أمير نيكولاس مكيافيلي: ملخص وتحليل

أمير، تم نشره بعد وفاته عام 1531 ، هي رسالة عن العقيدة السياسية كتبها نيكولاس مكيافيلي، كاتب ودبلوماسي وفيلسوف سياسي إيطالي في عصر النهضة.

العمل موجه إلى Lorenzo de 'Medici ، المعروف باسم "The Magnificent" ، الذي يشرح له مكيافيلي كيفية التصرف وما يجب القيام به لتوحيد إيطاليا وإخراجها من الأزمة التي تجد نفسها فيها.

على الرغم من أنه كتب في عام 1513 ، أثناء حبس مكيافيلي في سان كاسيانو ، بسبب الاتهامات بأن عليه وزنه لاتهامه بالتآمر ضد ميديتشي ، فلن يكون الأمر كذلك حتى عام 1531 عندما يرى النور في روما. وهكذا فإن الكتاب يعمل كرد على هذا الاتهام.

تحليل أمير

أميرنيكولاس مكيافيلي ، يشكل مساهمة مهمة في المفهوم الحديث للسياسة. بهذا المعنى ، إنه عمل يتناقض مع التقليد الفلسفي للفكر السياسي القديم في ما هي الممارسات السياسية التي طغت عليها إضفاء الطابع المثالي على الحكومات والمدن طوباوية.

على العكس من ذلك ، في أمير، مكيافيلي يؤكد أن الممارسة الحقيقية للسياسة تنطوي على مواقف حقيقية مع رجال وشعوب حقيقيين ، لا تستجيب سلوكياتهم وقراراتهم وأفعالهم بشكل عام بالضرورة للأخلاق ولكن لقوانين تستطيع.

وبالتالي ، تكمن أهمية هذه الأطروحة في أنها تكشف الحقائق العملية لـ ويوضح الطريقة التي تتعارض بها ممارسة السلطة مع المبادئ أو تلغيها في كثير من الأحيان أخلاق. ومن ثم ، بدلاً من إصدار أحكام حول الأخلاق أو الدين ، فإنه يركز أكثر على مسائل الإستراتيجية السياسية.

بهذه الطريقة ، يكشف مكيافيلي بالتفصيل الطريقة التي يجب أن يتعامل بها الحاكم مع المواقف المختلفة أو الظروف التي تنشأ ، وتثبت أن الغرض الرئيسي من الممارسة السياسية هو الاحتفاظ بالسلطة بنجاح.

لإثبات نظرياته ، يستخدم مكيافيلي المواقف التاريخية الحقيقية ، بدءًا من العالم القديم إلى الوقت الحاضر.

تجدر الإشارة إلى أن أمير هو العمل الذي أدى إلى ظهور مصطلح مكيافيلي ، والذي يستخدم بتهمة ازدرائية معينة لإدانة الممارسات غير الأخلاقية أو الخبيثة ، عندما يكون هذا في الواقع عملًا ذا قيمة كبيرة لمعرفته بالنفسية البشرية والفطرة السليمة والتفكير البراغماتي.

اليوم ، هو كتاب يقرأ على نطاق واسع ويتم الرجوع إليه حول قضايا الأعمال والاستراتيجيات السياسية.

ملخص عن أمير

أمير هو العمل الذي يعبر فيه نيكولاس مكيافيلي عن رؤيته للسياسة ، بناءً على خبرته الخاصة ومعرفته العميقة بالتاريخ والنفسية البشرية. أدناه نقوم بعمل ملخص موضوعي لمحتويات الكتاب.

أنواع الولايات وطرق اكتسابها وحكمها (الفصول 1-11)

الجمهوريات والإمارات

تم تخصيص الفصول الأولى من الكتاب لشرح الأنواع المختلفة من الإمارات الموجودة وطرق اكتسابها. يعلق على أن الدول يمكن أن تكون جمهوريات أو إمارات ، ويمكن أن تكون وراثية ، عندما يتم نقلها من خلال النسب ، أو جديدة ، عندما يتم الحصول عليها عن طريق الميراث أو الفتح ، من خلال أسلحتهم الخاصة أو أسلحة الآخرين ، عن طريق فضيلة.

الإمارات الوراثية أو الجديدة أو المختلطة

ويكشف أن الإمارات الموروثة ، وكذلك الإمارات الجديدة ، تتطلب سياسات الاستمرارية بدلاً من التغييرات الجذرية التي يمكن أن تزعج حياة وعادات السكان.

من ناحية أخرى ، أولئك الذين يسميهم مختلطون (وهم جديدون ، لكن ملحقين بإمارة قديمة) ، تنطوي على معالجات مختلفة ، وفقًا للظروف السياسية التي تدخلت فيها استحواذ.

إنه يحذر من صعوبات تولي حكومة إمارة جديدة ، ويحذر بشكل خاص من أهمية الفرض على مجموعة القوى السابقة وقمع التمردات وإدارة السياسة الداخلية بحذر والفعالية.

القوة المطلقة أو المشتركة

يعتبر مكيافيلي أن هناك طريقتين أساسيتين لحكم الإمارة وفقًا للظروف السياسية: التمسك السلطة المطلقة أو إدارتها بالاشتراك مع مجموعة من البارونات من نبلائهم (لا يكتسبون بنعمة من الامير).

ينصح باختيار الخيار الأول ، إن أمكن ،: الاحتفاظ بالسلطة المطلقة ، لأنه مع والثاني ، أن الأمير ستكون له سلطة أقل ويجب عليه في كثير من الأحيان قمع التمردات داخلي.

على الدول التي كانت تحكمها قوانينها الخاصة

يحلل مكيافيلي أيضًا الطريقة التي يتم بها المضي قدمًا في دولة كانت ، قبل غزوها ، تحكمها قوانينها الخاصة ، ويسرد الخيارات الثلاثة التي الحاكم: 1) تدميره ، 2) الاستقرار فيه ، أو 3) الحفاظ على القوانين والأعراف السابقة ، وإجبارها على دفع الجزية والتحكم بها من قبل جماعة موالية للحكم. الامير.

ومع ذلك ، يحذر من أن هذه الأنواع من الدول أو المدن لديها فخر كبير بحريتهم ، وهذا هو السبب في أنهم سيكونون دائمًا على استعداد للنهوض لاستعادتها. وبالتالي ، فإن الخيار الآمن الوحيد للأمير للحفاظ على السلطة هو إهدارها وتشتيت السكان.

على حيازة الإمارات بسلاحها الخاص أو بأسلحة الآخرين

وفقًا لمكيافيللي ، هناك طريقتان لاكتساب الإمارات: بالسلاح الشخصي وبالفضيلة ، أو بالسلاح والثروة للآخرين.

في الحالة الأولى ، يشير إلى أنه على الرغم من صعوبة الحصول على هذه الإمارات ، إلا أنه من الأسهل الحفاظ عليها على المدى الطويل ، طالما أن هناك ما يكفي من القوات المتاحة.

في الثانية ، يوضح أن الإمارات اكتسبت بأسلحة وثروات الآخرين ، رغم أنها شديدة من السهل الحصول عليها ، على العكس من ذلك ، يصعب الحفاظ عليها ، لأنها تعتمد على مجموعة من العوامل التي شرط.

الاستخدام الجيد والسيئ للقسوة

يحذر مكيافيلي أيضًا من استخدام القسوة وكيف ينبغي تطبيقها. ويؤكد أنه يتم استخدامه بشكل جيد إذا تم ارتكاب جميع الجرائم في البداية ، مما يسمح بذلك لاحقًا ، شيئًا فشيئًا قليلًا ، يمكنك البدء في منح مزايا للمواضيع ، لجعلهم ينسون الجرائم التي تم تلقيها سابقا.

يتم إساءة استخدام القسوة عندما لا يتم ارتكابها جميعًا في البداية ، مما يجبرهم على الاستمرار الالتزام بالمستقبل مما يجذب عداوة الشعب ويقود الأمير إلى الفشل.

الإمارات المدنية والكنسية

يشار أيضًا إلى أنواع أخرى من الإمارات ، مثل المدنية والكنسية. الأول ، المدني ، يتم الحصول عليه لصالح المواطنين (الأقوياء أو الشعب) ؛ إنه يتطلب قبل كل شيء الماكرة السياسية ، خاصة لإبقاء الشعب إلى جانب الأمير.

الثاني ، الكنسي ، من جانبه ، يصعب الحصول عليه في البداية ، ولكن بعد ذلك يسهل الحفاظ عليه ، لأنه يقوم على قوانين الدين.

فئات الميليشيات وكيفية التعامل معها (الفصول 12-14)

حول كيفية قياس قوى الإمارات

يشرح مكيافيلي كيفية قياس القوى في الإمارات المختلفة. وبهذا المعنى ، فإن الشيء الرئيسي ، كما يقول ، هو ما إذا كان الأمير قادرًا على إعالة نفسه أم لا.

إن امتلاك الرجال والمال والجيش المناسب سيؤهله على أنه قادر. من ناحية أخرى ، إذا لم يكن لديك أي من هذه العناصر ، فعليك الاحتماء خلف جدرانها ومقاومة هجمات العدو.

عن الجيش

فيما يتعلق بالجيش والجنود الذين يجب أن يكون الأمير تحت تصرفه ، يؤكد مكيافيلي أن هؤلاء يمكن أن يكونوا من ثلاثة أنواع: خاص ومساعد ومختلط. ويحذر من الجنود المرتزقة الذين يقاتلون من أجل المال وليس الولاء.

إنه يثني الجنود المساعدين ، الذين ينتمون إلى أمير آخر ، الذين يدينون له بالولاء. ويشير إلى أن الشيء المثالي هو أن يكون لديك جيش خاص بك ، والذي لا يدين إلا بالولاء للأمير.

كما يشير إلى أهمية رعاية الأمير للحرب ، وهي مهمة أساسية في الدولة ، والتي لا يجب التخلي عن زمن السلم ، لأنه يحذر من أن الأمير غير الماهر في فنون الحرب سيحتقره قرية.

كيف يتصرف الأمير ويتصرف (الفصول 15-21)

على ما يجعل الأمير يمتدح أو يوبخ

في الفصول التالية ، يتناول مكيافيلي الطريقة التي يجب أن يتصرف بها الأمير وفقًا للظروف والنتائج المترتبة على أفعاله وقراراته.

إنه يشير إلى الأشياء التي تجعله يستحق الثناء أو اللوم وينصح ، بهذا المعنى ، أن يسترشد دائمًا بالواقع بدلاً من السعي وراء يوتوبيا غير واقعية. بما أن الحفاظ على السلطة ، فإن الشيء المهم ليس اتباع الأخلاق ولكن القيام بما هو ضروري للحفاظ على الدولة.

الكرم والجشع

كما يشير إلى الكرم والجشع ، ويضع في الاعتبار أيهما أكثر ملاءمة. الأول ، من ناحية ، يُعتبر عادةً جيدًا ، لكنه ضار على المدى الطويل ، لأنه للحفاظ على هذه السمعة ، سيتعين على الأمير إنفاق جميع أصوله.

من ناحية أخرى ، إذا اخترت الجشع ، فيمكنك أيضًا توفير الضرائب للناس ، مما سيساعدك ، في اللحظات الحاسمة ، لتمويل الشركات وكسب الحروب ، لينتهي به المطاف محبوبًا من الأغلبية.

القسوة والرحمة

تعتبر مسألة القسوة والرحمة من الأمور المركزية في إدارة الأمير للعدالة. الرحمة ، وهي فضيلة ثمينة ، يمكن أن تؤدي في النهاية إلى القسوة.

من ناحية أخرى ، تعتبر القسوة أكثر فعالية من التعاطف طالما يتم إدارتها بشكل جيد. الكثير من القسوة المطبقة في البداية تنقذ الوحشية في المستقبل ، بينما إذا كنت تفضل ذلك عطوفًا في البداية ، قد يلزم ارتكاب المزيد والمزيد من الأعمال الوحشية للحفاظ على شرط.

عن أن تكون محبوبًا أو خائفًا

بهذا المعنى ، ينصح مكيافيلي بأن تكون محبوبًا ومخوفًا في نفس الوقت ، لكنه يؤكد أنه ، في ضوء الاختيار ، من الأفضل أن تخاف من محبوب ، لأن الناس - كما يوضح - يمكنهم دائمًا نسيان الحب ، لكن لا يخافون أبدًا ، وبفضل هذا إمكانات الوجود خلعه.

نبذة عن الأسد والثعلب (قصة رمزية)

ينصح مكيافيلي ، فيما يتعلق بطريقة التصرف في شؤون الدولة ، بامتلاك القوة والحذر في نفس الوقت. يوضح ذلك باستخدام قصة الأسد والثعلب. الأسد لا يعرف كيف يتجنب الفخاخ والثعلب لا يعرف كيف يدافع عن نفسه من الذئاب ، يجب أن يكون الأمير قادرًا على تجنب الفخاخ ، مثل الثعلب ، ولكن أيضًا يرهب الذئاب ، مثل أسد.

في الفضائل والقوة

وحول أهمية الفضائل في ممارسة القوة ، يحذر من أن امتلاكها أمر جيد ، ولكن من الأهمية بمكان الظهور. في الواقع ، يؤكد أنه ليست كل الفضيلة جيدة للسلطة ، وإن كان هناك أي شيء ، فإن معظم الناس يحكمون فقط من خلال المظاهر و النتائج ، ومن هنا فإن عبارة "الغاية تبرر الوسيلة" تُنسب إلى مكيافيلي ، على الرغم من أنه لا يعبر عنها بهذه كلمات.

أنظر أيضا الغاية تبرر الوسيلة.

على كونك مكروهًا ومحتقرًا

يحذر من أن العيوب الوحيدة التي يجب تجنبها هي الاحتقار والكراهية ، لأن هذه هي العيوب التي يمكن أن تدفع الناس أو النبلاء أو الجنود إلى معارضة أميرهم.

حول نقاط القوة

يناقش مكيافيلي أيضًا فائدة تسليح الأشخاص أو نزع سلاحهم ، وفعالية القلاع ، والتي لا تكون مفيدة إلا عندما يخشى الناس أنفسهم أكثر من الغزاة.

حول كيفية التصرف ليكون محبوبًا من قبل الناس

يشرح مكيافيلي أن الأمير يجب أن يتصرف بطريقة معينة لكي يحظى بالتقدير والإعجاب من قبل شعبه والنبلاء والجيش. للقيام بذلك ، ينصح بمهاجمة الشركات الكبيرة ، والإدارة السليمة للسياسات الداخلية وتنفيذ الجوائز أو العقوبات التي تكون بمثابة نموذج لرعاياه.

انتخاب الأمناء (الفصول 22-23)

يحذر مكيافيلي من المعايير التي يجب على الأمير اتباعها عند اختيار أمنائه أو وزرائه ، الذين سيكونون هيئة أقرب المساعدين والمستشارين ، وبالتالي ، يجب أن يكونوا الأكثر إخلاصًا ، أولئك الذين يضعون الأمير والملك فوق مصلحتهم الشخصية. شرط. على نفس المنوال ، يوصي ، فيما بعد ، بالفرار من المطلقين ، لأنهم لا يقولون الحقيقة.

على الحظ (الفصل 25)

كما يكرس مكيافيلي فصلاً لشرح قوة الثروة. ومع ذلك ، فهو يؤكد أنه لا ينبغي ترك كل شيء في يديها ، ولكن يجب أن يكون المرء مستعدًا للمحن بطريقة يمكن مواجهتها.

أسباب خسارة إيطاليا وأهمية استعادتها (الفصلين 24 و 26)

في الفصول الأخيرة ، يستعرض مكيافيلي الأسباب التي من أجلها فقد أمراء إيطاليا الدول ، والقوائم ، من بينها قلة الجيوش ، والعلاقة السيئة مع الناس ، وكذلك الافتقار إلى البصيرة واتخاذ القرار عند يمثل.

على الرغم من كل ما سبق ، فإنه يغلق العمل من خلال حث الأمير ، في هذه الحالة ، لورنزو دي ميديشي ، الذي تم توجيه العمل إليه ، لقيادة إيطاليا وتحريرها من البرابرة ، أي من الأجانب.

حول نيكولاس مكيافيلي

كان نيكولاس مكيافيلي (1469-1527) كاتبًا وفيلسوفًا سياسيًا ودبلوماسيًا. يعتبر اليوم والد النظرية السياسية الحديثة. في عصره ، خلال عصر النهضة ، كان شخصية مهمة للغاية في إيطاليا. عمله الرئيسي ، أمير، الذي كتب في عام 1513 ، أثناء احتجازه في سان كاسيانو ، لم يظهر إلا بعد وفاته ، في عام 1531.

إذا أعجبك هذا المقال ، فقد تكون مهتمًا أيضًا بما يلي: نيكولاس مكيافيلي