أفضل 70 عبارات شهيرة لهربرت ماركوز
كان هربرت ماركوز فيلسوفًا وعالم اجتماع ألماني المولد، الذي منحه عمله مكانة رئيسية ضمن أبرز مفكري مدرسة فرانكفورت (مدرسة النظرية الاجتماعية و الفلسفة النقدية التي تنتمي إلى جامعة جوته في فرانكفورت) جنبًا إلى جنب مع شخصيات عظيمة مثل مارتن هايدجر وإدموند هوسرل.
- نوصيك بقراءة: "أفضل 90 عبارات لفريدريك نيتشه"
اقتباسات لا تنسى من هربرت ماركوز
في هذه المقالة نقدم مجموعة من أفضل الاقتباسات الشهيرة لهربرت ماركوز ، لتذكر عمله.
1. تكمن حقيقة الفن في قدرته على كسر احتكار الواقع الراسخ لتحديد ما هو حقيقي.
يستخدم الفن لتمثيل العالم.
2. في ظل حكم الكل القمعي ، يمكن أن تصبح الحرية أداة قوية للهيمنة.
يمكن أن تكون الحرية ورقة مساومة.
3. الاختيار الحر للسادة لا يقمع السادة أو العبيد.
على حرية الاختيار لكل شخص.
4. فقط بفضل أولئك الذين ليس لديهم أمل هو الأمل الذي أعطي لنا.
يمكن أن يأتي الأمل من أي مكان.
5. غريزة الموت تدميرية ليس لذاتها ، بل لتخفيف التوتر.
هناك من ينجذب إلى غرائز الموت.
6. من خلال الرقابة على اللاوعي وزرع الوعي ، فإن الأنا العليا تقوم أيضًا بتوجيه اللوم إلى الرقيب ، لأن الوعي المتطور يسجل فعل الشر المحظور ليس فقط في الفرد ولكن أيضًا في شخصه المجتمع.
لا يمكن أن يكون لديك مجتمع مثالي دون أن تكون قادرًا على التطور بشكل فردي.
7. هل يمكن للمرء أن يفرق حقًا بين وسائل الإعلام كأدوات للمعلومات والترفيه ، وكوسيلة للتلاعب والتلقين؟
يمكن لوسائل الإعلام أن تكون سيفاً ذا حدين.
8. فكلما كان المثقف أكثر أهمية ، زاد فهمه للجهلاء.
الجهل حالة قابلة للعلاج ، إذا كان هذا ما تريده.
9. إن إمكانية اختيار الفرد ليست العامل الحاسم في تحديد درجة حريته ، بل ما يمكن اختياره وما يختاره الفرد.
الحرية تعني أن نكون مسؤولين عن أفعالنا.
10. إن حرية السياسة تعني تحرير الأفراد من سياسة لا يمارسون عليها سيطرة فعلية.
يجب أن يكون لكل شخص دور معين في السياسة.
11. الاختيار الحر من بين مجموعة واسعة من السلع والخدمات لا يعني الحرية إذا كانت هذه السلع والخدمات تدعم الخدمات الضوابط الاجتماعية على حياة الجهد والخوف ، أي إذا كانت تدعم نقل ملكية.
عند اختيار ما نريد الحصول عليه.
12. هذا هو الشكل الخالص للعبودية: الوجود كأداة ، كشيء.
بطريقة ما ، نحن عبيد للمجتمع.
13. لقد اقترحت للتو أن مفهوم الاغتراب يبدو مشكوكًا فيه عند الأفراد يتعرفون على الوجود المفروض عليهم والذي يجدون فيه تطورهم الخاص و إشباع.
بالنسبة لماركوز ، يحدث الاغتراب عندما نبقى في منطقة راحتنا.
14. الترفيه والتعلم ليسا معاديين.
يمكننا التعلم بطريقة مسلية.
15. لا يزال هناك البطل الثوري الأسطوري الذي يمكنه هزيمة حتى التلفزيون والصحافة: عالمه هو عالم البلدان المتخلفة.
يمكن أن يصبح هذا البطل شريرًا.
16. إن القياس الكمي للطبيعة ، الذي أدى إلى تفسيرها بمصطلحات رياضية ، فصل الواقع ، وبالتالي ، فصل الحق عن الخير ، علم الأخلاق.
تأملات في "الحاجة" للتحقق من كل ما نراه.
17. اليوم لدينا القدرة على جعل العالم جحيمًا ونحن في طريقنا للقيام بذلك. لكن لدينا أيضًا القدرة على فعل العكس.
لم يفت الأوان أبدًا للعمل من أجل مصلحة كوكبنا.
18. تعني الحرية الفكرية استعادة الفكر الفردي الذي يمتصه الآن الاتصال الجماهيري والتلقين ، وإلغاء الرأي العام جنبا إلى جنب معها المبدعين.
الحرية الفكرية هي حرية الفكر.
19. "رومانسي" هو مصطلح تشويه تنازلي يمكن تطبيقه بسهولة على المواقف الطليعية.
رأي فضولي جدا في الرومانسية.
20. إنجازات هذا المجتمع وإخفاقاته تبطل ثقافته الرفيعة.
كل مجتمع لديه نقاط جيدة وسيئة.
21. في الحضارة الصناعية المتقدمة يسود غياب الحرية المريحة والسلسة والمعقولة والديمقراطية كدليل على التقدم التقني.
عواقب التقدم الصناعي.
22. في هذه الكلية ، فإن التمييز المفاهيمي بين الأعمال والسياسة ، والربح والمكانة ، والاحتياجات والإعلان يكاد يكون مستحيلًا.
ترتبط الأعمال والاقتصاد ارتباطًا وثيقًا بالحكومة.
23. لا يمكن فصل التكنولوجيا في حد ذاتها عن استخدامها.
يمكن استخدام التكنولوجيا لأغراض مختلفة.
24. مهما كانت مظاهراتنا سلمية أو ستكون سلمية ، يجب أن نعتمد على عنف المؤسسات لمعارضتنا.
حتى لو تصرفنا بحسن نية ، فلن نتلقى هذا العلاج دائمًا.
25. كل من يحب الثقافة يجمعنا رابطة لا تنفصم.
الثقافة هي إحدى الركائز الأساسية للمجتمع.
26. كان الأدب والفن قوة عقلانية معرفية كشفت عن بُعد للإنسان والطبيعة كان مكبوتًا ورفضًا في الواقع.
فرعين يدعوان الناس للتساؤل حول محيطهم.
27. يمكن أن يكون الترفيه الطريقة الأكثر فعالية للتعلم.
يجب أن يكون للتعلم شخصية جذابة ومثيرة للاهتمام.
28. عبيد المجتمع الصناعي المتقدم عبيد متسامحون ، لكنهم عبيد.
نوع جديد من العبودية.
29. تقوم بتصدير "أسلوب حياة" ، أو تقوم بتصدير نفسك في ديناميات الكل. مع رأس المال وأجهزة الكمبيوتر والمعرفة الحية ، تأتي "القيم" المتبقية: العلاقات libidinous مع البضائع ، مع الأجهزة الآلية العدوانية ، مع جماليات كاذبة سوبر ماركت.
"تقدم" الرأسمالية طريقة حياة يصعب الحفاظ عليها.
30. للسيطرة جمالياتها الخاصة وهيمنتها الديمقراطية لها جمالياتها الديمقراطية.
الهيمنة موجودة في العديد من جوانب الحياة.
31. المجتمع التكنولوجي هو نظام هيمنة يعمل بالفعل في مفهوم وبناء التقنيات.
الآن أكثر من أي وقت مضى يمكننا أن نلاحظ كيف تهيمن التكنولوجيا علينا.
32. الفحش هو مفهوم أخلاقي في الترسانة اللفظية للمؤسسة ، والذي يسيء إلى مدة تطبيقه ، ليس للتعبير عن أخلاقها الخاصة ، ولكن للتعبير عن أخلاق الآخرين.
أفكار عن الفحش كجزء من المجتمع.
33. الوقت لا يعالج كل شيء. لكن إزالة العضال من التركيز المركزي.
الوقت يساعدنا على الشفاء ولكن لا ننسى.
34. يجعل التنظيم الاجتماعي للغرائز الجنسية عمليًا جميع مظاهره من المحرمات باعتبارها انحرافات لا تخدم أو تستعد لوظيفة الإنجاب.
الحديث عن الشيطنة تجاه الاستمتاع الجنسي.
35. حتى فكرة الاغتراب نفسها لا جدال فيها لأن هذا الإنسان أحادي البعد يفتقر إلى بُعد قادر على المطالبة بأي تقدم لروحه والاستمتاع به.
وشرح ماركوز الاغتراب ، مثل الافتقار إلى الأهداف والمتعة.
36. يتم تلقين المنتجات والتلاعب بها ؛ إنهم يروجون لوعي زائف محصن ضد باطله.
ليس هناك شك في أن هناك عنصر تلاعب في المنتجات.
37. في مجال الثقافة ، تتجلى الشمولية الجديدة في التعددية التنسيق ، حيث تتعايش أكثر الأعمال والحقائق تناقضًا سلميًا في لا مبالاة.
الأكثر ملاءمة لمعظم.
38. كل تحرر يعتمد على وعي العبودية ، ويحول دون ظهور هذا الوعي دائمًا بسبب غلبة الاحتياجات والرضا التي أصبحت ، إلى حد كبير ، مناسبة لـ فرد.
إذا أردنا أن نخدم ، يجب علينا على الأقل اختيار من نريد خدمتنا.
39. يتميز الفرد أحادي البعد بخداع الاضطهاد ، والبارانويا الداخلية من خلال أنظمة الاتصال الجماهيري.
لدينا جميعًا غريزة قوية للبارانويا بسبب ما نسمعه في وسائل الإعلام.
40. أشياء كثيرة لا تستحق أن تقال وكثير من الناس لا يستحقون أن يقال لهم أشياء أخرى: والنتيجة هي الكثير من الصمت.
يكمن خطر إخفاء الأسرار في أنها يمكن أن تنفجر بطريقة سيئة للغاية.
41. بدون قيود شديدة ، فإنهم سيهاجمون التسامي ، الذي يعتمد عليه نمو الثقافة.
كل شيء يحتاج إلى حدوده.
42. الاستقلالية والعفوية لا معنى لها في عالمهم الجاهز من التحيزات والآراء المسبقة.
في بعض الأحيان تدين الأخلاق الاستقلال.
43. يختفي المصدر الملموس للاستغلال خلف واجهة العقلانية الموضوعية.
هناك "فوائد" يمكن اعتبارها ذريعة لمزيد من التحكم.
44. يتجسد مبدأ الواقع في نظام المؤسسات.
تتمتع المؤسسات بالقدرة على تحديد ما هو موجود وما هو غير موجود.
45. تحرير التسامح يعني عدم التسامح مع حركات اليمين والتسامح مع حركات اليسار.
اليسار كمحاباة للديمقراطية؟
46. الحكم على أن الحياة البشرية تستحق أن تُعاش ، أو بالأحرى أنها يمكن أن تكون ويجب أن تُحيا.
الحياة هي ما قررت أن تكون عليه.
47. اللغة المغلقة لا توضح أو تشرح: إنها تنقل القرارات والفشل والأوامر.
اللغة المغلقة تدور حول النقد السلبي والمطالب الفاحشة.
48. تتطلب الثقافة التسامي المستمر ؛ لذلك ، يضعف إيروس ، باني الثقافة.
الثقافة تجبرنا على التصرف بشكل صحيح.
49. يكمن الاختلاف الحاسم في تقليل التباين (أو التعارض) بين المعطى والممكن ؛ بين الحاجات المشبعة والحاجات التي يجب إشباعها. وهنا يكشف ما يسمى بتسوية الفروق الطبقية عن وظيفتها الأيديولوجية.
تأملات في رغباتنا واحتياجاتنا.
50. يتعلم الفرد ، الذي ينشأ داخل مثل هذا النظام ، متطلبات مبدأ الواقع ، مثل متطلبات القانون والنظام ، ويمررها إلى الجيل التالي.
نحتاج جميعًا إلى لوائح المجتمع حتى نتمكن من التصرف فيها.
51. كل التسامح مع اليسار ، ولا شيء تجاه اليمين.
كان موقفه واضحا جدا.
52. يتم تحويل الرغبة الجنسية للعمل بطريقة مفيدة اجتماعيًا ، حيث يعمل الفرد لنفسه فقط لدرجة أنه يعمل في الجهاز ، ويشارك في أنشطة لا تتوافق عمومًا مع كلياته الخاصة و التمنيات.
تحولت الرغبة الجنسية إلى مجرد حاجة للتكاثر وليس متعة حميمية.
53. الجهاز الإنتاجي والسلع والخدمات التي ينتجها "يبيع" أو يفرض النظام الاجتماعي ككل.
الإعلانات تبيع لنا أشياء لا نحتاجها بالضرورة.
54. في نهاية المطاف ، لا يمكن حل مسألة ما هي الاحتياجات الحقيقية أو الخاطئة إلا من قبل الأفراد أنفسهم ، ولكن في النهاية فقط ؛ أي طالما أنهم أحرار في إعطاء إجابتهم.
يعلم الجميع ما يريدون في حياتهم ، على الرغم من أن ذلك قد يكون محيرًا في البداية.
55. عندما تحدد ، يصبح التعريف "فصل الخير والشر" ؛ إنه يثبت الصواب والخطأ دون السماح للشكوك ، وقيمة واحدة كمبرر لقيمة أخرى.
حول الأخلاق عند بعض الناس.
56. استعادة حقوق الذاكرة هي وسيلة للتحرير.
الحديث عن حرية الفكر.
57. يتعارض الجهاز مع هدفه الخاص ، لأن الغرض منه هو خلق وجود بشري على أساس طبيعة إنسانية.
لا توجد طريقة لقمع الروح البشرية.
58. يعمل صانعو السياسات ومقدمو المعلومات الشاملون على تعزيز التفكير أحادي البعد باستمرار.
يسعى كل سياسي لنشر رسالته الشمولية.
59. إن ما يميز اللذة عن الإشباع الأعمى للرغبات والحاجات هو رفض الغريزة في النفاد الرضا الفوري هو قدرتك على بناء واستخدام الحواجز لتكثيف فعل الإدراك ممتلىء.
الفرق بين الرغبات والاحتياجات.
60. دون الإفراج عن محتوى الذاكرة المكبوت ، دون الإفراج عن قوتها التحريرية ؛ التسامي غير القمعي لا يمكن تصوره.
قمع الفكر هو قمع للوجود.
61. التكاثر التلقائي ، من قبل الأفراد ، للاحتياجات المتراكبة لا يؤسس الاستقلال الذاتي ؛ يختبر فقط فعالية الضوابط.
عندما نرى السيطرة على أنها طبيعية.
62. وفي الأدب ، لا يتم تمثيل هذا البعد الآخر من قبل الأبطال الدينيين والروحيين والأخلاقيين (الذين غالبًا ما يدعمون النظام القائم) ، بل بالأحرى من خلال الشخصيات المزعجة (...) أي أولئك الذين لا يكسبون لقمة العيش أو على الأقل لا يفعلون ذلك بطريقة منظمة و عادي.
الأدب هو انعكاس لأناس حقيقيين في مواقفهم اليومية.
63. اليوم ، الهيمنة مستمرة وتنتشر ليس فقط من خلال التكنولوجيا ، ولكن كالتكنولوجيا ، وهذا يضمن الشرعية الكبيرة للقوة السياسية المتنامية التي تمتص جميع مجالات حضاره.
يمكننا القول أن هذا أصبح تنبؤًا بالمستقبل.
64. يفقد الوقت قوته عندما تشير الذاكرة إلى الماضي.
عندما تأتي الذكريات ، من المستحيل إيقافها.
65. وفقًا لمفهوم فرويد ، فإن معادلة الحرية والسعادة ، التي جعلها الواعي من المحرمات ، يؤيدها اللاوعي.
نقلا عن فرويد.
66. ليست كل المشاكل التي يواجهها شخص ما مع صديقته ترجع بالضرورة إلى نمط الإنتاج الرأسمالي.
نتحدث عن عدد الذين يلومون الرأسمالية على مشاكلهم.
67. في تحقيق رسالتها ، يتمثل الدور الرئيسي للأنا في تنسيق وتغيير وتنظيم والتحكم في الدوافع الغريزية للهوية ، من أجل تقليل التعارض مع الواقع ؛ يقمع الدوافع غير المتوافقة مع الواقع ، يصالح الآخرين مع الواقع ، يغير موضوعه ، يؤخر أو يحرف إشباعه.
الحديث عن دور الأنا في البشر كعنصر وسيط.
68. في حين أن الكفاح من أجل الحقيقة "ينقذ" الواقع من الدمار ، فإن الحقيقة هي بيادق وتعرض الوجود البشري للخطر.
الحقيقة ليست دائما مفيدة.
69. القوة المحررة للتكنولوجيا - استغلال الأشياء - تصبح سلسلة من التحرر. استغلال الإنسان كأداة.
سعر التيسير التكنولوجي.
70. إنه مشروع بشري بالأساس. إذا تعلم الإنسان أن يرى ويعرف ما هو حقًا ، فسوف يتصرف وفقًا للحقيقة.
الطريقة المثالية للعيش هي معرفة أنفسنا.
