تمامًا عن مبادئ المتشائمين (التي أثرت بشكل كبير على أفكاره التدريس)، اقترح زينون أن يعطي لمسة أخرى للفلسفة، وقرر أن يجد نفسه عالمًا مدرسة. وإذ لم يكن له أن يشتري موضعا، ابتدأ يجتمع مع تلاميذه خارجا في الرواق (ستوا) مزينة بلوحات بوليجنوتو التي أعطت اسمها للمدرسة، stoá poikileالرواقية.

• مقالات لها صلة: "المفاتيح الرواقية العشرة لحياة صحية نفسياً"

تأثير الرواقية في التاريخ

كان زينون يقوم بالتدريس لمدة لا تقل عن ثلاثين عامًا. ويزعم بعض معاصريه، مثل تلميذه بيرسيوس، أنه عاش حتى عمر الثانية والسبعين، على الرغم من أن مصادر أخرى تشير إلى تقدمه في السن وهو الثامنة والتسعين. كما أن الطريقة التي مات بها محيرة: فبعض النصوص تدعي أن الحكيم انتحر، رغم أن ذلك قد يكون مجرد إضافة لحياته، إلى حد كبير للذوق الرواقي، إذ وقد لاقى الانتحار استحسانا لدى أتباع هذا التيار. لأن؟ لأن الإنسان لديه الفضيلة كهدف له، وهي قيمة لا غنى عنها للفلسفة الرواقية. إذا كانت بيئتك تمنعك من أن تكون فاضلًا، فيمكنك أن تقرر بحرية الموت، وبالتالي تحرر نفسك من التزام العيش بما يتعارض مع عقلك. ولهذا السبب سقراط بانتحاره الشهير بالشوكران (رغم أنه اضطر لذلك ولم يختره) إرادته الخاصة)، وعلى الرغم من أنه لم يكن فيلسوفًا رواقيًا تمامًا، إلا أنه تم تأسيسه كشخصية أخلاقية بارزة رواقي

وهناك رجل حكيم آخر ارتقى أيضًا إلى هذه الكرامة، وهو سينيكا، الموجود بالفعل في الإمبراطورية الرومانية، والذي انتحر أيضًا. كانت الفلسفة الرواقية مقبولة على نطاق واسع خلال العصر الروماني منذ ذلك الحين إن نمط الحياة الذي دافع عنه، والذي يسترشد بالفضيلة والسيطرة الحديدية على العواطف، يتوافق تمامًا مع المثل الأعلى للمواطن الروماني.. في الواقع، كان الإمبراطور أحد أهم الرواقيين ماركوس أوريليوسالمعروف باسم "الإمبراطور الفيلسوف" الذي ساعد بتأملاته على ترسيخ هذه العقيدة. وفي وقت لاحق، تم أيضًا تحديد العقيدة المسيحية الجديدة مع بعض جوانب الرواقية، خاصة مع عدم تأثر الرجل الحكيم في مواجهة مصائب الوجود.

لكن دعونا نتوقف للحظة عند هذين المفهومين الأساسيين للرواقية: الفضيلة والطبيعة.

العيش وفقًا للطبيعة هو العيش بالفضيلة

في الحقيقة، الشخصية التي دونت التعاليم "الكنسية" للرواقية هي كريسيبوس (284-208 ق.م. ج) تلميذ زينون. ولكن يجب أن نؤمن بأن ما جمعه يتوافق مع أساس تعاليم معلمه.

أكدت الفلسفة الرواقية على ثلاثة جوانب رئيسية. من ناحية، المنطقوالتي هاجموا فيها بشكل أساسي أبيقور، مؤسس المدرسة الأبيقورية.

لآخر، الفيزياءوهو موضوع كلاسيكي في الفلسفة اليونانية، قال عنه الرواقيون إن المبدأ الحاكم للكون هو اللوغوس، الذي ربطوه بالنار. سيكون هذا المبدأ هو الألوهية، التي يحرك بقوتها النارية أرواح البشر وينظم كل ما هو موجود وفقًا لقوانين أبدية ثابتة.

آخر ما لدينا أخلاق مهنيةوالتي كرّس لها الرواقيون الكثير من جهودهم. بالنسبة للرواقية، فإن حرية الفرد تمر عبر القبول المطلق للإرادة الإلهية، لأن الأشياء تحدث وفقا لقوانينها. وهنا نرى بوضوح تام أوجه التشابه بين هذه الفلسفة والمسيحية اللاحقة. يجب على الناس أن يتصرفوا وفقًا لما يتوقعه منهم الإله، منظم الأشياء، وما يتوقعه منهم وهذا يشمل السيطرة على الأهواء، المسؤولة حقًا عن الاضطراب وتغيير القوانين. إلهي

دعونا نعطي مثالا: إذا تعرضت لحادث مؤسف (على سبيل المثال، تلك التي أدت إلى خراب زينون، أو غرق سفينته)، فيمكنني أن أفعل شيئين: إما أن أترك الحزن يجرفني، الغضب واليأس (أي العواطف الجامحة) أو قبول أن ما حدث يتوافق مع أمر إلهي وطبيعي، وبهذا القبول يتحقق سلام. خلاصة القول: لكي يصل الإنسان إلى الحكمة، عليه أن يعيش وفق الطبيعة وقوانينها.

فقط من خلال هذا القبول الواعي للقوانين الإلهية، وبالتالي الطبيعية، يصل الإنسان الحكيم إلى الفضيلة الضرورية لحياة كريمة وكاملة.. كان الرواقيون يؤمنون إيمانًا راسخًا بعلية الأشياء؛ أي الذي حدث فيه شيء واحد بسبب شيء سابق (كل ذلك بأمر من الإلهية)، فكل فعل من أفعال الإنسان كان له عواقب. ولذلك يجب على الرجل الحكيم أن يتحمل مسؤولية أفعاله (الطمأنينة)؛ بهذه الطريقة فقط يمكن تحقيق عدم اضطراب الروح المرغوب فيه.